1803
出生年份
1864
逝世年份
江西南丰
籍贯
清
所属朝代
诗人简介
吴嘉宾（1803-1864），字子序，江西南丰人，清代道光年间著名学者、官员。道光十八年（1838年）进士，选翰林院庶吉士，散馆授编修，后官至内阁中书。作为晚清江西理学的重要代表人物，吴嘉宾学术渊博，治学严谨，承朱子之学而强调经世致用，反对空疏之学，主张“实心实政”。他在经学、史学方面都有很深造诣，尤其精通《周易》和《礼记》，治经不拘守汉宋门户之见，能融会贯通。为官期间，吴嘉宾清廉自守，勤政爱民，注重实务，在地方治理和教化方面多有建树。晚年主讲于白鹿洞书院等知名学府，培养了大量人才。著作有《求自得之室文钞》《尚絅庐诗存》《周易说》等，其学术思想对晚清江西学风产生了深远影响，与曾国藩等同时代学者多有交流。
人生经历
早年求学（1803-1835）
吴嘉宾自幼聪慧好学，在家乡接受传统儒家教育，刻苦攻读经史子集。青年时期已显露出卓越的学术才能，广泛涉猎经学、史学、文学等领域，为后来的学术成就奠定坚实基础。
科举入仕（1835-1838）
道光十五年（1835年）中举人，道光十八年（1838年）考中进士，选翰林院庶吉士，开始其仕宦生涯。在京期间与曾国藩、邵懿辰等学者交流学问，学术视野更加开阔。
翰林院时期（1838-1850）
散馆后授编修，在翰林院任职期间深入研究经学，开始著书立说。与京城学者广泛交流，学术思想日趋成熟，逐渐形成独特的学术体系。
地方任职（1850-1860）
咸丰年间因太平天国运动影响，返回江西参与地方事务。在地方治理中实践其经世致用思想，关注民生，推行教化，展现出色的治理才能。
晚年讲学（1860-1864）
晚年主讲于白鹿洞书院等知名学府，致力于培养人才和学术研究。继续完善其学术体系，著作等身，对江西学术教育产生深远影响。同治三年逝世，结束其充实而富有成就的一生。
诗人详情
主要影响
吴嘉宾对晚清学术风气产生了重要影响，他倡导的“实学”思想纠正了当时空疏的学风，推动了经世致用思潮的发展。作为江西学派的代表人物，他的学术思想影响了江西一代学者，促进了地方文化教育的发展。与曾国藩等洋务派官员的交流，也使他的实学思想间接影响了晚清改革运动。其教育实践为江西培养了大量人才，对地方文化建设作出了重要贡献。
吴嘉宾对晚清学术风气产生了重要影响，他倡导的“实学”思想纠正了当时空疏的学风，推动了经世致用思潮的发展。作为江西学派的代表人物，他的学术思想影响了江西一代学者，促进了地方文化教育的发展。与曾国藩等洋务派官员的交流，也使他的实学思想间接影响了晚清改革运动。其教育实践为江西培养了大量人才，对地方文化建设作出了重要贡献。
主要成就
吴嘉宾的主要成就在于学术思想和教育方面。作为晚清江西理学代表人物，他发展了朱子之学，强调经世致用，提出“实心实政”的学术主张。在经学研究上，他对《周易》和《礼记》有独到见解，著有《周易说》《礼说》等著作。教育方面，他主讲白鹿洞书院期间，培养了大批人才，推动了江西地区教育事业的发展。文学创作上，他的诗文朴实有力，著有《求自得之室文钞》《尚絅庐诗存》等。
吴嘉宾的主要成就在于学术思想和教育方面。作为晚清江西理学代表人物，他发展了朱子之学，强调经世致用，提出“实心实政”的学术主张。在经学研究上，他对《周易》和《礼记》有独到见解，著有《周易说》《礼说》等著作。教育方面，他主讲白鹿洞书院期间，培养了大批人才，推动了江西地区教育事业的发展。文学创作上，他的诗文朴实有力，著有《求自得之室文钞》《尚絅庐诗存》等。
人物生平
吴嘉宾生于清嘉庆八年（1803年），江西南丰人。自幼聪颖好学，道光十五年（1835年）中举人，道光十八年（1838年）考中进士，选翰林院庶吉士。散馆后授编修，在京任职期间与曾国藩、邵懿辰等学者交往密切，互相切磋学问。咸丰年间，因太平天国运动影响，返回江西参与地方事务。晚年主讲于白鹿洞书院等著名书院，致力于培养人才和学术研究。同治三年（1864年）逝世，享年六十二岁。
吴嘉宾生于清嘉庆八年（1803年），江西南丰人。自幼聪颖好学，道光十五年（1835年）中举人，道光十八年（1838年）考中进士，选翰林院庶吉士。散馆后授编修，在京任职期间与曾国藩、邵懿辰等学者交往密切，互相切磋学问。咸丰年间，因太平天国运动影响，返回江西参与地方事务。晚年主讲于白鹿洞书院等著名书院，致力于培养人才和学术研究。同治三年（1864年）逝世，享年六十二岁。
历史评价
清代学者李元度在《国朝先正事略》中评价吴嘉宾“学有本原，文有根柢”。曾国藩在书信中称赞他“学行纯笃，为当代所罕见”。同时代学者普遍认为他治学严谨，不立门户，能融会汉宋之学。近代学者钱穆在《中国近三百年学术史》中也提到吴嘉宾是晚清江西理学的重要代表，其经世思想具有时代意义。
清代学者李元度在《国朝先正事略》中评价吴嘉宾“学有本原，文有根柢”。曾国藩在书信中称赞他“学行纯笃，为当代所罕见”。同时代学者普遍认为他治学严谨，不立门户，能融会汉宋之学。近代学者钱穆在《中国近三百年学术史》中也提到吴嘉宾是晚清江西理学的重要代表，其经世思想具有时代意义。
学术思想
吴嘉宾的学术思想以理学为基础，但强调经世致用，反对空谈性理。他主张“实心实政”，认为学问应该服务于社会实践。在经学研究中，他不拘汉宋门户之见，主张融会贯通，既重视训诂考据，也注重义理阐发。特别在易学研究中，他提出“易为君子谋”的观点，强调《周易》的实践指导意义。他的教育思想强调培养实用人才，注重道德修养与实务能力相结合。
吴嘉宾的学术思想以理学为基础，但强调经世致用，反对空谈性理。他主张“实心实政”，认为学问应该服务于社会实践。在经学研究中，他不拘汉宋门户之见，主张融会贯通，既重视训诂考据，也注重义理阐发。特别在易学研究中，他提出“易为君子谋”的观点，强调《周易》的实践指导意义。他的教育思想强调培养实用人才，注重道德修养与实务能力相结合。
著作与文献
吴嘉宾著作丰富，主要有《求自得之室文钞》十二卷，收录其各类文章，体现其文学成就和学术思想；《尚絅庐诗存》二卷，收录其诗歌作品；《周易说》十四卷，是其易学研究的代表作；《礼说》二卷，对《礼记》有深入研究。此外还有《书说》《诗说》等经学著作。这些著作大多收录在《清儒学案》和《续修四库全书》中。
吴嘉宾著作丰富，主要有《求自得之室文钞》十二卷，收录其各类文章，体现其文学成就和学术思想；《尚絅庐诗存》二卷，收录其诗歌作品；《周易说》十四卷，是其易学研究的代表作；《礼说》二卷，对《礼记》有深入研究。此外还有《书说》《诗说》等经学著作。这些著作大多收录在《清儒学案》和《续修四库全书》中。
代表作品
诗人关系
学术前辈
朱次琦
清代著名学者，对吴嘉宾学术思想有重要影响
学术挚友
曾国藩
清代重臣，与吴嘉宾学术交流密切
同窗好友
邵懿辰
清代学者，与吴嘉宾同期进士，学术志趣相投
同僚
李元度
清代学者，与吴嘉宾同在翰林院任职