1810
出生年份
1879
逝世年份
广东番禺
籍贯
清
所属朝代
诗人简介
徐灏（1810-1879），字子远，号灵洲山人，广东番禺人，清代著名学者、经学家、文字学家。他生于书香门第，自幼聪颖好学，博览群书，道光年间曾任广西庆远府知府等职，为官期间勤政爱民，注重文教。徐灏学术成就卓越，尤精于《说文解字》研究，所著《说文解字注笺》对段玉裁《说文解字注》多有补正，见解独到，是清代《说文》学研究的重要著作之一。此外还有《通介堂经说》《灵洲诗钞》等作品传世。徐灏治学秉承实学传统，强调经世致用，反对空谈性理，其学术思想深刻影响了晚清岭南学坛。他在文字学、音韵学、经学等领域均有建树，与陈澧等岭南学者交往密切，共同推动了清代广东学术的繁荣发展。
人生经历
幼年求学时期（1810-1820年代）
出生于广东番禺书香门第，自幼聪颖好学，在家庭熏陶下开始接触经史典籍，打下坚实的学术基础。
青年仕途时期（1830-1840年代）
道光年间步入仕途，曾任广西庆远府知府等职，为官期间勤政爱民，注重文教事业，同时继续深入研究学问。
中年学术鼎盛期（1850-1860年代）
中年后更加专注于学术研究，与陈澧等岭南学者交流切磋，开始撰写《说文解字注笺》等重要著作，学术成果丰硕。
晚年著述时期（1870年代）
晚年致力于完善和刊刻著作，《说文解字注笺》《通介堂经说》等主要著作在此期间完成并刊行，为后世留下宝贵学术遗产。
诗人详情
主要影响
徐灏的学术研究对晚清岭南学术产生了深远影响。他的《说文解字注笺》成为研究《说文》学的重要参考著作，至今仍被文字学界重视。在经学研究方面，他继承和发展了乾嘉朴学传统，同时又体现出岭南学者注重实用的特点。徐灏与陈澧等岭南学者的学术交流，促进了晚清广东学术圈的繁荣。他的治学方法和学术思想影响了后来的一批岭南学者，为岭南学术传统的形成和发展做出了贡献。徐灏的著作不仅是学术研究的重要文献，也是了解清代岭南文化的重要窗口。
徐灏的学术研究对晚清岭南学术产生了深远影响。他的《说文解字注笺》成为研究《说文》学的重要参考著作，至今仍被文字学界重视。在经学研究方面，他继承和发展了乾嘉朴学传统，同时又体现出岭南学者注重实用的特点。徐灏与陈澧等岭南学者的学术交流，促进了晚清广东学术圈的繁荣。他的治学方法和学术思想影响了后来的一批岭南学者，为岭南学术传统的形成和发展做出了贡献。徐灏的著作不仅是学术研究的重要文献，也是了解清代岭南文化的重要窗口。
主要成就
徐灏的主要学术成就体现在文字学、经学领域。其代表作《说文解字注笺》对段玉裁《说文解字注》进行了深入细致的补正和阐发，提出了许多独到见解，纠正了段注中的若干错误，是清代《说文》学研究的重要成果。在经学方面，《通介堂经说》展现了他深厚的经学功底，对儒家经典有精辟的阐释和考辨。此外，他还精通音韵、训诂之学，治学范围广泛，体现了扎实的学术功底和严谨的治学态度。徐灏的学术研究注重实证，反对空疏，为清代岭南实学发展做出了重要贡献。
徐灏的主要学术成就体现在文字学、经学领域。其代表作《说文解字注笺》对段玉裁《说文解字注》进行了深入细致的补正和阐发，提出了许多独到见解，纠正了段注中的若干错误，是清代《说文》学研究的重要成果。在经学方面，《通介堂经说》展现了他深厚的经学功底，对儒家经典有精辟的阐释和考辨。此外，他还精通音韵、训诂之学，治学范围广泛，体现了扎实的学术功底和严谨的治学态度。徐灏的学术研究注重实证，反对空疏，为清代岭南实学发展做出了重要贡献。
人物生平
徐灏生于清嘉庆十五年（1810），广东番禺人。出身书香世家，自幼受到良好教育，博览经史，聪慧过人。道光年间步入仕途，曾任广西庆远府知府，为官清廉勤政，重视地方文教事业。中年后更专注于学术研究，与岭南学者陈澧、桂文灿等交往密切，相互切磋学问。晚年致力于著述，同治、光绪年间学术成果丰硕，于光绪五年（1879）逝世。徐灏一生跨越道光、咸丰、同治、光绪四朝，正值清朝由盛转衰时期，其学术研究体现了晚清学者经世致用的思想特点。
徐灏生于清嘉庆十五年（1810），广东番禺人。出身书香世家，自幼受到良好教育，博览经史，聪慧过人。道光年间步入仕途，曾任广西庆远府知府，为官清廉勤政，重视地方文教事业。中年后更专注于学术研究，与岭南学者陈澧、桂文灿等交往密切，相互切磋学问。晚年致力于著述，同治、光绪年间学术成果丰硕，于光绪五年（1879）逝世。徐灏一生跨越道光、咸丰、同治、光绪四朝，正值清朝由盛转衰时期，其学术研究体现了晚清学者经世致用的思想特点。
学术特点
徐灏的学术研究具有鲜明的实学特色，他反对空谈性理，主张学问要经世致用。在研究方法上，他注重考据实证，善于从文字、音韵、训诂入手解决经学问题。与同时期许多岭南学者一样，徐灏既继承乾嘉朴学的严谨传统，又体现出注重实用、关注现实的特点。他的《说文》研究不仅关注文字本身，还注重文字与经义的联系，体现了经学与小学相结合的研究思路。这种治学方法对后来岭南学者产生了深远影响，形成了独具特色的岭南学术传统。
徐灏的学术研究具有鲜明的实学特色，他反对空谈性理，主张学问要经世致用。在研究方法上，他注重考据实证，善于从文字、音韵、训诂入手解决经学问题。与同时期许多岭南学者一样，徐灏既继承乾嘉朴学的严谨传统，又体现出注重实用、关注现实的特点。他的《说文》研究不仅关注文字本身，还注重文字与经义的联系，体现了经学与小学相结合的研究思路。这种治学方法对后来岭南学者产生了深远影响，形成了独具特色的岭南学术传统。
著作与文献
徐灏著述丰富，主要著作包括：《说文解字注笺》三十卷，这是他对段玉裁《说文解字注》的补充和纠正，体现了他深厚的文字学功底；《通介堂经说》三十七卷，汇集了他的经学研究心得，对儒家经典有深入的考辨和阐释；《灵洲诗钞》收录了他的诗作，反映了他的文学才华和思想情感。此外还有《音学详述》《通介堂文集》等著作。这些著作大多刊刻于同治、光绪年间，部分后来被收入丛书或重新刊印，成为研究清代学术的重要文献。
徐灏著述丰富，主要著作包括：《说文解字注笺》三十卷，这是他对段玉裁《说文解字注》的补充和纠正，体现了他深厚的文字学功底；《通介堂经说》三十七卷，汇集了他的经学研究心得，对儒家经典有深入的考辨和阐释；《灵洲诗钞》收录了他的诗作，反映了他的文学才华和思想情感。此外还有《音学详述》《通介堂文集》等著作。这些著作大多刊刻于同治、光绪年间，部分后来被收入丛书或重新刊印，成为研究清代学术的重要文献。
代表作品
诗人关系
学术前辈
段玉裁
清代文字学家，其《说文解字注》为徐灏研究的重要基础
学术挚友
陈澧
清代广东著名学者，东塾学派创始人，与徐灏交往密切
学术同侪
桂文灿
清代广东学者，与徐灏同在岭南学术圈交流切磋