1818
出生年份
1883
逝世年份
江苏常熟
籍贯
清
所属朝代
诗人简介
邵亨豫（1818-1883），字子立，江苏常熟人，晚清重要官员、学者。道光三十年（1850年）中进士，选翰林院庶吉士，自此步入仕途。历任翰林院编修、湖北学政、安徽按察使、陕西巡抚等职，最终官至吏部右侍郎。他为官三十余载，以清廉正直、勤政爱民著称，在各地任职期间多有建树：在湖北整顿科举积弊，在安徽平反冤狱，在陕西兴修水利、赈济灾民。作为深受儒家思想影响的学者，邵亨豫治学严谨，精通经史，著有《愿学斋集》传世，其学术思想强调经世致用，体现了晚清理学官员的典型特征。他经历了太平天国运动后的清朝中兴时期，虽未位列中枢重臣，但作为地方大员为稳定社会、恢复生产作出了重要贡献，是晚清官僚体系中儒家士大夫的典范代表。
人生经历
早年求学（1818-1849）
邵亨豫出生于江苏常熟一个书香门第，自幼接受传统儒家教育，熟读经史。道光年间在地方科举考试中屡获佳绩，展现出卓越的学术才能，为后来进士及第奠定基础。
翰林院时期（1850-1859）
道光三十年中进士，入选翰林院为庶吉士，三年后授编修。这一时期主要从事文献编纂和学术研究工作，积累了丰富的朝廷事务经验，为日后出任要职做准备。
湖北学政任期（1860-1864）
外放湖北担任学政，负责一省教育科举事务。在此期间整顿考试秩序，改革选拔机制，致力于选拔真才实学之士，获得良好声誉。
地方大员时期（1865-1878）
先后担任安徽按察使、陕西布政使，最终升任陕西巡抚。这一时期主要致力于地方治理，处理司法案件、赈济灾民、兴修水利，展现出了实干才能。
吏部侍郎时期（1879-1882）
召回京师任吏部右侍郎，参与全国官员的选拔考核工作。以公正严明著称，为晚清吏治整顿做出贡献。
晚年致仕（1883）
因病请辞回乡，不久后逝世。晚年主要从事著述工作，整理生平所学，完成《愿学斋集》等著作。
诗人详情
为政举措
邵亨豫的为政举措主要体现在三个方面：一是整顿吏治，在各地任职期间严格考核属官，惩治贪腐，提高行政效率；二是重视民生，在陕西巡抚任上面对严重旱灾，一方面请求朝廷减免赋税，另一方面组织富户捐粮赈灾，同时兴修水利工程以防未来灾害；三是发展教育，无论担任学政还是地方大员，都高度重视书院建设、科举选拔和士子培养，认为人才培养是国家根本。这些举措虽然看似常规，但在晚清动荡的社会环境下，对维持地方稳定、促进经济恢复发挥了实际作用，体现了他务实的管理风格。
邵亨豫的为政举措主要体现在三个方面：一是整顿吏治，在各地任职期间严格考核属官，惩治贪腐，提高行政效率；二是重视民生，在陕西巡抚任上面对严重旱灾，一方面请求朝廷减免赋税，另一方面组织富户捐粮赈灾，同时兴修水利工程以防未来灾害；三是发展教育，无论担任学政还是地方大员，都高度重视书院建设、科举选拔和士子培养，认为人才培养是国家根本。这些举措虽然看似常规，但在晚清动荡的社会环境下，对维持地方稳定、促进经济恢复发挥了实际作用，体现了他务实的管理风格。
主要成就
邵亨豫的主要成就体现在地方治理和文教事业两个方面。在地方治理上，任安徽按察使期间整顿司法，平反多起冤狱；担任陕西巡抚时，面对连年旱灾，积极组织赈济，兴修水利工程，缓解民生困苦。在文教方面，担任湖北学政期间改革科举考试弊端，选拔真才实学之士；晚年致力于教育事业，培养后进学者。此外，他还是一位有成就的学者，著有《愿学斋集》，其中收录了大量经学研究和诗文作品，体现了他深厚的学术造诣和文学才华，为后世研究晚清学术思想提供了重要资料。
邵亨豫的主要成就体现在地方治理和文教事业两个方面。在地方治理上，任安徽按察使期间整顿司法，平反多起冤狱；担任陕西巡抚时，面对连年旱灾，积极组织赈济，兴修水利工程，缓解民生困苦。在文教方面，担任湖北学政期间改革科举考试弊端，选拔真才实学之士；晚年致力于教育事业，培养后进学者。此外，他还是一位有成就的学者，著有《愿学斋集》，其中收录了大量经学研究和诗文作品，体现了他深厚的学术造诣和文学才华，为后世研究晚清学术思想提供了重要资料。
人物生平
邵亨豫生于嘉庆二十三年（1818年），出身江苏常熟书香门第。道光三十年（1850年）中进士，入选翰林院庶吉士，三年后授翰林院编修。咸丰年间先后任湖北学政、国子监司业等职。同治年间外放地方，历任安徽按察使、陕西布政使，1871年升任陕西巡抚，成为封疆大吏。光绪初年召回京师，任吏部右侍郎，参与官员铨选工作。晚年致仕回乡，光绪九年（1883年）逝世，享年66岁。其仕宦生涯恰逢太平天国运动及洋务运动时期，虽未直接参与重大历史事件，但作为传统儒家官员在地方治理方面发挥了稳定作用。
邵亨豫生于嘉庆二十三年（1818年），出身江苏常熟书香门第。道光三十年（1850年）中进士，入选翰林院庶吉士，三年后授翰林院编修。咸丰年间先后任湖北学政、国子监司业等职。同治年间外放地方，历任安徽按察使、陕西布政使，1871年升任陕西巡抚，成为封疆大吏。光绪初年召回京师，任吏部右侍郎，参与官员铨选工作。晚年致仕回乡，光绪九年（1883年）逝世，享年66岁。其仕宦生涯恰逢太平天国运动及洋务运动时期，虽未直接参与重大历史事件，但作为传统儒家官员在地方治理方面发挥了稳定作用。
历史评价
历史上对邵亨豫的评价普遍正面，《清史稿》称其“居官清廉，勤于职守”。同时代官员称赞他“学有本原，持躬端谨”。作为晚清官员，他既没有像曾国藩、李鸿章那样成为中兴重臣，也没有像保守派那样顽固守旧，而是代表了大多数中层官员的典型——恪守儒家道德规范，勤勉办理政务，在力所能范围内改善民生。现代研究者认为，邵亨豫这样的官员是维持清朝统治机器正常运转的重要基础，其治理理念和实践体现了传统儒家“仁政”思想在地方层面的具体应用，虽然缺乏开创性，但对社会稳定具有积极意义。
历史上对邵亨豫的评价普遍正面，《清史稿》称其“居官清廉，勤于职守”。同时代官员称赞他“学有本原，持躬端谨”。作为晚清官员，他既没有像曾国藩、李鸿章那样成为中兴重臣，也没有像保守派那样顽固守旧，而是代表了大多数中层官员的典型——恪守儒家道德规范，勤勉办理政务，在力所能范围内改善民生。现代研究者认为，邵亨豫这样的官员是维持清朝统治机器正常运转的重要基础，其治理理念和实践体现了传统儒家“仁政”思想在地方层面的具体应用，虽然缺乏开创性，但对社会稳定具有积极意义。
学术思想
邵亨豫的学术思想深受理学影响，主张“知行合一”，强调学术研究应当服务于社会实践。在经学方面，他遵循程朱理学传统，但对陆王心学也有所借鉴，形成较为开放的学术态度。他认为读书人既要精通经典，更要关心时务，反对空谈性理。在其著作《愿学斋集》中，既有对儒家经典的阐释，也有对当时政治、经济问题的思考，体现了他经世致用的学术取向。作为晚清官员学者，他的思想代表了那个时代传统士大夫在西方冲击面前既保持文化自信又寻求实用解决方案的典型心态。
邵亨豫的学术思想深受理学影响，主张“知行合一”，强调学术研究应当服务于社会实践。在经学方面，他遵循程朱理学传统，但对陆王心学也有所借鉴，形成较为开放的学术态度。他认为读书人既要精通经典，更要关心时务，反对空谈性理。在其著作《愿学斋集》中，既有对儒家经典的阐释，也有对当时政治、经济问题的思考，体现了他经世致用的学术取向。作为晚清官员学者，他的思想代表了那个时代传统士大夫在西方冲击面前既保持文化自信又寻求实用解决方案的典型心态。
代表作品
诗人关系
座师
杜受田
道光朝重臣，邵亨豫中进士时的主考官
同僚
曾国藩
晚清重臣，同在朝廷为官
同僚
左宗棠
晚清重臣，曾在陕西有交集