出生年份
逝世年份
江苏娄县
籍贯
清
所属朝代
诗人简介
吴炯，字寤崖，江苏娄县（今上海松江）人，清代康熙年间著名学者、思想家。生卒年不详，主要活动于康熙中后期。他继承和发展了明末清初顾炎武、黄宗羲等人的实学思想，成为清代实学思潮的重要代表人物之一。吴炯学术思想的核心是批判程朱理学的空疏弊端，主张学问要经世致用，强调读书明理的目的在于服务社会实际。他的代表作《读书说》系统阐述了教育思想和学术主张，提出读书贵在明理，明理贵在达用，反对脱离实际的空谈性理。吴炯还重视小学教育，强调基础教育的重要性。他的思想对清代实学发展产生了积极影响，为后来乾嘉学派的兴起提供了思想资源，在清代学术史上占有重要地位。
人生经历
早年求学时期
吴炯早年在家乡娄县接受传统教育，攻读经史子集。这一时期他广泛涉猎各种典籍，但逐渐对当时流行的空疏理学产生质疑，开始接触实学思想，为后来的学术发展奠定基础。
科举入仕时期（1684年后）
康熙二十三年（1684年）中举人后，吴炯可能担任过一些官职，但具体经历不详。这一时期他继续深化实学研究，结合从政实践进一步完善经世致用的学术主张。
学术成熟时期
中年以后，吴炯将主要精力投入学术研究和著述，完成代表作《读书说》。他通过讲学和著述传播实学思想，批判理学空疏弊端，强调学问的实用性，成为江南地区有影响的学者。
晚年影响时期
晚年吴炯的学术思想日益成熟和完善，其《读书说》广为流传，对清代实学发展产生重要影响。他培养了一批学生，继续传播实学思想，为清代学术发展做出贡献。
诗人详情
主要影响
吴炯的实学思想对清代学术发展产生了深远影响。他继承明末清初实学传统，进一步系统化和深化了经世致用的学术主张，成为连接明清实学思想的重要桥梁。他的《读书说》被后世学者广泛引用和讨论，成为清代教育思想的重要参考文献。吴炯强调学问实用性的主张，影响了清代一大批学者，促进了学术研究与社会实践的结合。他的思想还为清代中后期教育改革提供了理论支持，推动了教育内容的实用化转变。
吴炯的实学思想对清代学术发展产生了深远影响。他继承明末清初实学传统，进一步系统化和深化了经世致用的学术主张，成为连接明清实学思想的重要桥梁。他的《读书说》被后世学者广泛引用和讨论，成为清代教育思想的重要参考文献。吴炯强调学问实用性的主张，影响了清代一大批学者，促进了学术研究与社会实践的结合。他的思想还为清代中后期教育改革提供了理论支持，推动了教育内容的实用化转变。
主要成就
吴炯的主要成就在于学术思想领域。他系统批判了程朱理学的空疏弊端，明确提出实学思想体系。在《读书说》中，他建立了完整的教育理论，强调读书的目的是明理达用，反对为读书而读书。他提出教育要培养实用人才，学问要服务于社会需要。吴炯还特别重视基础教育，认为小学阶段的教育关乎人的一生发展。他的这些思想在当时具有重要的创新意义，推动了清代实学思潮的发展，为后来乾嘉学派的务实学风奠定了基础。
吴炯的主要成就在于学术思想领域。他系统批判了程朱理学的空疏弊端，明确提出实学思想体系。在《读书说》中，他建立了完整的教育理论，强调读书的目的是明理达用，反对为读书而读书。他提出教育要培养实用人才，学问要服务于社会需要。吴炯还特别重视基础教育，认为小学阶段的教育关乎人的一生发展。他的这些思想在当时具有重要的创新意义，推动了清代实学思潮的发展，为后来乾嘉学派的务实学风奠定了基础。
人物生平
吴炯的生平史料记载较为简略，已知他是江苏娄县人，主要活动于清康熙年间。康熙二十三年（1684年）中举人，后曾任官职，但具体仕宦经历不详。他生活在明清鼎革之后，社会逐渐稳定，学术思想开始从明末的空疏理学向经世致用转变的时期。吴炯深受这一时代思潮影响，致力于学术研究和教育事业，通过著述和讲学传播实学思想。他的活动范围主要在江南地区，这里当时是学术文化交流的中心，为他接触各种思想提供了有利条件。
吴炯的生平史料记载较为简略，已知他是江苏娄县人，主要活动于清康熙年间。康熙二十三年（1684年）中举人，后曾任官职，但具体仕宦经历不详。他生活在明清鼎革之后，社会逐渐稳定，学术思想开始从明末的空疏理学向经世致用转变的时期。吴炯深受这一时代思潮影响，致力于学术研究和教育事业，通过著述和讲学传播实学思想。他的活动范围主要在江南地区，这里当时是学术文化交流的中心，为他接触各种思想提供了有利条件。
历史评价
后世学者对吴炯的评价主要肯定他在推动实学发展方面的贡献。清代学者认为他继承了顾炎武等人的经世思想，并在教育领域有所发展和创新。他的《读书说》被称赞为“切实有用”之作，对纠正空疏学风具有积极作用。近代学者在研究清代学术史时，将吴炯视为清初实学思潮的重要代表人物之一，认为他的思想体现了明清之际学术转型的特征。虽然他的历史地位不如一些大家显赫，但在实学发展史上具有不可忽视的意义。
后世学者对吴炯的评价主要肯定他在推动实学发展方面的贡献。清代学者认为他继承了顾炎武等人的经世思想，并在教育领域有所发展和创新。他的《读书说》被称赞为“切实有用”之作，对纠正空疏学风具有积极作用。近代学者在研究清代学术史时，将吴炯视为清初实学思潮的重要代表人物之一，认为他的思想体现了明清之际学术转型的特征。虽然他的历史地位不如一些大家显赫，但在实学发展史上具有不可忽视的意义。
学术思想
吴炯的学术思想以实学为核心，具有鲜明的经世致用特色。他批判理学空谈性理、脱离实际的弊端，主张学问必须服务于社会需要。在教育思想方面，他提出读书的终极目的是应用，强调知行合一，反对死读书。吴炯还重视教育方法的改革，主张因材施教，注重培养学生的实际能力。他的思想体现了清代学术从虚到实的转变趋势，反映了当时学者对学术社会功能的深刻思考，具有重要的思想史价值。
吴炯的学术思想以实学为核心，具有鲜明的经世致用特色。他批判理学空谈性理、脱离实际的弊端，主张学问必须服务于社会需要。在教育思想方面，他提出读书的终极目的是应用，强调知行合一，反对死读书。吴炯还重视教育方法的改革，主张因材施教，注重培养学生的实际能力。他的思想体现了清代学术从虚到实的转变趋势，反映了当时学者对学术社会功能的深刻思考，具有重要的思想史价值。
著作与文献
吴炯的代表作是《读书说》，这是一部系统阐述其教育思想和学术观点的重要著作。书中详细论述了读书的目的、方法和意义，提出读书贵明理、明理贵达用的核心主张。该书体现了鲜明的实学特色，批判了理学的空疏学风，强调学问的实用性。《读书说》在清代广为流传，被多次刊刻，成为研究清代教育思想的重要文献。此外，吴炯可能还有其他著作，但大多散佚不传。
吴炯的代表作是《读书说》，这是一部系统阐述其教育思想和学术观点的重要著作。书中详细论述了读书的目的、方法和意义，提出读书贵明理、明理贵达用的核心主张。该书体现了鲜明的实学特色，批判了理学的空疏学风，强调学问的实用性。《读书说》在清代广为流传，被多次刊刻，成为研究清代教育思想的重要文献。此外，吴炯可能还有其他著作，但大多散佚不传。
代表作品
诗人关系
思想先驱
顾炎武
明清之际思想家，实学开创者
思想先驱
黄宗羲
明清之际思想家，经世致用倡导者
学术交流
江南地区同时代学者
学术思想交流与讨论