1617
出生年份
1684
逝世年份
四川青神
籍贯
清
所属朝代
诗人简介
余榀（1617-1684），字生生，号钝庵，四川青神人，明清之际著名遗民诗人、学者。明崇祯年间为诸生，素有文名。明亡后，坚守民族气节，拒绝降清，辗转流寓江南，先后隐居杭州、湖州等地，以卖文鬻字为生。其诗作深沉郁勃，多寓亡国之痛与故园之思，代表作有《增益轩诗草》等，风格近杜甫沉郁顿挫之风，被誉为‘蜀中遗民诗人之冠’。书法造诣极高，尤精楷书，端庄劲健，时人珍若拱璧。与顾炎武、屈大均、李邺嗣等遗民志士交往甚密，互相唱和，在清初遗民文化圈中具有重要地位。晚年贫病交加，仍著述不辍，其诗文和书法作品不仅是艺术珍品，更是明清易代之际知识分子精神世界的真实写照，对后世研究明遗民文化具有重要价值。
人生经历
青年求学时期（约1630年-1644年）
余榀早年在家乡四川青神攻读诗书，才华显露，成为崇祯年间的秀才（诸生），在地方上已有文名。这一时期，他打下了坚实的文学和书法基础，准备参加更高级别的科举考试。
战乱流离时期（1644年-1650年前后）
1644年明朝灭亡，随后张献忠建立的大西政权入主四川，战乱频仍。余榀的家园遭兵燹之灾，他被迫离开巴蜀故土，开始了漫长的流亡生涯，辗转前往相对稳定的江南地区避难，人生轨迹发生根本性转变。
江南寓居与坚守时期（1650年-1684年）
抵达江南后，余榀定居于杭州、湖州等地。他坚决不仕新朝，以明遗民自居，依靠教书、卖文和为人书写字画（尤以楷书闻名）维持清贫的生活。在此期间，他创作了大量抒发亡国之痛、思乡之情的诗篇，并与顾炎武、朱彝尊、李邺嗣等一大批遗民学者和文人交往唱和，形成了他的文学创作高峰，也成为清初遗民文化圈中的重要人物。
晚年与逝世（约1680年-1684年）
晚年余榀生活愈发困顿，但依然坚持创作，保持着孤傲的气节。康熙二十三年（1684），这位一生坎坷、坚守信念的诗人与学者在贫病中于江南寓所去世，走完了作为明遗民的悲壮一生。
诗人详情
主要影响
余榀作为明清之际蜀籍遗民文人的重要代表，其影响主要体现在三个方面：一是文学影响，他的诗歌真实记录了易代之际知识分子的心路历程，其沉郁诗风上承杜甫，下启后世，是清初遗民诗歌的重要组成部分；二是文化象征影响，他坚守气节、不仕二姓的行为，成为遗民群体精神风貌的象征，激励了同时代及后来的士人；三是地域文化影响，作为流寓江南的蜀人，他的诗文中饱含对巴蜀故土的深切思念，成为了解明末清初蜀中士人遭遇与情感的重要窗口，其事迹和作品是研究明清易代史、移民史和文学史的重要材料。
余榀作为明清之际蜀籍遗民文人的重要代表，其影响主要体现在三个方面：一是文学影响，他的诗歌真实记录了易代之际知识分子的心路历程，其沉郁诗风上承杜甫，下启后世，是清初遗民诗歌的重要组成部分；二是文化象征影响，他坚守气节、不仕二姓的行为，成为遗民群体精神风貌的象征，激励了同时代及后来的士人；三是地域文化影响，作为流寓江南的蜀人，他的诗文中饱含对巴蜀故土的深切思念，成为了解明末清初蜀中士人遭遇与情感的重要窗口，其事迹和作品是研究明清易代史、移民史和文学史的重要材料。
主要成就
余榀的主要成就在于诗歌创作和书法艺术。在诗歌上，他是清初重要的遗民诗人，其诗以真挚的情感、沉郁的风格深刻反映了亡国之痛和流离之苦，如‘乱后遗民如落叶’等句广为传诵，艺术成就与思想深度皆高，被誉为‘蜀中遗民诗人之冠’。在书法上，他尤工楷书，法度严谨，笔力遒劲，继承了晋唐楷书的传统，在当时颇负盛名，求书者甚众，这也成为他重要的谋生手段。此外，他通过自己的创作和交往，积极参与并推动了清初遗民文化的构建与传承。
余榀的主要成就在于诗歌创作和书法艺术。在诗歌上，他是清初重要的遗民诗人，其诗以真挚的情感、沉郁的风格深刻反映了亡国之痛和流离之苦，如‘乱后遗民如落叶’等句广为传诵，艺术成就与思想深度皆高，被誉为‘蜀中遗民诗人之冠’。在书法上，他尤工楷书，法度严谨，笔力遒劲，继承了晋唐楷书的传统，在当时颇负盛名，求书者甚众，这也成为他重要的谋生手段。此外，他通过自己的创作和交往，积极参与并推动了清初遗民文化的构建与传承。
人物生平
余榀生于明万历四十五年（1617），四川青神人。早年聪颖好学，为崇祯年间秀才，已在蜀中颇有文名。1644年明朝灭亡，张献忠率大西军入川，四川陷入战乱，余榀家园被毁，遂离开四川，流寓江南。他坚守明遗民立场，拒绝参加清朝科举，亦不接受清廷征召，以卖文、教书、鬻字为生，先后寓居杭州、湖州、嘉兴等地，生活极为清贫。晚年与朱彝尊、李邺嗣等遗民学者交往，诗酒唱和，砥砺气节。康熙二十三年（1684）在贫困中去世，享年约六十八岁。其一生见证了明清鼎革的巨变，是明遗民群体的典型代表。
余榀生于明万历四十五年（1617），四川青神人。早年聪颖好学，为崇祯年间秀才，已在蜀中颇有文名。1644年明朝灭亡，张献忠率大西军入川，四川陷入战乱，余榀家园被毁，遂离开四川，流寓江南。他坚守明遗民立场，拒绝参加清朝科举，亦不接受清廷征召，以卖文、教书、鬻字为生，先后寓居杭州、湖州、嘉兴等地，生活极为清贫。晚年与朱彝尊、李邺嗣等遗民学者交往，诗酒唱和，砥砺气节。康熙二十三年（1684）在贫困中去世，享年约六十八岁。其一生见证了明清鼎革的巨变，是明遗民群体的典型代表。
历史评价
历史上对余榀的评价集中于其气节与才华。清初文坛领袖朱彝尊对其十分推崇，称其诗‘凄楚蕴藉’，深得风人之旨。全祖望在《鲒埼亭集》中为其作传，盛赞其‘介然自守，穷饿不苟’，突出了他作为遗民的高尚品格。后世研究者普遍认为，余榀是清初遗民诗人中成就较高者，其作品兼具艺术价值与史料价值。他并非以显赫的政治地位或惊天动地的事迹闻名，而是以其在困境中对文化信念和个人气节的坚守，成为了一个时代的精神缩影，受到后世文史学家的尊重和研究。
历史上对余榀的评价集中于其气节与才华。清初文坛领袖朱彝尊对其十分推崇，称其诗‘凄楚蕴藉’，深得风人之旨。全祖望在《鲒埼亭集》中为其作传，盛赞其‘介然自守，穷饿不苟’，突出了他作为遗民的高尚品格。后世研究者普遍认为，余榀是清初遗民诗人中成就较高者，其作品兼具艺术价值与史料价值。他并非以显赫的政治地位或惊天动地的事迹闻名，而是以其在困境中对文化信念和个人气节的坚守，成为了一个时代的精神缩影，受到后世文史学家的尊重和研究。
轶事典故
余榀一生清贫，鬻字自给，有其著名的‘鬻字约’传世。在此文中，他幽默而略带辛酸地规定了为人书写扇面、卷轴、碑文等不同作品的润笔费用，并写明‘先银后书’，概不赊欠，生动反映了一位坚守气节的文人如何在不依附权贵的情况下维持生计的窘境与风骨。他与大学者顾炎武交厚，顾炎武曾至其住所拜访，两人诗文唱和，探讨学问，共抒故国之思。此外，他虽流寓江南数十年，乡音未改，仍操一口四川方言，诗中亦充满对蜀中故土的深切怀念，其《忆故园》等诗情真意切，令人动容，展现了遗民诗人深沉的乡土情结。
余榀一生清贫，鬻字自给，有其著名的‘鬻字约’传世。在此文中，他幽默而略带辛酸地规定了为人书写扇面、卷轴、碑文等不同作品的润笔费用，并写明‘先银后书’，概不赊欠，生动反映了一位坚守气节的文人如何在不依附权贵的情况下维持生计的窘境与风骨。他与大学者顾炎武交厚，顾炎武曾至其住所拜访，两人诗文唱和，探讨学问，共抒故国之思。此外，他虽流寓江南数十年，乡音未改，仍操一口四川方言，诗中亦充满对蜀中故土的深切怀念，其《忆故园》等诗情真意切，令人动容，展现了遗民诗人深沉的乡土情结。
代表作品
诗人关系
挚友
顾炎武
明清之际著名思想家、学者，同为明遗民，与余榀交往密切，常有诗文唱和
文友
朱彝尊
清初著名文学家、词人，对余榀的诗文才华极为推崇
文友
李邺嗣
明末清初浙东学者、诗人，与余榀同属遗民群体，交往甚深