1821
出生年份
1907
逝世年份
浙江德清
籍贯
清
所属朝代
诗人简介
俞樾（1821年12月25日—1907年2月5日），字荫甫，号曲园，浙江德清人，晚清极负盛名的经学大师和教育家。道光三十年（1850年）进士，授翰林院庶吉士，后任河南学政。咸丰七年（1857年），因御史曹登庸劾奏‘试题割裂经义’而罢官，遂移居苏州，潜心学术，不再出仕。此后，他先后主讲于苏州紫阳书院、上海求志书院、杭州诂经精舍等，其中主持杭州诂经精舍时间最长，达三十余年，培养了章炳麟（太炎）、吴昌硕等一大批杰出人才。俞樾治学宗法王念孙、王引之父子，恪守‘因文见道’的治学路径，主攻经学与诸子学，旁及史学、训诂、诗词、小说、戏曲，学识渊博，著作等身。其代表作《群经平议》、《诸子平议》、《古书疑义举例》等，均为清代学术史上的里程碑式著作，总汇为《春在堂全书》。俞樾的学术成就奠定了他在晚清学界的崇高地位，被誉为‘乾嘉汉学的殿军’、‘朴学大师’，对近代学术转型产生了深远影响。
人生经历
求学与入仕时期（1821-1857）
俞樾自幼聪慧，接受传统教育。道光三十年（1850年）考中进士，步入仕途，入选翰林院庶吉士。后外放河南担任学政，负责一省教育科举事务。此阶段是其传统士大夫生涯的上升期。
罢官与学术转向时期（1858-1860s）
咸丰七年（1857年）因出题风波被革职，从此绝意仕途。南归后最初寓居苏州，开始将全部精力投入学术研究与著述，完成了《群经平议》、《诸子平议》等早期重要著作的雏形，奠定了其学术方向。
主讲书院与学术鼎盛时期（1870s-1890s）
同治、光绪年间，俞樾先后主讲苏州紫阳书院、上海求志书院，并于同治六年（1867年）起开始主讲杭州诂经精舍，直至晚年。这一时期是他学术成果的爆发期和成熟期，大量著作刊行，同时培养了大批杰出弟子，声名远播，成为公认的学界领袖。
晚年与逝世（1900-1907）
步入晚年，俞樾学术地位已无可撼动，虽年事已高，仍笔耕不辍，整理旧作。光绪三十二年（1906年）十二月二十三日（公历1907年2月5日），俞樾在苏州曲园逝世，享年八十六岁。
诗人详情
主要影响
俞樾作为晚清汉学的集大成者，其学术深刻影响了清末民初的学术走向。他承继乾嘉朴学衣钵并有所发展，注重实证和考据，其治学方法为后世学者提供了典范。他的众多弟子，如章太炎，将朴学传统带入近代，并与之和革命思想相结合。此外，他对小说戏曲等通俗文学也持开明态度，曾修改《三侠五义》为《七侠五义》，使其广为流传，客观上促进了通俗文学地位的提升。他所著的《春在堂全书》卷帙浩繁，是研究清代学术史的宝贵资料库。
俞樾作为晚清汉学的集大成者，其学术深刻影响了清末民初的学术走向。他承继乾嘉朴学衣钵并有所发展，注重实证和考据，其治学方法为后世学者提供了典范。他的众多弟子，如章太炎，将朴学传统带入近代，并与之和革命思想相结合。此外，他对小说戏曲等通俗文学也持开明态度，曾修改《三侠五义》为《七侠五义》，使其广为流传，客观上促进了通俗文学地位的提升。他所著的《春在堂全书》卷帙浩繁，是研究清代学术史的宝贵资料库。
主要成就
俞樾的主要成就在于经学、诸子学研究和教育事业。在经学方面，其《群经平议》继阮元《经籍籑诂》、王引之《经义述闻》之后，对儒家经典进行了全面的考订与阐释，解决了诸多疑难问题。《诸子平议》则对先秦两汉诸子著作进行了精湛的校勘和训释，价值极高。他所归纳的《古书疑义举例》，系统总结了古籍中文字、训诂、句读的讹误规律，成为校勘学的经典方法论。在教育上，他长期主讲诂经精舍，革新教学内容，强调通经致用，培养了大批经世致用之才，章太炎、吴昌硕等近代名家皆为其高足，极大地推动了晚清浙江学术的繁荣。
俞樾的主要成就在于经学、诸子学研究和教育事业。在经学方面，其《群经平议》继阮元《经籍籑诂》、王引之《经义述闻》之后，对儒家经典进行了全面的考订与阐释，解决了诸多疑难问题。《诸子平议》则对先秦两汉诸子著作进行了精湛的校勘和训释，价值极高。他所归纳的《古书疑义举例》，系统总结了古籍中文字、训诂、句读的讹误规律，成为校勘学的经典方法论。在教育上，他长期主讲诂经精舍，革新教学内容，强调通经致用，培养了大批经世致用之才，章太炎、吴昌硕等近代名家皆为其高足，极大地推动了晚清浙江学术的繁荣。
人物生平
俞樾生于清道光元年（1821年），幼承家学，天资聪颖。道光三十年（1850年）中进士，入翰林院，散馆后授编修。咸丰五年（1855年）放河南学政。两年后，因出题‘割裂’遭劾罢官，此成为其人生转折点。此后他南归侨居苏州，购地建宅，名曰‘曲园’，并以此自号。自此专心著述与讲学，先后主讲多家著名书院，尤以杭州诂经精舍为最，培养人才无数。晚年声望日隆，被视为学界泰斗。光绪三十二年（1907年）在苏州逝世，享年八十六岁。其一生历经道光、咸丰、同治、光绪四朝，见证了晚清社会的剧烈变迁。
俞樾生于清道光元年（1821年），幼承家学，天资聪颖。道光三十年（1850年）中进士，入翰林院，散馆后授编修。咸丰五年（1855年）放河南学政。两年后，因出题‘割裂’遭劾罢官，此成为其人生转折点。此后他南归侨居苏州，购地建宅，名曰‘曲园’，并以此自号。自此专心著述与讲学，先后主讲多家著名书院，尤以杭州诂经精舍为最，培养人才无数。晚年声望日隆，被视为学界泰斗。光绪三十二年（1907年）在苏州逝世，享年八十六岁。其一生历经道光、咸丰、同治、光绪四朝，见证了晚清社会的剧烈变迁。
历史评价
在历史上，俞樾被公认为一代儒宗、朴学大师。曾国藩称赞其‘拼命著书’。李鸿章曾以‘德清俞太史，东南耆宿’誉之。近代历史学家支伟成在《清代朴学大师列传》中将其列为‘皖派经学家’的殿军。其弟子章太炎虽在学术路径上与老师有所不同，但始终对其充满敬意。总体而言，学界评价他治学严谨，著述宏富，是连接乾嘉学术与近代学术的关键人物，在清代学术史上占有极其重要的地位。
在历史上，俞樾被公认为一代儒宗、朴学大师。曾国藩称赞其‘拼命著书’。李鸿章曾以‘德清俞太史，东南耆宿’誉之。近代历史学家支伟成在《清代朴学大师列传》中将其列为‘皖派经学家’的殿军。其弟子章太炎虽在学术路径上与老师有所不同，但始终对其充满敬意。总体而言，学界评价他治学严谨，著述宏富，是连接乾嘉学术与近代学术的关键人物，在清代学术史上占有极其重要的地位。
文化遗产与纪念
俞樾留给后世的主要文化遗产是其浩如烟海的学术著作和位于苏州的故居‘曲园’。苏州曲园现为文物保护单位，是一座典型的清代江南宅院园林，亭台楼阁，小巧精致，是其晚年生活、著述和讲学的重要场所，具有很高的历史和文化价值。杭州诂经精舍遗址也因其而增添光彩。其学术思想和教育理念至今仍被学者研究。他的书法作品也为后世所珍视，风格古朴典雅。
俞樾留给后世的主要文化遗产是其浩如烟海的学术著作和位于苏州的故居‘曲园’。苏州曲园现为文物保护单位，是一座典型的清代江南宅院园林，亭台楼阁，小巧精致，是其晚年生活、著述和讲学的重要场所，具有很高的历史和文化价值。杭州诂经精舍遗址也因其而增添光彩。其学术思想和教育理念至今仍被学者研究。他的书法作品也为后世所珍视，风格古朴典雅。
著作与文献
俞樾一生笔耕不辍，其主要著作均收录于《春在堂全书》。该书是汇编其所有著述的总集，共五百余卷。其中经学代表作有《群经平议》、《茶香室经说》；子学代表作有《诸子平议》；语言学与校勘学代表作有《古书疑义举例》；笔记杂纂有《右仙馆笔记》、《茶香室丛钞》；诗词文集有《春在堂诗编》、《宾萌集》；甚至还有通俗小说《七侠五义》（修订）。此外还有《俞樾日记》等未刊稿，内容极其丰富，是研究其学术思想与晚清社会的重要文献。
俞樾一生笔耕不辍，其主要著作均收录于《春在堂全书》。该书是汇编其所有著述的总集，共五百余卷。其中经学代表作有《群经平议》、《茶香室经说》；子学代表作有《诸子平议》；语言学与校勘学代表作有《古书疑义举例》；笔记杂纂有《右仙馆笔记》、《茶香室丛钞》；诗词文集有《春在堂诗编》、《宾萌集》；甚至还有通俗小说《七侠五义》（修订）。此外还有《俞樾日记》等未刊稿，内容极其丰富，是研究其学术思想与晚清社会的重要文献。
轶事典故
俞樾罢官缘由是一则著名轶事。他在河南学政任上，出题考核生员，中有‘王速出令反’、‘君夫人阳货欲’等句，本意是截搭《孟子》、《论语》中的词句以成题，但被御史参劾为‘命题割裂经义，图谋不轨’。‘王速出令反’可曲解为‘王速出令造反’，‘君夫人阳货欲’则可曲解为语义猥亵，此事最终导致其被革职，永不叙用。此事件反而促使他全身心投入学术，因祸得福。此外，他与曾国藩的交往亦为美谈，其‘花落春仍在’的诗句深得曾国藩赏识，为其书斋取名‘春在堂’。
俞樾罢官缘由是一则著名轶事。他在河南学政任上，出题考核生员，中有‘王速出令反’、‘君夫人阳货欲’等句，本意是截搭《孟子》、《论语》中的词句以成题，但被御史参劾为‘命题割裂经义，图谋不轨’。‘王速出令反’可曲解为‘王速出令造反’，‘君夫人阳货欲’则可曲解为语义猥亵，此事最终导致其被革职，永不叙用。此事件反而促使他全身心投入学术，因祸得福。此外，他与曾国藩的交往亦为美谈，其‘花落春仍在’的诗句深得曾国藩赏识，为其书斋取名‘春在堂’。
代表作品
诗人关系
座师
曾国藩
晚清名臣，对其有知遇之恩
曾孙
俞平伯
近代著名红学家、诗人、散文家
弟子
章太炎
近代著名国学大师，革命家
弟子
吴昌硕
近代著名书画大师，西泠印社首任社长
学术友人
李鸿章
晚清重臣，对其颇为敬重