1744
出生年份
1809
逝世年份
安徽歙县
籍贯
清
所属朝代
诗人简介
吴定（1744-1809），字殿麟，号澹泉，安徽歙县人，清代乾嘉时期著名理学家、教育家。早年师从桐城派大家刘大櫆，深得古文义法，后专攻程朱理学，成为清代中期重要的理学代表人物。吴定治学严谨，主张'学贵实修，言必有物'，反对空疏的性理之学，强调知行合一。他长期从事教育工作，曾任教于歙县紫阳书院，培养了大量人才，其教学注重道德修养与经世致用相结合。学术著作以《紫石泉山房文集》为代表，内容涵盖经学阐释、理学探讨和文学创作，体现其深厚的学术功底和文学素养。吴定在理学思想上承继程朱传统而又有所发展，特别注重'实学'实践，对清代中后期理学发展产生了重要影响，与同时期的姚鼐、方苞等学者交往密切，共同推动了清代学术的繁荣。
人生经历
早年求学（1744-1765）
吴定出生于歙县一个书香门第，自幼聪颖好学。少年时期打下坚实的经学基础，后师从桐城派大家刘大櫆学习古文法，深得古文义法精髓。这一时期奠定了他的文学功底和学术方向，开始形成注重实学的思想倾向。
学术成熟期（1766-1790）
中年时期，吴定专攻程朱理学，深入研究经典著作，逐渐形成自己的学术体系。他开始在教育领域崭露头角，先后在多所书院讲学，培养了大量弟子。这一时期他完成了主要学术著作的初稿，学术思想日趋成熟。
教育鼎盛期（1791-1805）
晚年主持歙县紫阳书院，达到教育事业的高峰。他完善教育理念，强调实学实修，培养了大批人才。同时继续深化理学研究，与姚鼐等学者交流切磋，学术影响日益扩大。这一时期他的教育思想和学术成就得到广泛认可。
晚年著述（1806-1809）
生命最后几年，吴定专注于著述工作，整理和完善《紫石泉山房文集》。虽然身体渐衰，但仍坚持学术研究和教学工作，直到嘉庆十四年（1809）逝世。晚年著作系统总结了他的学术思想和教育理念。
诗人详情
主要影响
吴定对清代中后期学术发展产生了重要影响。他的实学思想纠正了当时理学界空疏的学风，推动理学向经世致用方向发展。作为教育家，他培养了大批人才，这些学生后来多在学术、教育领域有所建树。其文学创作丰富了桐城派的理论与实践，与姚鼐、刘大櫆等共同奠定了桐城派在清代的地位。吴定的学术思想还影响了后来徽州地区学者的研究方向，促进了地方文化的发展。
吴定对清代中后期学术发展产生了重要影响。他的实学思想纠正了当时理学界空疏的学风，推动理学向经世致用方向发展。作为教育家，他培养了大批人才，这些学生后来多在学术、教育领域有所建树。其文学创作丰富了桐城派的理论与实践，与姚鼐、刘大櫆等共同奠定了桐城派在清代的地位。吴定的学术思想还影响了后来徽州地区学者的研究方向，促进了地方文化的发展。
主要成就
吴定的主要成就在于理学研究和教育事业。在理学方面，他继承和发展了程朱理学，特别强调'实学实修'，主张将理学思想落实到日常实践中，反对脱离实际的空谈。在教育领域，他长期主持紫阳书院，形成了一套完整的教育理念和方法，注重培养学生的道德品质和实践能力。文学方面，作为桐城派后期重要人物，其文章理明辞达，有《紫石泉山房文集》传世，其中既包含深刻的理学论述，也有优秀的文学作品。
吴定的主要成就在于理学研究和教育事业。在理学方面，他继承和发展了程朱理学，特别强调'实学实修'，主张将理学思想落实到日常实践中，反对脱离实际的空谈。在教育领域，他长期主持紫阳书院，形成了一套完整的教育理念和方法，注重培养学生的道德品质和实践能力。文学方面，作为桐城派后期重要人物，其文章理明辞达，有《紫石泉山房文集》传世，其中既包含深刻的理学论述，也有优秀的文学作品。
人物生平
吴定生于乾隆九年（1744），安徽歙县人。早年聪慧好学，师从桐城派古文大家刘大櫆学习古文法，奠定了坚实的文学基础。中年后专攻理学，深入研究程朱学说，形成独特的学术体系。乾隆年间长期从事教育工作，主讲歙县紫阳书院，培养了大批学子。晚年致力于著述，嘉庆十四年（1809）逝世。一生淡泊名利，专注学术与教育，其学术思想强调实践与理论相结合，反对空谈，主张学以致用。
吴定生于乾隆九年（1744），安徽歙县人。早年聪慧好学，师从桐城派古文大家刘大櫆学习古文法，奠定了坚实的文学基础。中年后专攻理学，深入研究程朱学说，形成独特的学术体系。乾隆年间长期从事教育工作，主讲歙县紫阳书院，培养了大批学子。晚年致力于著述，嘉庆十四年（1809）逝世。一生淡泊名利，专注学术与教育，其学术思想强调实践与理论相结合，反对空谈，主张学以致用。
历史评价
清代学者对吴定评价甚高。姚�称其'学有本原，文有法度'，肯定其在理学和文学方面的成就。《清史稿》将其列入儒林传，称'定之学，以实行为主，不尚空谈'。近代学者认为吴定是清代中期理学的重要代表人物，他的实学思想对纠正当时学界的空疏之风起到了积极作用。在教育方面，他被誉为'徽州一代宗师'，其教育理念和方法对后世影响深远。吴定的学术地位虽然不如戴震、惠栋等大家显赫，但其扎实的学风和务实的精神在清代学术史上占有独特地位。
清代学者对吴定评价甚高。姚�称其'学有本原，文有法度'，肯定其在理学和文学方面的成就。《清史稿》将其列入儒林传，称'定之学，以实行为主，不尚空谈'。近代学者认为吴定是清代中期理学的重要代表人物，他的实学思想对纠正当时学界的空疏之风起到了积极作用。在教育方面，他被誉为'徽州一代宗师'，其教育理念和方法对后世影响深远。吴定的学术地位虽然不如戴震、惠栋等大家显赫，但其扎实的学风和务实的精神在清代学术史上占有独特地位。
教育思想
吴定的教育思想以'实学实修'为核心，强调学问必须与实践相结合。他主张教育的目的不仅是传授知识，更要培养学生的道德品质和实践能力。在教学内容上，他注重经史与实学的结合，要求学生既通晓经典，又了解实际事务。教学方法上，他提倡启发式教学，注重因材施教，反对死记硬背。师德方面，他以身作则，强调教师要以身教为先。这些教育理念在当时具有先进性，对清代书院教育产生了重要影响，许多教育实践方法被后世所继承和发展。
吴定的教育思想以'实学实修'为核心，强调学问必须与实践相结合。他主张教育的目的不仅是传授知识，更要培养学生的道德品质和实践能力。在教学内容上，他注重经史与实学的结合，要求学生既通晓经典，又了解实际事务。教学方法上，他提倡启发式教学，注重因材施教，反对死记硬背。师德方面，他以身作则，强调教师要以身教为先。这些教育理念在当时具有先进性，对清代书院教育产生了重要影响，许多教育实践方法被后世所继承和发展。
著作与文献
吴定的主要著作《紫石泉山房文集》是其学术思想的集中体现，内容包括经说、序跋、书信、杂文等，全面反映了他的理学观点和文学成就。其中《实学论》《性说》等篇系统阐述了他的实学思想，强调学问必须落到实处。《与友人书》《答门人问》等书信体文章体现其教育理念。此外，他还著有《周易集注》《四书集注》等经学著作，但多已散佚。其文章风格平实严谨，说理透彻，具有较高的文学和学术价值。
吴定的主要著作《紫石泉山房文集》是其学术思想的集中体现，内容包括经说、序跋、书信、杂文等，全面反映了他的理学观点和文学成就。其中《实学论》《性说》等篇系统阐述了他的实学思想，强调学问必须落到实处。《与友人书》《答门人问》等书信体文章体现其教育理念。此外，他还著有《周易集注》《四书集注》等经学著作，但多已散佚。其文章风格平实严谨，说理透彻，具有较高的文学和学术价值。
代表作品
诗人关系
授业恩师
刘大櫆
桐城派古文大家，吴定的文学导师
学术挚友
姚鼐
桐城派代表人物，与吴定学术交往密切
学术同僚
方苞
桐城派创始人，对吴定学术有重要影响
门下弟子
众多徽州学子
吴定主持紫阳书院时的学生，多成为当地文化精英