1645
出生年份
1710
逝世年份
江苏武进
籍贯
清
所属朝代
诗人简介
陶自悦（1645-1710），字心兑，号艾圃，江苏武进人，清代著名学者、教育家。康熙二十七年（1688年）中进士，历任翰林院庶吉士、泽州知州等职。他博通经史，学术造诣深厚，尤精于《礼记》研究，是清初实学思想的代表人物之一。为官期间，陶自悦重视文化教育，在泽州任内兴办书院，整顿学政，培养了大量人才，政绩显著。他的学术思想强调经世致用，反对空谈性理，主张学问应当服务于社会实际。著有《艾圃集》《礼记析疑》等著作，其中《礼记析疑》对《礼记》的注解颇有独到见解，被后世学者所推崇。陶自悦在清代学术史上占有重要地位，其教育思想和实践对当时的地方文教事业产生了深远影响。
人生经历
少年时期（1645-1660）
出生于江苏武进书香门第，自幼聪颖好学，博览群书，打下坚实的经史基础。
求学时期（1660-1688）
潜心学问，深入研究经史子集，尤精《礼记》等经典，为后来的学术成就奠定基础。
进士及第（1688年）
康熙二十七年考中进士，入选翰林院庶吉士，开始仕途生涯。
泽州任官（1690-1705）
出任泽州知州，勤政爱民，大力兴办教育，建立书院，政绩卓著。
晚年著述（1705-1710）
辞官归里，专心著述，完成《艾圃集》《礼记析疑》等重要著作。
诗人详情
主要影响
陶自悦的学术思想强调经世致用，反对空谈，对清初实学思潮的发展有推动作用。他在泽州的教育实践为地方培养了大量人才，促进了当地文化发展。其《礼记》研究成果对清代经学研究有重要影响，被后世学者多次引用和讨论。
陶自悦的学术思想强调经世致用，反对空谈，对清初实学思潮的发展有推动作用。他在泽州的教育实践为地方培养了大量人才，促进了当地文化发展。其《礼记》研究成果对清代经学研究有重要影响，被后世学者多次引用和讨论。
主要成就
陶自悦的主要成就在学术和教育领域。他博通经史，尤精《礼记》，所著《礼记析疑》对经典注解有独到见解，被后世学者重视。作为地方官员，他在泽州大力兴办教育，建立书院，培养人才，对当地文教事业发展做出重要贡献。其《艾圃集》收录了大量诗文和学术论述，体现了清初实学思想的特点。
陶自悦的主要成就在学术和教育领域。他博通经史，尤精《礼记》，所著《礼记析疑》对经典注解有独到见解，被后世学者重视。作为地方官员，他在泽州大力兴办教育，建立书院，培养人才，对当地文教事业发展做出重要贡献。其《艾圃集》收录了大量诗文和学术论述，体现了清初实学思想的特点。
人物生平
陶自悦生于明末清初的1645年，江苏武进人。少年时聪颖好学，博览群书，尤其精通经史。康熙二十七年（1688年）考中进士，入选翰林院庶吉士，开始仕途生涯。后外放为地方官，曾任泽州知州。在任期间，他勤政爱民，重视教育，兴办书院，整顿地方学政，政绩显著。晚年辞官归里，专心著述，1710年逝世。
陶自悦生于明末清初的1645年，江苏武进人。少年时聪颖好学，博览群书，尤其精通经史。康熙二十七年（1688年）考中进士，入选翰林院庶吉士，开始仕途生涯。后外放为地方官，曾任泽州知州。在任期间，他勤政爱民，重视教育，兴办书院，整顿地方学政，政绩显著。晚年辞官归里，专心著述，1710年逝世。
历史评价
清代学者对陶自悦评价颇高，认为他“学问渊博，尤精三礼”“为官清正，重视文教”。《清史稿》称其“学有根柢，不为空言”。近代学者认为他是清初实学代表人物之一，其经世致用的思想对清代学术发展有积极影响。
清代学者对陶自悦评价颇高，认为他“学问渊博，尤精三礼”“为官清正，重视文教”。《清史稿》称其“学有根柢，不为空言”。近代学者认为他是清初实学代表人物之一，其经世致用的思想对清代学术发展有积极影响。
教育思想
陶自悦的教育思想强调实用性和经世致用，主张教育要培养有用之才。他在泽州任内大力兴办书院，聘请名师授课，重视基础教育。认为学习的目的在于应用，反对脱离实际的空谈，这一思想对清代教育实践产生了影响。
陶自悦的教育思想强调实用性和经世致用，主张教育要培养有用之才。他在泽州任内大力兴办书院，聘请名师授课，重视基础教育。认为学习的目的在于应用，反对脱离实际的空谈，这一思想对清代教育实践产生了影响。
著作与文献
陶自悦著有《艾圃集》，收录其诗文和学术论述；《礼记析疑》是其研究《礼记》的专著，对经义有深入剖析。此外还有《泽州志略》等方志著作。这些著作现存于各大图书馆，是研究清初学术的重要文献。
陶自悦著有《艾圃集》，收录其诗文和学术论述；《礼记析疑》是其研究《礼记》的专著，对经义有深入剖析。此外还有《泽州志略》等方志著作。这些著作现存于各大图书馆，是研究清初学术的重要文献。
代表作品
诗人关系
业师
不详
教授经史学问
同科进士
沈涵
同科进士，官至礼部侍郎