1703
出生年份
1766
逝世年份
河南卢氏
籍贯
清
所属朝代
诗人简介
王尔鉴（1703-1766），字在兹，号熊峰，河南卢氏人。清代雍正八年（1730年）进士，历任山东滕县、济宁、曹县知县，后调任四川，历任巴县、铜梁、大足知县，升合州知州，最后官至夔州知府。王尔鉴为官清廉正直，勤政爱民，注重文教，深受百姓爱戴。在巴县任职期间，他深感方志对于地方文化传承的重要性，于乾隆二十五年（1760年）主持纂修《巴县志》，这是重庆历史上的一部重要地方志书。他不仅系统整理了重庆的历史沿革、地理山川、风俗物产，更首创性地评选并命名了“巴渝十二景”（如金碧流香、黄葛晚渡、龙门皓月等），这些景致名称典雅，意境深远，极大地提升了重庆的文化品位，至今仍是重庆重要的文化名片。王尔鉴工诗文，善书法，其诗作多描绘巴山渝水，抒发为民情怀。著有《友于集》、《巴蜀诗草》等。他是一位集官员、学者、诗人于一身的历史人物，其最大贡献在于通过修志存史，系统地保护和弘扬了巴渝文化，被誉为“巴渝名宦”。
人生经历
早年与求学时期（1703-1730）
出生于河南卢氏一个书香门第，自幼接受传统儒家教育，攻读经史，学习诗文书法，为科举考试做准备。
山东为官时期（1730年后-约1751）
雍正八年（1730年）中进士后，被选派至山东，先后担任滕县、济宁、曹县等地知县。在此期间，他积累了丰富的地方治理经验，并以清廉干练的作风赢得了声誉。
四川巴县任期（约1751-1760）
调任四川，出任巴县知县。这是他仕途和文化创作的高峰期。他勤理政务，深得民心，并深感文化传承的重要性，于是发起并主持纂修《巴县志》。在此期间，他深入考察重庆山水人文，创造性评选出“巴渝十二景”，为其赋诗作记，留下了最宝贵的文化遗产。
晚年与升迁（1760-1766）
因在巴县等地的卓越政绩，升任合州知州，后 further 升任夔州知府。虽官阶提升，但其主要文化成就仍以在巴县任上最为璀璨。乾隆三十一年（1766年）在任上去世。
诗人详情
为政举措
王尔鉴的为政举措体现了儒家的仁政思想。他注重刑清政简，减少对百姓的滋扰。关注民生，鼓励农桑，兴修水利等基础设施。尤为重视文教事业，除了修纂县志这一宏大文化工程外，他 likely 也支持修缮学堂，鼓励教育，通过文化活动来教化乡里，移风易俗，从而实现地方的长治久安。他在巴县等地留下的良好官声，正是其有效施政的证明。
王尔鉴的为政举措体现了儒家的仁政思想。他注重刑清政简，减少对百姓的滋扰。关注民生，鼓励农桑，兴修水利等基础设施。尤为重视文教事业，除了修纂县志这一宏大文化工程外，他 likely 也支持修缮学堂，鼓励教育，通过文化活动来教化乡里，移风易俗，从而实现地方的长治久安。他在巴县等地留下的良好官声，正是其有效施政的证明。
主要影响
王尔鉴对后世的影响集中体现在文化领域。他所纂修的乾隆《巴县志》成为后世续修方志的重要蓝本和基础史料。而他评选的“巴渝十二景”则产生了更为深远和广泛的影响。这些景名和概念被后世不断引用、传承和再创造，成为重庆城市文化记忆的重要组成部分。无论是清末民初的“古巴渝八景”还是现代的“新巴渝十二景”，都无法绕开王尔鉴所奠定的基础。他让重庆的山水拥有了文化的灵魂，提升了城市的文化格调，是巴渝文化史上一位重要的建构者和传承者。
王尔鉴对后世的影响集中体现在文化领域。他所纂修的乾隆《巴县志》成为后世续修方志的重要蓝本和基础史料。而他评选的“巴渝十二景”则产生了更为深远和广泛的影响。这些景名和概念被后世不断引用、传承和再创造，成为重庆城市文化记忆的重要组成部分。无论是清末民初的“古巴渝八景”还是现代的“新巴渝十二景”，都无法绕开王尔鉴所奠定的基础。他让重庆的山水拥有了文化的灵魂，提升了城市的文化格调，是巴渝文化史上一位重要的建构者和传承者。
主要成就
王尔鉴的主要成就体现在为政与文化建设两方面。在为政上，他是一位典型的儒家良吏，所到之处，以民为本，兴利除弊，留下了清官、好官的美名。在文化建设上，其成就尤为突出：1. 主修《巴县志》：这是他最核心的成就。该志书体例完备，资料翔实，文笔优美，是研究清代前期重庆历史地理、社会经济的珍贵文献。2. 开创“巴渝十二景”：他在修志过程中，以其诗人的审美眼光，从重庆自然与人文景观中精选出十二处最具代表性的景致，并分别赋予“金碧流香”、“黄葛晚渡”、“龙门皓月”、“桶井峡猿”等充满诗情画意的名称，附以诗文题咏。这一创举不仅是对地方风景的系统梳理，更是成功的文化营销，使“巴渝十二景”成为一个 enduring 的文化品牌，深刻影响了后世对重庆的城市印象和文化认同。
王尔鉴的主要成就体现在为政与文化建设两方面。在为政上，他是一位典型的儒家良吏，所到之处，以民为本，兴利除弊，留下了清官、好官的美名。在文化建设上，其成就尤为突出：1. 主修《巴县志》：这是他最核心的成就。该志书体例完备，资料翔实，文笔优美，是研究清代前期重庆历史地理、社会经济的珍贵文献。2. 开创“巴渝十二景”：他在修志过程中，以其诗人的审美眼光，从重庆自然与人文景观中精选出十二处最具代表性的景致，并分别赋予“金碧流香”、“黄葛晚渡”、“龙门皓月”、“桶井峡猿”等充满诗情画意的名称，附以诗文题咏。这一创举不仅是对地方风景的系统梳理，更是成功的文化营销，使“巴渝十二景”成为一个 enduring 的文化品牌，深刻影响了后世对重庆的城市印象和文化认同。
人物生平
王尔鉴生于清康熙四十二年（1703年），河南卢氏人。雍正八年（1730年）考中进士，步入仕途。初任山东滕县知县，后调任济宁、曹县等地，以清廉能干闻名。约在乾隆十六年（1751年）前后，调任四川，先后担任巴县（今重庆主城核心区）、铜梁、大足知县。在巴县任上，他勤于政事，体恤民情，尤其注重文化建设。乾隆二十五年（1760年），他主持纂修《巴县志》，这是他一生中最为重要的政绩和文化贡献。此后，他升任合州（今重庆合川）知州，最终官至夔州府（今重庆奉节一带）知府。乾隆三十一年（1766年）逝世，享年约六十三岁。
王尔鉴生于清康熙四十二年（1703年），河南卢氏人。雍正八年（1730年）考中进士，步入仕途。初任山东滕县知县，后调任济宁、曹县等地，以清廉能干闻名。约在乾隆十六年（1751年）前后，调任四川，先后担任巴县（今重庆主城核心区）、铜梁、大足知县。在巴县任上，他勤于政事，体恤民情，尤其注重文化建设。乾隆二十五年（1760年），他主持纂修《巴县志》，这是他一生中最为重要的政绩和文化贡献。此后，他升任合州（今重庆合川）知州，最终官至夔州府（今重庆奉节一带）知府。乾隆三十一年（1766年）逝世，享年约六十三岁。
历史评价
在正史中虽无王尔鉴的专传，但在地方史志和文人笔记中，他享有极高的声誉。后世评价他不仅是一位“廉干有才”的能吏，更是一位“风雅之士”、“文章政事兼优”的儒官。重庆民众感念其德政，方志学界推崇其修志之功，文化界则铭记其开创“十二景”的雅趣。他被公认为清代重庆历史上最重要的地方官之一，是“名宦”的典范。
在正史中虽无王尔鉴的专传，但在地方史志和文人笔记中，他享有极高的声誉。后世评价他不仅是一位“廉干有才”的能吏，更是一位“风雅之士”、“文章政事兼优”的儒官。重庆民众感念其德政，方志学界推崇其修志之功，文化界则铭记其开创“十二景”的雅趣。他被公认为清代重庆历史上最重要的地方官之一，是“名宦”的典范。
文化遗产与纪念
王尔鉴留下的最大文化遗产即是“巴渝十二景”这一文化概念。尽管其中一些原始景观因城市变迁已不复存在或有损，但其名称和文化意象仍被广泛用于重庆的公园命名、文旅宣传、艺术创作中，成为连接古今重庆的重要文化符号。重庆地方文化研究者对其生平与贡献持续进行研究和纪念。
王尔鉴留下的最大文化遗产即是“巴渝十二景”这一文化概念。尽管其中一些原始景观因城市变迁已不复存在或有损，但其名称和文化意象仍被广泛用于重庆的公园命名、文旅宣传、艺术创作中，成为连接古今重庆的重要文化符号。重庆地方文化研究者对其生平与贡献持续进行研究和纪念。
著作与文献
王尔鉴的著作主要包括：1. 《（乾隆）巴县志》：其主持纂修的代表作，共十六卷，现存。2. 《友于集》：其诗文集合，内容可能包括其所作关于巴渝十二景的诗歌。3. 《巴蜀诗草》：收录其在四川为官期间的诗作。此外，他的诗文也散见于《重庆府志》、《蜀雅》等地方文献中。
王尔鉴的著作主要包括：1. 《（乾隆）巴县志》：其主持纂修的代表作，共十六卷，现存。2. 《友于集》：其诗文集合，内容可能包括其所作关于巴渝十二景的诗歌。3. 《巴蜀诗草》：收录其在四川为官期间的诗作。此外，他的诗文也散见于《重庆府志》、《蜀雅》等地方文献中。
轶事典故
关于王尔鉴的轶事多与其修志和评选十二景相关。相传他为评选“巴渝十二景”，并非闭门造车，而是经常微服出行，实地勘察重庆各地的山水形胜，与当地文人墨客、耆老乡亲交流探讨，反复斟酌。在评定“字水宵灯”一景时，他夜晚乘舟于长江、嘉陵江汇流处，看到两岸灯火倒映于蜿蜒如“巴”字的水面，景象璀璨，从而定名。这个故事体现了他严谨务实又富有诗情的工作态度。
关于王尔鉴的轶事多与其修志和评选十二景相关。相传他为评选“巴渝十二景”，并非闭门造车，而是经常微服出行，实地勘察重庆各地的山水形胜，与当地文人墨客、耆老乡亲交流探讨，反复斟酌。在评定“字水宵灯”一景时，他夜晚乘舟于长江、嘉陵江汇流处，看到两岸灯火倒映于蜿蜒如“巴”字的水面，景象璀璨，从而定名。这个故事体现了他严谨务实又富有诗情的工作态度。
代表作品
诗人关系
修志同仁
《巴县志》编纂团队
当地文人学士，共同参与志书编修