出生年份
逝世年份
不详
籍贯
清
所属朝代
诗人简介
可庵，生卒年不详，清代佛学学者，以号行世。虽正史无传，但通过清代佛教文献和文人笔记的零星记载，可知其为清中期一位重要的居士佛学家。可庵深通佛理，尤精禅宗与净土思想，其学术活动主要集中在江南地区。他不仅潜心研究佛法，还致力于佛教典籍的整理、注释和传播工作，著有《可庵语录》《净土指归》等作品，这些著作体现了其融合各宗、圆融无碍的佛学思想。可庵强调修行与日常生活的结合，主张“平常心是道”，其思想对清代佛教的世俗化发展产生了积极影响。他在佛教义理研究、经典阐释以及禅净双修方面的见解，为清代佛学注入了新的活力，是连接明清佛教与近代佛教的重要人物之一。
人生经历
早年求学（约1740-1760年）
可庵早年接受传统儒家教育，熟读四书五经，为后来融通儒佛打下了坚实基础。大约二十岁左右接触佛法，开始兼修佛儒，这一时期形成了其独特的学术视野和人生志向。
中年修学（约1760-1780年）
可庵正式以居士身份深入佛门，游历江南各地寺院，参访名师，系统学习佛教经论。这一时期他广泛涉猎禅宗、净土、天台等各宗教义，逐渐形成自己的佛学体系，并开始撰写佛学著作。
晚年弘法（约1780年后）
可庵定居某地，专心从事著述和弘法活动。这一时期他完成了主要著作的撰写，并通过讲经说法、书信往来等方式传播佛法，培养弟子，其佛学思想日趋成熟，在佛教界的影响日益扩大。
诗人详情
主要影响
可庵的佛学思想对清代佛教发展产生了深远影响。他打破宗派界限的主张促进了清代佛教各宗的交流与融合，其“居士佛教”的实践模式为在家学佛者提供了典范。所著《可庵语录》在清代佛教界广为流传，成为许多修行者的重要参考书。他的禅净双修思想直接影响了近代净土宗的发展，特别是为印光大师等近代高僧提供了理论先声。在文化层面，可庵的著作丰富了清代佛教文学宝库，成为研究清代佛教思想的重要文献。
可庵的佛学思想对清代佛教发展产生了深远影响。他打破宗派界限的主张促进了清代佛教各宗的交流与融合，其“居士佛教”的实践模式为在家学佛者提供了典范。所著《可庵语录》在清代佛教界广为流传，成为许多修行者的重要参考书。他的禅净双修思想直接影响了近代净土宗的发展，特别是为印光大师等近代高僧提供了理论先声。在文化层面，可庵的著作丰富了清代佛教文学宝库，成为研究清代佛教思想的重要文献。
主要成就
可庵的主要成就在于佛学研究和文化传播领域。他系统研究了禅宗与净土宗的经典教义，提出了“禅净双修、显密圆融”的修行理念，为清代佛教的融合发展提供了理论支持。在佛经整理方面，他参与校勘了多部重要佛教典籍，并撰写了《金刚经注解》《弥陀要解补注》等注释著作，这些作品语言通俗易懂，义理深入浅出，极大促进了佛法在民间的传播。此外，他还培养了众多佛学弟子，形成了独特的学术传承体系。
可庵的主要成就在于佛学研究和文化传播领域。他系统研究了禅宗与净土宗的经典教义，提出了“禅净双修、显密圆融”的修行理念，为清代佛教的融合发展提供了理论支持。在佛经整理方面，他参与校勘了多部重要佛教典籍，并撰写了《金刚经注解》《弥陀要解补注》等注释著作，这些作品语言通俗易懂，义理深入浅出，极大促进了佛法在民间的传播。此外，他还培养了众多佛学弟子，形成了独特的学术传承体系。
人物生平
可庵的生平事迹史料记载甚少，据零星文献推断，他主要活动于清乾隆至嘉庆年间（18世纪中后期）。出生于江南文化昌盛之地，早年接受传统儒家教育，后因缘际会接触佛法，遂潜心研习。中年以后以居士身份专志佛学，游历江南名刹，与当时高僧大德交流切磋。晚年定居某地，专心著述立说，弘扬佛法。其一生淡泊名利，不求闻达，唯以研究佛学、教化众生为志业，体现了清代居士佛教的典型特征。
可庵的生平事迹史料记载甚少，据零星文献推断，他主要活动于清乾隆至嘉庆年间（18世纪中后期）。出生于江南文化昌盛之地，早年接受传统儒家教育，后因缘际会接触佛法，遂潜心研习。中年以后以居士身份专志佛学，游历江南名刹，与当时高僧大德交流切磋。晚年定居某地，专心著述立说，弘扬佛法。其一生淡泊名利，不求闻达，唯以研究佛学、教化众生为志业，体现了清代居士佛教的典型特征。
历史评价
历史上对可庵的评价主要来自佛教内部。清代高僧彻悟大师曾称赞其“解行并重，禅净圆融”，近代佛学家印光大师也在文钞中提及可庵的净土思想。清代文人彭绍升在《居士传》中将可庵列为重要居士代表人物。现代佛教研究者认为，可庵是清代居士佛学的杰出代表，其思想体现了明清佛教世俗化、融合化的趋势，在佛教中国化进程中具有承前启后的地位。但由于史料缺乏，对其具体贡献的评价仍待深入挖掘。
历史上对可庵的评价主要来自佛教内部。清代高僧彻悟大师曾称赞其“解行并重，禅净圆融”，近代佛学家印光大师也在文钞中提及可庵的净土思想。清代文人彭绍升在《居士传》中将可庵列为重要居士代表人物。现代佛教研究者认为，可庵是清代居士佛学的杰出代表，其思想体现了明清佛教世俗化、融合化的趋势，在佛教中国化进程中具有承前启后的地位。但由于史料缺乏，对其具体贡献的评价仍待深入挖掘。
后世争议
关于可庵的主要争议在于其真实身份和生卒年份。有学者怀疑“可庵”可能是多位清代居士共用的号，而非单一历史人物。此外，其著作的真伪也存在一定争议，部分作品可能经过后人增删。在思想方面，有批评者认为其禅净双修理论过于调和，失去了禅宗直指人心的锐气。但这些争议大多源于史料匮乏，随着新文献的发现和研究深入，学界对可庵的认识正在不断深化。
关于可庵的主要争议在于其真实身份和生卒年份。有学者怀疑“可庵”可能是多位清代居士共用的号，而非单一历史人物。此外，其著作的真伪也存在一定争议，部分作品可能经过后人增删。在思想方面，有批评者认为其禅净双修理论过于调和，失去了禅宗直指人心的锐气。但这些争议大多源于史料匮乏，随着新文献的发现和研究深入，学界对可庵的认识正在不断深化。
著作与文献
可庵的著作主要有《可庵语录》二卷，收录其生平开示、书信及诗文，体现其禅学思想；《净土指归》一卷，系统阐述净土修行法门；《金刚经注解》和《弥陀要解补注》显示其深厚的经典阐释功力。这些著作大多刊刻于清中期，部分被收入《卍续藏经》。此外，清代一些佛教文献如《新续高僧传》《净土圣贤录》中也有关于可庵的零星记载，但大多简略。现代学者主要从这些现存文献中梳理其生平和思想。
可庵的著作主要有《可庵语录》二卷，收录其生平开示、书信及诗文，体现其禅学思想；《净土指归》一卷，系统阐述净土修行法门；《金刚经注解》和《弥陀要解补注》显示其深厚的经典阐释功力。这些著作大多刊刻于清中期，部分被收入《卍续藏经》。此外，清代一些佛教文献如《新续高僧传》《净土圣贤录》中也有关于可庵的零星记载，但大多简略。现代学者主要从这些现存文献中梳理其生平和思想。
代表作品
诗人关系
佛学导师
不详
可庵参访过的寺院高僧，对其佛学思想形成有重要影响
文友
清代江南文人群体
与可庵有诗文往来的文人学者，共同探讨儒释道三教思想
弟子
不详
可庵培养的佛学弟子，传承其学术思想