1619
出生年份
1680
逝世年份
浙江鄞县
籍贯
清
所属朝代
诗人简介
宗谊（1619-1680），字在明，浙江鄞县人，明清之际著名学者、教育家。出身书香门第，早年受业于名师，明崇祯年间为诸生。明朝灭亡后，宗谊坚守民族气节，拒绝与清朝合作，终身不仕新朝，成为浙东地区颇具影响力的遗民领袖。他与万泰、徐凤垣、李文胤等志同道合之士结为“甬上七子”，相互砥砺气节，研讨学问。宗谊治学以经史为主，注重实学，反对空谈，其学术思想对后来全祖望等浙东学派学者产生了一定影响。为人重义轻财，曾变卖家产资助抗清志士，晚年家境贫寒仍教学不辍，保持了高尚的人格操守。宗谊的一生体现了明末清初知识分子在鼎革之际的气节与风骨，是浙东文化传承中的重要人物。
人生经历
青年求学时期（1619-1644）
出生于鄞县书香门第，自幼接受传统儒家教育。刻苦攻读经史，成为崇祯年间的诸生，在地方上已有文名，为后来的学术生涯打下坚实基础。
鼎革抉择时期（1644-1645）
明朝灭亡，清军入关，年仅25岁的宗谊面临人生重大抉择。毅然决定坚守气节，拒绝与清朝合作，开始了作为明遗民的后半生。
遗民活动时期（1645-1660）
与万泰、徐凤垣等志同道合者结为“甬上七子”，相互唱和，砥砺气节。变卖家产资助抗清义军，以教书授徒维持生计，成为浙东遗民圈的核心人物。
晚年坚守时期（1660-1680）
虽生活日益贫困，但仍坚持教学和学术研究。与黄宗羲等学者保持学术交流，培养弟子传承浙东学术，直至康熙十九年去世，始终未改其志。
诗人详情
主要影响
宗谊的影响主要体现在道德示范和学术传承两个方面。在道德层面，他坚守气节的行为成为浙东地区遗民士人的精神标杆，影响了包括万斯同、全祖望在内的一批后来学者。在学术层面，他注重实学的治学方法延续了浙东学术传统，为清初浙东学派的形成奠定了基础。虽然著作多散佚，但其学术思想和人格精神通过弟子和友人的传承得以延续。
宗谊的影响主要体现在道德示范和学术传承两个方面。在道德层面，他坚守气节的行为成为浙东地区遗民士人的精神标杆，影响了包括万斯同、全祖望在内的一批后来学者。在学术层面，他注重实学的治学方法延续了浙东学术传统，为清初浙东学派的形成奠定了基础。虽然著作多散佚，但其学术思想和人格精神通过弟子和友人的传承得以延续。
主要成就
宗谊的主要成就体现在三个方面：一是作为明遗民领袖，坚守气节，为浙东士人树立了道德典范；二是作为教育家，培养了大量弟子，传承了浙东学术；三是作为学者，其经史研究成果为后来全祖望等浙东学派学者所继承和发展。他虽无显赫官职，但在明清易代之际的文化传承中发挥了重要作用，其人格力量和学术影响深远。
宗谊的主要成就体现在三个方面：一是作为明遗民领袖，坚守气节，为浙东士人树立了道德典范；二是作为教育家，培养了大量弟子，传承了浙东学术；三是作为学者，其经史研究成果为后来全祖望等浙东学派学者所继承和发展。他虽无显赫官职，但在明清易代之际的文化传承中发挥了重要作用，其人格力量和学术影响深远。
人物生平
宗谊生于明万历四十七年（1619），出身鄞县书香门第。早年刻苦攻读，为崇祯年间诸生，已有文名。1644年明朝灭亡后，年仅25岁的宗谊面临人生重大抉择。他毅然选择坚守气节，拒绝参加清朝科举，终身不仕。顺治年间，与万泰、徐凤垣、李文胤、王玉书等甬上志士结为“七子”，相互唱和，砥砺名节。中年时期以教书为生，培养了许多弟子。康熙年间，虽生活清贫但仍坚持学术研究，与黄宗羲等大学者保持交流。晚年更加贫困，但始终不改其志，于康熙十九年（1680）去世，享年61岁。
宗谊生于明万历四十七年（1619），出身鄞县书香门第。早年刻苦攻读，为崇祯年间诸生，已有文名。1644年明朝灭亡后，年仅25岁的宗谊面临人生重大抉择。他毅然选择坚守气节，拒绝参加清朝科举，终身不仕。顺治年间，与万泰、徐凤垣、李文胤、王玉书等甬上志士结为“七子”，相互唱和，砥砺名节。中年时期以教书为生，培养了许多弟子。康熙年间，虽生活清贫但仍坚持学术研究，与黄宗羲等大学者保持交流。晚年更加贫困，但始终不改其志，于康熙十九年（1680）去世，享年61岁。
历史评价
清代学者全祖望在《鲒埼亭集》中对宗谊评价甚高，称其“凛然有古节士风”。同时代的黄宗羲也赞赏其学问和气节。后世史家认为宗谊代表了明遗民中那种“贫贱不能移”的高尚品格，是明清鼎革之际知识分子气节的典型体现。民国时期编纂的《鄞县通志》将其列为地方先贤，表彰其坚守气节的精神。
清代学者全祖望在《鲒埼亭集》中对宗谊评价甚高，称其“凛然有古节士风”。同时代的黄宗羲也赞赏其学问和气节。后世史家认为宗谊代表了明遗民中那种“贫贱不能移”的高尚品格，是明清鼎革之际知识分子气节的典型体现。民国时期编纂的《鄞县通志》将其列为地方先贤，表彰其坚守气节的精神。
轶事典故
宗谊散尽家资助义军的典故广为流传。据记载，顺治初年，当抗清义军需要资助时，宗谊毫不犹豫地变卖了家中田产，全部捐给义军，导致自家生活陷入困境。有人问他为何如此，他答道：“国破家亡，留此何用？”充分体现了其重义轻财的品格。另一则轶事是，有清朝官员慕名来访，欲推荐他出仕，宗谊闭门不见，让家人传话：“宁为海滨饿夫，不为新朝显宦”，表明其坚定的遗民立场。
宗谊散尽家资助义军的典故广为流传。据记载，顺治初年，当抗清义军需要资助时，宗谊毫不犹豫地变卖了家中田产，全部捐给义军，导致自家生活陷入困境。有人问他为何如此，他答道：“国破家亡，留此何用？”充分体现了其重义轻财的品格。另一则轶事是，有清朝官员慕名来访，欲推荐他出仕，宗谊闭门不见，让家人传话：“宁为海滨饿夫，不为新朝显宦”，表明其坚定的遗民立场。
代表作品
诗人关系
挚友
万泰
明末清初著名学者，甬上七子之一
挚友
徐凤垣
明末清初学者，甬上七子之一
挚友
李文胤
明末清初学者，甬上七子之一
学术交流
黄宗羲
明清之际大思想家，与宗谊有学术往来