1613
出生年份
1675
逝世年份
江苏太仓
籍贯
清
所属朝代
诗人简介
陈瑚（1613-1675），字言夏，号无闷道人，江苏太仓人，明末清初著名理学家、教育家。早年师从明代理学大家陆世仪，与同门江士韶、盛敬并称"太仓四先生"。明亡后坚守气节，不仕清朝，潜心著述讲学。陈瑚学术思想以程朱理学为宗，但强调经世致用，反对空谈性理，开创实学新风。他主持安道书院，制定《蔚村三约》，推行乡约教化，其教育思想注重实践与道德修养的结合。代表著作《圣学入门书》系统阐述修身十二法，提出"格致诚正修齐治平"的实践路径。另著有《四书讲义》、《求道录》等，其学说对清初实学思潮和江南士风有深远影响，被后世誉为"江东理学宗师"。
人生经历
少年求学（1613-1630）
生于太仓书香世家，自幼聪颖好学。早年接受传统儒学教育，博览群书，为后来理学研究打下坚实基础。
师从陆氏（1630-1644）
拜入著名理学家陆世仪门下，与江士韶、盛敬等共同研习程朱理学。期间深入钻研《性理大全》、《朱子语类》等著作，形成学术框架。
明清鼎革（1644-1650）
明亡后坚守气节，拒绝出仕清朝。隐居太仓，开始反思明末学术空疏之弊，初步形成实学思想。
创办书院（1650-1665）
在太仓蔚村创办安道书院，聚徒讲学。制定《蔚村三约》，推行乡约教化，实践经世致用理念。此期间完成《圣学入门书》等主要著作。
晚年著述（1665-1675）
专注于著述立说，完善实学理论体系。与顾炎武等学者交流论学，影响日益扩大。康熙十四年卒，门人私谥安道先生。
诗人详情
主要影响
陈瑚的实学思想对清初学术风气转变产生重要影响。他倡导的经世致用学风直接影响了顾炎武、黄宗羲等大家的学术取向，为清初实学思潮的兴起奠定基础。其教育实践开创了书院教育的新模式，安道书院成为江南重要学术中心，培养了大量人才。《圣学入门书》提出的修身方法被后世学者广泛引用，成为理学修养论的重要发展。作为太仓四先生的核心人物，陈瑚与陆世仪共同奠定了清初江南理学的格局，其学说通过弟子传承，影响直至清末。
陈瑚的实学思想对清初学术风气转变产生重要影响。他倡导的经世致用学风直接影响了顾炎武、黄宗羲等大家的学术取向，为清初实学思潮的兴起奠定基础。其教育实践开创了书院教育的新模式，安道书院成为江南重要学术中心，培养了大量人才。《圣学入门书》提出的修身方法被后世学者广泛引用，成为理学修养论的重要发展。作为太仓四先生的核心人物，陈瑚与陆世仪共同奠定了清初江南理学的格局，其学说通过弟子传承，影响直至清末。
主要成就
陈瑚的主要成就在于理学思想的创新与实践。他继承程朱理学精髓，但反对空疏学风，开创性地提出"实学"理念，强调学问必须有益于世道人心。在教育领域，他创办安道书院，制定系统的教学体系，将道德修养与经世致用相结合。其代表作《圣学入门书》创立修身十二法，包括立志、居敬、穷理、反身等具体实践方法，为士人提供可操作的修养路径。他还推行乡约制度，通过《蔚村三约》规范乡民行为，实践儒家教化理想，成为明清乡约运动的重要实践者。
陈瑚的主要成就在于理学思想的创新与实践。他继承程朱理学精髓，但反对空疏学风，开创性地提出"实学"理念，强调学问必须有益于世道人心。在教育领域，他创办安道书院，制定系统的教学体系，将道德修养与经世致用相结合。其代表作《圣学入门书》创立修身十二法，包括立志、居敬、穷理、反身等具体实践方法，为士人提供可操作的修养路径。他还推行乡约制度，通过《蔚村三约》规范乡民行为，实践儒家教化理想，成为明清乡约运动的重要实践者。
人物生平
陈瑚生于明万历四十一年（1613），出身太仓书香门第。早年师从著名理学家陆世仪，与同窗江士韶、盛敬共同研习程朱理学。崇祯年间曾中秀才，但明亡后绝意仕进，坚守遗民气节。清顺治年间隐居太仓蔚村，创办安道书院，聚徒讲学。期间制定《蔚村三约》，推行乡约教化，实践其经世致用思想。晚年致力于著述，康熙十四年（1675）卒于太仓，门人私谥"安道先生"。一生经历明清鼎革，始终以传承儒学、教化乡里为己任。
陈瑚生于明万历四十一年（1613），出身太仓书香门第。早年师从著名理学家陆世仪，与同窗江士韶、盛敬共同研习程朱理学。崇祯年间曾中秀才，但明亡后绝意仕进，坚守遗民气节。清顺治年间隐居太仓蔚村，创办安道书院，聚徒讲学。期间制定《蔚村三约》，推行乡约教化，实践其经世致用思想。晚年致力于著述，康熙十四年（1675）卒于太仓，门人私谥"安道先生"。一生经历明清鼎革，始终以传承儒学、教化乡里为己任。
历史评价
后世对陈瑚评价极高。清初学者汤斌称其学"笃实正大，有体有用"，《明儒学案》作者黄宗羲赞其"避世而不忘世，讲学而求实用"。乾隆年间入选《国朝先正事略》，被誉为"江东理学正宗"。清代学者彭绍升认为陈瑚最大贡献在于"矫明末空疏之弊，开清初实学之风"。近代思想家梁启超在《中国近三百年学术史》中将其列为明清之际实学先驱，认为其《圣学入门书》是理学实践化的重要里程碑。现代学界普遍认为陈瑚是明清学术转型的关键人物之一。
后世对陈瑚评价极高。清初学者汤斌称其学"笃实正大，有体有用"，《明儒学案》作者黄宗羲赞其"避世而不忘世，讲学而求实用"。乾隆年间入选《国朝先正事略》，被誉为"江东理学正宗"。清代学者彭绍升认为陈瑚最大贡献在于"矫明末空疏之弊，开清初实学之风"。近代思想家梁启超在《中国近三百年学术史》中将其列为明清之际实学先驱，认为其《圣学入门书》是理学实践化的重要里程碑。现代学界普遍认为陈瑚是明清学术转型的关键人物之一。
教育思想
陈瑚的教育思想以实学为核心，主张教育应培养德才兼备的经世之才。他提出教育三目标：明德、新民、止于至善。教学方法上强调因材施教和循序渐进，将学习过程分为立志、居敬、穷理、反身、克治、力行六个阶段。特别重视道德实践，要求弟子每日记录功过，定期反省。课程设置兼顾经史与实务，包括经学、史学、兵法、农政等实用学科。其教育理念突破传统书院模式，开创了实学教育的先河，对清代书院改革产生深远影响。
陈瑚的教育思想以实学为核心，主张教育应培养德才兼备的经世之才。他提出教育三目标：明德、新民、止于至善。教学方法上强调因材施教和循序渐进，将学习过程分为立志、居敬、穷理、反身、克治、力行六个阶段。特别重视道德实践，要求弟子每日记录功过，定期反省。课程设置兼顾经史与实务，包括经学、史学、兵法、农政等实用学科。其教育理念突破传统书院模式，开创了实学教育的先河，对清代书院改革产生深远影响。
著作与文献
陈瑚著述丰富，主要著作包括《圣学入门书》三卷，系统阐述修身方法；《四书讲义》十二卷，阐发经义；《求道录》四卷，记录学术心得；《蔚村三约》一卷，记载乡约实践。另有《淮云问答》、《安道文集》等。其著作大多收录于《陈安道先生遗书》，清代多次刊刻。现代整理本有《陈瑚全集》（上海古籍出版社版）。这些文献全面反映了陈瑚的理学思想和教育理念，是研究明清学术史的重要资料。
陈瑚著述丰富，主要著作包括《圣学入门书》三卷，系统阐述修身方法；《四书讲义》十二卷，阐发经义；《求道录》四卷，记录学术心得；《蔚村三约》一卷，记载乡约实践。另有《淮云问答》、《安道文集》等。其著作大多收录于《陈安道先生遗书》，清代多次刊刻。现代整理本有《陈瑚全集》（上海古籍出版社版）。这些文献全面反映了陈瑚的理学思想和教育理念，是研究明清学术史的重要资料。
代表作品
诗人关系
业师
陆世仪
明末清初著名理学家，陈瑚主要导师
同门挚友
江士韶
太仓四先生之一，共同研修理学
同门挚友
盛敬
太仓四先生之一，学术合作伙伴
学术同道
顾炎武
清初大儒，实学思想交流者