1597
出生年份
1654
逝世年份
浙江嘉兴
籍贯
清
所属朝代
诗人简介
行刚（1597-1654），明末清初著名比丘尼，法号祇园，浙江嘉兴人。俗姓胡，出身书香门第，自幼聪慧。年二十适同邑诸生常振先，婚后七年夫亡，遂决意出家。崇祯六年（1633年）剃度，后参谒天童寺密云圆悟禅师，得嗣其法，为临济宗第三十一世传人。行刚禅师在嘉兴创建祇园禅院，成为江南著名比丘尼道场，四方尼众慕名而来者甚众。其禅风直指人心，峻烈机锋，培养出喻葊、义公等众多优秀弟子。清顺治十一年（1654年）示寂，世寿五十八，僧腊二十一。行刚禅师是明末清初佛教界罕见的女性高僧，其修行成就和弘法事业在佛教史上占有重要地位，尤其对江南地区比丘尼佛教的发展做出了卓越贡献。
人生经历
早年生活（1597-1617）
行刚生于明万历二十五年（1597年），浙江嘉兴人，俗姓胡。出身书香门第，自幼接受良好教育，通晓诗书，聪慧过人，为日后修行打下基础。
婚姻时期（1617-1624）
二十岁时嫁与同邑诸生常振先，夫妻感情深厚。这段婚姻生活虽短暂，但对其人生影响深远，七年後丈夫去世，成为她出家的直接契机。
出家求道（1624-1633）
丈夫去世后，行刚经历丧夫之痛，逐渐萌生出家之念。经过数年准备和深思，最终于崇祯六年（1633年）正式剃度出家，开始了修行生涯。
参学悟道（1633-1636）
出家后前往天童寺参谒当代高僧密云圆悟禅师，在其指导下精进修持。经过刻苦参究，终得密云印可，成为临济宗第三十一世传人。
弘法时期（1636-1654）
得法后在嘉兴创建祇园禅院，广收女众，弘法利生达十八年之久。期间培养了大量优秀弟子，禅风远播，成为江南著名比丘尼道场。
晚年圆寂（1654年）
清顺治十一年（1654年），行刚禅师在祇园禅院安然示寂，世寿五十八岁，僧腊二十一夏。留下法嗣继续弘法，结束了她传奇的修行生涯。
诗人详情
主要影响
行刚禅师对明末清初佛教，特别是江南地区比丘尼佛教的发展产生了深远影响。首先，她创建的祇园禅院成为江南尼众修学的重要中心，吸引了大批女性修行者，促进了比丘尼佛教的繁荣。其次，作为得到男性高僧认可的女性禅师，行刚的成功为后世比丘尼树立了榜样，打破了佛教界长期存在的性别壁垒。再者，她的禅法传承延续了临济宗法脉，为禅宗发展做出了贡献。行刚禅师的事迹被记载于《五灯全书》《续指月录》等重要佛教史籍中，成为研究明末清初佛教史和女性佛教史的重要个案。
行刚禅师对明末清初佛教，特别是江南地区比丘尼佛教的发展产生了深远影响。首先，她创建的祇园禅院成为江南尼众修学的重要中心，吸引了大批女性修行者，促进了比丘尼佛教的繁荣。其次，作为得到男性高僧认可的女性禅师，行刚的成功为后世比丘尼树立了榜样，打破了佛教界长期存在的性别壁垒。再者，她的禅法传承延续了临济宗法脉，为禅宗发展做出了贡献。行刚禅师的事迹被记载于《五灯全书》《续指月录》等重要佛教史籍中，成为研究明末清初佛教史和女性佛教史的重要个案。
主要成就
行刚禅师的主要成就体现在三个方面：一是得密云圆悟真传，成为临济宗第三十一世正宗传人，这在以男性为主的禅宗传承中极为罕见；二是创建并主持祇园禅院，使其成为明末清初江南地区最重要的比丘尼道场之一，为女性修行者提供了良好的修学环境；三是培养了大量优秀僧才，如喻葊、义公等弟子都在佛教界有一定影响。行刚禅师以其卓越的修行成就和弘法事业，打破了当时佛教界对女性修行的偏见，证明了女性同样可以成就道业、弘法利生。
行刚禅师的主要成就体现在三个方面：一是得密云圆悟真传，成为临济宗第三十一世正宗传人，这在以男性为主的禅宗传承中极为罕见；二是创建并主持祇园禅院，使其成为明末清初江南地区最重要的比丘尼道场之一，为女性修行者提供了良好的修学环境；三是培养了大量优秀僧才，如喻葊、义公等弟子都在佛教界有一定影响。行刚禅师以其卓越的修行成就和弘法事业，打破了当时佛教界对女性修行的偏见，证明了女性同样可以成就道业、弘法利生。
人物生平
行刚禅师生于明万历二十五年（1597年），浙江嘉兴人，俗姓胡。自幼聪慧过人，通晓诗书。二十岁时嫁与同邑诸生常振先，夫妻感情甚笃。然婚后七年，丈夫不幸去世，行刚悲痛欲绝，遂生出家之念。崇祯六年（1633年），行刚毅然剃度出家，后前往天童寺参谒当代高僧密云圆悟禅师。在密云圆悟指导下，行刚精进修持，终得心印，成为临济宗正宗传人。此后在嘉兴创建祇园禅院，广收女众，弘法利生达二十余年。清顺治十一年（1654年）安然示寂，留下众多法嗣继续弘法事业。
行刚禅师生于明万历二十五年（1597年），浙江嘉兴人，俗姓胡。自幼聪慧过人，通晓诗书。二十岁时嫁与同邑诸生常振先，夫妻感情甚笃。然婚后七年，丈夫不幸去世，行刚悲痛欲绝，遂生出家之念。崇祯六年（1633年），行刚毅然剃度出家，后前往天童寺参谒当代高僧密云圆悟禅师。在密云圆悟指导下，行刚精进修持，终得心印，成为临济宗正宗传人。此后在嘉兴创建祇园禅院，广收女众，弘法利生达二十余年。清顺治十一年（1654年）安然示寂，留下众多法嗣继续弘法事业。
历史评价
历史上对行刚禅师的评价甚高。清代僧人性统在《续灯正统》中称赞她『机锋锐利，不让须眉』。同时代的高僧们普遍认为她虽然身为女性，但禅悟境界高超，弘法事业广大，实为难得的大善知识。佛教史家将其视为明末清初比丘尼中的杰出代表，她的出现标志着中国佛教史上女性地位的提升。近现代佛教学者则从女性主义角度重新评价行刚禅师的历史意义，认为她打破了传统佛教的性别限制，为女性在佛教中争取了更多的话语权和修行空间。
历史上对行刚禅师的评价甚高。清代僧人性统在《续灯正统》中称赞她『机锋锐利，不让须眉』。同时代的高僧们普遍认为她虽然身为女性，但禅悟境界高超，弘法事业广大，实为难得的大善知识。佛教史家将其视为明末清初比丘尼中的杰出代表，她的出现标志着中国佛教史上女性地位的提升。近现代佛教学者则从女性主义角度重新评价行刚禅师的历史意义，认为她打破了传统佛教的性别限制，为女性在佛教中争取了更多的话语权和修行空间。
文化遗产与纪念
行刚禅师留下的文化遗产主要包括她创建的祇园禅院和传承的临济宗法脉。祇园禅院虽然后来毁于战火，但其旧址至今仍被佛教徒纪念。行刚禅师的法脉通过她的弟子们得以延续，影响深远。在现代佛教界，行刚禅师被尊为比丘尼的楷模，她的修行故事和禅法思想仍然激励着当代女性修行者。一些佛教团体和研究机构也开始关注和研究行刚禅师的历史贡献，举办相关的学术研讨会和纪念活动，重新发掘这位明末清初杰出比丘尼的现代价值。
行刚禅师留下的文化遗产主要包括她创建的祇园禅院和传承的临济宗法脉。祇园禅院虽然后来毁于战火，但其旧址至今仍被佛教徒纪念。行刚禅师的法脉通过她的弟子们得以延续，影响深远。在现代佛教界，行刚禅师被尊为比丘尼的楷模，她的修行故事和禅法思想仍然激励着当代女性修行者。一些佛教团体和研究机构也开始关注和研究行刚禅师的历史贡献，举办相关的学术研讨会和纪念活动，重新发掘这位明末清初杰出比丘尼的现代价值。
著作与文献
行刚禅师现存著作不多，主要是一些法语、偈颂，散见于各种灯录和禅宗典籍中。《五灯全书》卷九十八、《续指月录》卷二十、《续灯正统》卷四十等都有对其生平和法语的记载。她的主要禅法思想强调『一念不生，万法皆如』，主张直下承当，不落阶次。行刚禅师的法语虽然简短，但机锋锐利，禅意深远，如『心月孤圆，光吞万象』、『一茎草上现琼楼』等句，都体现了其高超的禅悟境界。这些文献为研究明末清初禅宗思想，特别是女性禅师的修行特点提供了珍贵资料。
行刚禅师现存著作不多，主要是一些法语、偈颂，散见于各种灯录和禅宗典籍中。《五灯全书》卷九十八、《续指月录》卷二十、《续灯正统》卷四十等都有对其生平和法语的记载。她的主要禅法思想强调『一念不生，万法皆如』，主张直下承当，不落阶次。行刚禅师的法语虽然简短，但机锋锐利，禅意深远，如『心月孤圆，光吞万象』、『一茎草上现琼楼』等句，都体现了其高超的禅悟境界。这些文献为研究明末清初禅宗思想，特别是女性禅师的修行特点提供了珍贵资料。
轶事典故
据《五灯全书》记载，行刚禅师在参谒密云圆悟时有一著名公案：密云问：『如何是父母未生前本来面目？』行刚答：『眉毛横眼上，鼻孔大头垂。』密云追问：『即今事作么生？』行刚曰：『知恩方报恩。』密云颔首认可。另一则轶事是，行刚创建祇园禅院时，有人质疑女性能否主持大道场，她作偈云：『莫道闺中无大器，祇园今日法筵开。等闲识得东风面，万紫千红总是春。』显示其自信与魄力。还有传说称行刚禅师有预知能力，曾准确预言多位弟子的修行成就。
据《五灯全书》记载，行刚禅师在参谒密云圆悟时有一著名公案：密云问：『如何是父母未生前本来面目？』行刚答：『眉毛横眼上，鼻孔大头垂。』密云追问：『即今事作么生？』行刚曰：『知恩方报恩。』密云颔首认可。另一则轶事是，行刚创建祇园禅院时，有人质疑女性能否主持大道场，她作偈云：『莫道闺中无大器，祇园今日法筵开。等闲识得东风面，万紫千红总是春。』显示其自信与魄力。还有传说称行刚禅师有预知能力，曾准确预言多位弟子的修行成就。
代表作品
诗人关系
师父
密云圆悟
临济宗高僧，天童寺住持
弟子
喻葊
得法弟子，继续弘法
弟子
义公
得法弟子，禅门龙象
丈夫
常振先
诸生，早逝