出生年份
逝世年份
山东长山
籍贯
清
所属朝代
诗人简介
李雍熙（生卒年不详），字淦秋，山东长山（今属邹平）人，清代前期著名学者、孝义典范。他出生于儒学世家，自幼接受传统儒家教育，以孝行和学识闻名于世。李雍熙最著名的事迹是为医治母亲疾病而割股疗亲，这种极致的孝行在当时社会备受推崇。尽管学识渊博，但他淡泊功名，终身未参加科举考试，也不追求官职，而是隐居乡里，专心治学和教化乡民。在学术方面，李雍熙深入研究儒家经典，特别擅长《孝经》和《礼记》的注疏工作，著有《孝经注》、《礼记补注》、《四书集义》等作品。他的学术思想强调孝道伦理和实践道德，继承和发展了程朱理学传统，同时注重将儒家学说应用于日常生活。李雍熙在地方上积极从事教育活动，开设私塾教授学生，培养了许多儒学人才，对山东地区的文化教育发展做出了重要贡献。他的孝行和学术成就受到当时士大夫阶层的高度评价，成为清代山东儒林的代表性人物。
人生经历
青少年时期
李雍熙自幼接受传统儒家教育，在家庭熏陶下熟读经史子集。少年时期就展现出非凡的聪慧和好学精神，尤其对儒家经典有着浓厚兴趣。这一时期他打下了坚实的学术基础，同时培养了深厚的孝道观念，为日后成为孝义典范奠定了基础。
成年早期
成年后李雍熙以孝行闻名乡里，当母亲患病时，他日夜侍奉，甚至采取割股疗亲的极端方式表达孝心。这一时期他虽然学识渊博，但选择隐居乡里，拒绝追求功名利禄，开始从事学术研究和教育活动，逐渐成为地方知名学者。
学术盛期
这是李雍熙学术创作的黄金时期，他系统研究儒家经典，完成了《孝经注》、《礼记补注》等重要著作。同时在家乡开设私塾，教授弟子，传播儒家文化。他的学术思想日趋成熟，强调经典学习与道德实践相结合，在山东士林中享有很高声誉。
晚年时期
晚年李雍熙继续从事著述和教育事业，虽然具体活动记载不详，但可以肯定他始终保持着学术热情和教育责任。他的学术思想和道德典范影响持续扩大，成为清代山东儒学的重要代表人物，为地方文化传承做出了重要贡献。
诗人详情
主要影响
李雍熙的影响主要体现在地方文化建设和儒学传承方面。作为山东地区的著名学者，他的学术著作和教育活动对当地文化发展产生了深远影响。他的《孝经注》等作品被当地学者广泛研究和传播，促进了孝道伦理在社会中的实践。李雍熙强调道德实践和学术研究相结合的教育理念，影响了许多后世学者。虽然他未出仕为官，但其道德典范作用和学术贡献使他在清代山东士林中享有很高声誉。他的生平事迹被收录在多种地方志中，成为后世学习仿效的榜样，对维护和传承传统儒家价值观起到了重要作用。
李雍熙的影响主要体现在地方文化建设和儒学传承方面。作为山东地区的著名学者，他的学术著作和教育活动对当地文化发展产生了深远影响。他的《孝经注》等作品被当地学者广泛研究和传播，促进了孝道伦理在社会中的实践。李雍熙强调道德实践和学术研究相结合的教育理念，影响了许多后世学者。虽然他未出仕为官，但其道德典范作用和学术贡献使他在清代山东士林中享有很高声誉。他的生平事迹被收录在多种地方志中，成为后世学习仿效的榜样，对维护和传承传统儒家价值观起到了重要作用。
主要成就
李雍熙的主要成就体现在学术研究和道德实践两个方面。在学术上，他对儒家经典进行了深入研究和注解，特别是《孝经注》和《礼记补注》体现了他对传统礼学和孝道理论的深刻理解。这些著作不仅阐述经典文义，更注重将儒家思想与日常生活实践相结合。在道德实践方面，李雍熙以身作则，践行儒家伦理规范，其孝行成为当时社会的典范。他还致力于教育事业，培养了大量儒学人才，推动了山东地区文化教育的发展。他的学术思想和道德实践对清代山东儒学发展产生了重要影响，成为地方儒学传统的重要组成部分。
李雍熙的主要成就体现在学术研究和道德实践两个方面。在学术上，他对儒家经典进行了深入研究和注解，特别是《孝经注》和《礼记补注》体现了他对传统礼学和孝道理论的深刻理解。这些著作不仅阐述经典文义，更注重将儒家思想与日常生活实践相结合。在道德实践方面，李雍熙以身作则，践行儒家伦理规范，其孝行成为当时社会的典范。他还致力于教育事业，培养了大量儒学人才，推动了山东地区文化教育的发展。他的学术思想和道德实践对清代山东儒学发展产生了重要影响，成为地方儒学传统的重要组成部分。
人物生平
李雍熙的生平事迹主要记载于地方志和清代文献中。他出生于山东长山一个书香门第，自幼接受严格的儒家教育。少年时期就以聪慧好学著称，博览群书，尤其精通儒家经典。成年后，他以孝行闻名，当母亲患病时，他亲自侍奉汤药，甚至不惜割股疗亲，这一行为在当时被视为极致孝道的体现。尽管学识渊博，李雍熙却选择隐居乡里，拒绝出仕，将全部精力投入学术研究和教育事业。他在家乡开设私塾，教授弟子，传播儒家文化，同时潜心著述，留下了多部学术著作。晚年继续从事教育和著述工作，为地方文化发展做出了重要贡献，其具体卒年已不可考。
李雍熙的生平事迹主要记载于地方志和清代文献中。他出生于山东长山一个书香门第，自幼接受严格的儒家教育。少年时期就以聪慧好学著称，博览群书，尤其精通儒家经典。成年后，他以孝行闻名，当母亲患病时，他亲自侍奉汤药，甚至不惜割股疗亲，这一行为在当时被视为极致孝道的体现。尽管学识渊博，李雍熙却选择隐居乡里，拒绝出仕，将全部精力投入学术研究和教育事业。他在家乡开设私塾，教授弟子，传播儒家文化，同时潜心著述，留下了多部学术著作。晚年继续从事教育和著述工作，为地方文化发展做出了重要贡献，其具体卒年已不可考。
历史评价
历史上对李雍熙的评价主要集中在道德和学术两个方面。清代文献普遍称赞其孝行，认为他体现了儒家孝道的最高境界。地方志中称其“孝行纯笃，学问渊深”，将他作为道德典范进行表彰。学术方面，同时代学者认为他的经学注疏“释义精当，切于实用”，特别赞赏他将经典理论与实践相结合的研究方法。虽然李雍熙未取得功名，但他的学术成就和道德实践受到士林尊重，被认为是一位真正的儒者。后世研究者认为，李雍熙代表了清代地方儒学的特色，即注重道德实践与学术研究相结合，对儒学的地方化传播做出了重要贡献。
历史上对李雍熙的评价主要集中在道德和学术两个方面。清代文献普遍称赞其孝行，认为他体现了儒家孝道的最高境界。地方志中称其“孝行纯笃，学问渊深”，将他作为道德典范进行表彰。学术方面，同时代学者认为他的经学注疏“释义精当，切于实用”，特别赞赏他将经典理论与实践相结合的研究方法。虽然李雍熙未取得功名，但他的学术成就和道德实践受到士林尊重，被认为是一位真正的儒者。后世研究者认为，李雍熙代表了清代地方儒学的特色，即注重道德实践与学术研究相结合，对儒学的地方化传播做出了重要贡献。
著作与文献
李雍熙的著作主要包括经学注疏类作品，其中最重要的是《孝经注》，该书系统阐述了他对孝道理论的理解，强调孝道是儒家伦理的核心。《礼记补注》则是对《礼记》的深入研究，补充和发挥了传统注疏的见解。此外还有《四书集义》、《性理阐微》等作品，涉及理学思想的探讨。这些著作体现了他深厚的学术功底和独特的见解。现存文献主要收录在地方志和清代学术文集之中，《山东通志》、《长山县志》等都有对其生平和著作的记载。这些文献为了解李雍熙的学术思想和历史地位提供了重要依据。
李雍熙的著作主要包括经学注疏类作品，其中最重要的是《孝经注》，该书系统阐述了他对孝道理论的理解，强调孝道是儒家伦理的核心。《礼记补注》则是对《礼记》的深入研究，补充和发挥了传统注疏的见解。此外还有《四书集义》、《性理阐微》等作品，涉及理学思想的探讨。这些著作体现了他深厚的学术功底和独特的见解。现存文献主要收录在地方志和清代学术文集之中，《山东通志》、《长山县志》等都有对其生平和著作的记载。这些文献为了解李雍熙的学术思想和历史地位提供了重要依据。
代表作品
诗人关系
父亲
李氏
名字失传，地方儒士
母亲
母亲
姓氏失传，李雍熙曾为其割股疗亲