出生年份
逝世年份
兴化
籍贯
清
所属朝代
诗人简介
妙惠，清代江苏兴化人，具体生卒年不详，为当地谢御史之子谢缙的妻子。她出身书香门第，自幼接受良好教育，精通诗文，才华出众。婚后不久丈夫谢缙不幸早逝，妙惠年纪轻轻便成为寡妇。在那个强调贞节观念的封建时代，她选择恪守妇道，终身不再嫁，尽心侍奉年迈的公婆，悉心抚养年幼的儿子。妙惠以诗明志，其诗作多表达守节之志与孤寂之情，如“女子无才便是德，我今有才却无德”既展现其文学才华，又反映当时社会对女性的压抑。她的贞孝行为受到官府表彰，被树立为地方道德典范。作为清代贞节文化的典型代表，妙惠的故事反映了当时女性的生存状态与社会对女性的道德要求，其诗作和事迹在地方志中有所记载，成为研究清代妇女史的重要个案。
人生经历
幼年时期
妙惠出生于江苏兴化一个书香门第，具体年份不详。自幼聪慧好学，在家庭环境中接受传统教育，阅读经史子集，学习诗词创作，展现出非凡的文学天赋，为后来成为才女奠定基础。
婚后时期
成年后嫁给当地官宦世家谢家的公子谢缙为妻。谢家为御史门第，社会地位较高。婚后生活应当较为美满，但这段婚姻持续时间很短，丈夫谢缙不幸早逝，使妙惠年纪轻轻就成为寡妇。
守寡时期
丈夫去世后，妙惠选择恪守妇道，终身守节不嫁。她尽心侍奉年迈的公婆，承担起家庭责任，同时抚养教育年幼的儿子。期间以诗明志，创作表达守节决心和内心孤寂的诗篇，其贞孝行为逐渐闻名乡里。
晚年时期
在长期守节生活中，妙惠以坚毅的意志践行封建妇德标准，可能从事一些女教工作。她的贞孝行为最终得到官府认可，受到旌表表彰，事迹被载入地方志书，成为当地道德教化的典范人物。
诗人详情
主要影响
妙惠作为贞节孝妇的典范，在清代兴化地区产生了重要影响。她的故事被广泛传播，成为家庭教育中妇女道德的教材。地方官府将其树立为榜样，给予旌表，强化了社会的贞节观念。从文化层面看，妙惠代表了才德冲突中传统妇德对女性才华的压制，反映了清代对女性行为的严格规范。她的诗句“女子无才便是德”成为后世讨论传统女性地位时常引用的经典话语，具有重要的文化象征意义。
妙惠作为贞节孝妇的典范，在清代兴化地区产生了重要影响。她的故事被广泛传播，成为家庭教育中妇女道德的教材。地方官府将其树立为榜样，给予旌表，强化了社会的贞节观念。从文化层面看，妙惠代表了才德冲突中传统妇德对女性才华的压制，反映了清代对女性行为的严格规范。她的诗句“女子无才便是德”成为后世讨论传统女性地位时常引用的经典话语，具有重要的文化象征意义。
主要成就
妙惠的主要成就在于她成为了清代贞节孝妇的文化象征。在丈夫早逝后，她以惊人的毅力坚守贞节，侍奉公婆至孝，教育子女成才，完美践行了封建社会的妇德标准。她的诗才虽因性别而被压抑，但仍通过“女子无才便是德，我今有才却无德”等诗句展现了其文学造诣。更重要的是，她的人生选择被当时社会高度推崇，成为道德教化的典型案例，其事迹被官方记载和表彰，对地方社会风气产生了影响。
妙惠的主要成就在于她成为了清代贞节孝妇的文化象征。在丈夫早逝后，她以惊人的毅力坚守贞节，侍奉公婆至孝，教育子女成才，完美践行了封建社会的妇德标准。她的诗才虽因性别而被压抑，但仍通过“女子无才便是德，我今有才却无德”等诗句展现了其文学造诣。更重要的是，她的人生选择被当时社会高度推崇，成为道德教化的典型案例，其事迹被官方记载和表彰，对地方社会风气产生了影响。
人物生平
妙惠生平记载主要见于地方志和文人笔记。她出生于江苏兴化一个书香门第，自幼聪慧，接受传统教育，熟读经史，擅长诗词创作。成年后嫁给当地望族谢家的公子谢缙为妻，谢家为官宦世家，谢缙父亲曾任御史。婚后生活短暂而幸福，但不幸的是谢缙早逝，妙惠年纪轻轻便成寡妇。按照当时社会对寡妇的期望，她选择守节不嫁，承担起照顾公婆和抚养幼子的责任。晚年可能从事女教工作，以其贞孝行为受到地方官府的表彰，其事迹被载入地方志的烈女传中。
妙惠生平记载主要见于地方志和文人笔记。她出生于江苏兴化一个书香门第，自幼聪慧，接受传统教育，熟读经史，擅长诗词创作。成年后嫁给当地望族谢家的公子谢缙为妻，谢家为官宦世家，谢缙父亲曾任御史。婚后生活短暂而幸福，但不幸的是谢缙早逝，妙惠年纪轻轻便成寡妇。按照当时社会对寡妇的期望，她选择守节不嫁，承担起照顾公婆和抚养幼子的责任。晚年可能从事女教工作，以其贞孝行为受到地方官府的表彰，其事迹被载入地方志的烈女传中。
历史评价
在清代，妙惠受到官方和主流社会的积极评价，被推崇为贞节孝妇的楷模。地方志书中称赞她“守节尽孝，贞心可鉴”，文人笔记中也多褒扬其德行。然而从现代视角看，对她的评价呈现双重性：一方面肯定其个人品德中的坚毅、孝顺和责任感；另一方面批判其代表的贞节文化对女性生命的压抑和束缚。当代研究者更多从妇女史和性别研究角度，将妙惠视为分析传统社会女性处境的文化符号。
在清代，妙惠受到官方和主流社会的积极评价，被推崇为贞节孝妇的楷模。地方志书中称赞她“守节尽孝，贞心可鉴”，文人笔记中也多褒扬其德行。然而从现代视角看，对她的评价呈现双重性：一方面肯定其个人品德中的坚毅、孝顺和责任感；另一方面批判其代表的贞节文化对女性生命的压抑和束缚。当代研究者更多从妇女史和性别研究角度，将妙惠视为分析传统社会女性处境的文化符号。
后世争议
对妙惠的主要争议集中在现代价值观与传统道德观的冲突上。传统视角赞誉其贞节孝行，认为体现了妇女的高尚品德；现代批评则指出这种贞节观念是对女性人性的压抑和摧残。有学者质疑地方志记载的准确性，认为可能经过美化加工；还有讨论关注她“女子无才便是德”诗句的真实性和具体语境。这些争议实际上反映了不同时代对女性角色和社会道德的不同理解。
对妙惠的主要争议集中在现代价值观与传统道德观的冲突上。传统视角赞誉其贞节孝行，认为体现了妇女的高尚品德；现代批评则指出这种贞节观念是对女性人性的压抑和摧残。有学者质疑地方志记载的准确性，认为可能经过美化加工；还有讨论关注她“女子无才便是德”诗句的真实性和具体语境。这些争议实际上反映了不同时代对女性角色和社会道德的不同理解。
文化遗产与纪念
妙惠的文化遗产主要体现在地方志记载和文人作品中。《兴化县志》《扬州府志》等地方史志的烈女传中都有她的传记。一些清代文人的笔记杂录中也记录了她的诗句和事迹。在实物纪念方面，据说当地曾有为她建立的贞节牌坊，但可能已在历史变迁中被毁。现代兴化地区在整理地方文化时，会提及妙惠作为历史人物代表，但已不再强调其贞节色彩，而是作为地方历史文化的组成部分。
妙惠的文化遗产主要体现在地方志记载和文人作品中。《兴化县志》《扬州府志》等地方史志的烈女传中都有她的传记。一些清代文人的笔记杂录中也记录了她的诗句和事迹。在实物纪念方面，据说当地曾有为她建立的贞节牌坊，但可能已在历史变迁中被毁。现代兴化地区在整理地方文化时，会提及妙惠作为历史人物代表，但已不再强调其贞节色彩，而是作为地方历史文化的组成部分。
轶事典故
关于妙惠最著名的轶事是其作诗明志的故事。据说在守节期间，有人劝她改嫁，她作诗回应，其中有“女子无才便是德，我今有才却无无德”之句，既表达守节之志，又流露才女被时代束缚的无奈。还有传说称她每日清晨必到丈夫灵前祭拜，数年如一日；悉心教导儿子读书，儿子后来考取功名；曾拒绝富家求婚，坚守贫寒生活等。这些故事在民间流传，强化了她的贞妇形象。
关于妙惠最著名的轶事是其作诗明志的故事。据说在守节期间，有人劝她改嫁，她作诗回应，其中有“女子无才便是德，我今有才却无无德”之句，既表达守节之志，又流露才女被时代束缚的无奈。还有传说称她每日清晨必到丈夫灵前祭拜，数年如一日；悉心教导儿子读书，儿子后来考取功名；曾拒绝富家求婚，坚守贫寒生活等。这些故事在民间流传，强化了她的贞妇形象。
代表作品
诗人关系
丈夫
谢缙
丈夫，早逝，御史之子
公公
谢御史
公公，朝廷御史
儿子
谢氏子
儿子，由妙惠独自抚养教育