出生年份
逝世年份
陕西泾阳
籍贯
清
所属朝代
诗人简介
康瑄，生卒年不详，清代陕西泾阳人。他是清代关中地区重要的理学家和地方乡贤，以传承和发展关学思想而闻名。康瑄治学严谨，深研程朱理学，特别注重将理学思想付诸实践。他在泾阳当地积极开展教育活动，设立书院，教授生徒，培养了大量人才。康瑄的学术思想强调'躬行实践'，主张将儒家伦理道德融入日常生活的方方面面，反对空谈性理。他经常与学者交流论学，互相切磋，共同推动关学的发展。作为地方贤达，康瑄还积极参与地方事务，为乡里排忧解难，深受当地百姓敬重。他的著作多已散佚，但其学术思想和教育实践对清代关中地区的文化发展产生了重要影响，是关学传承中的重要人物。
人生经历
青少年时期
康瑄出生于泾阳书香门第，自幼接受传统儒家教育，刻苦攻读四书五经，打下了坚实的学问基础。
中年时期
致力于理学研究和教育实践，在泾阳当地设立教育机构，培养人才，逐渐成为地方知名学者。
晚年时期
成为当地德高望重的乡贤，继续从事教育和学术活动，为关学思想的传承和发展做出重要贡献。
诗人详情
主要影响
康瑄作为清代关中地区的重要学者，对当地文化教育产生了深远影响。他培养的众多弟子继续传承和发展关学思想，使这一学术传统得以延续。康瑄强调实践的教育理念影响了后世学者的治学方式，推动形成了关中地区务实重行的学术风气。他在地方上的道德示范作用，也促进了当地社会风气的淳化。虽然康瑄的著作多已散佚，但他的学术思想和教育实践通过口传心授的方式得以流传，对清代陕西地区的文化发展做出了不可磨灭的贡献。
康瑄作为清代关中地区的重要学者，对当地文化教育产生了深远影响。他培养的众多弟子继续传承和发展关学思想，使这一学术传统得以延续。康瑄强调实践的教育理念影响了后世学者的治学方式，推动形成了关中地区务实重行的学术风气。他在地方上的道德示范作用，也促进了当地社会风气的淳化。虽然康瑄的著作多已散佚，但他的学术思想和教育实践通过口传心授的方式得以流传，对清代陕西地区的文化发展做出了不可磨灭的贡献。
主要成就
康瑄的主要成就在于对关学思想的传承和发展。他在理学研究方面颇有建树，特别强调'知行合一'的实践理念。康瑄在泾阳设立教育机构，培养了大量人才，其中不少人后来成为当地的文化精英。他致力于将理学思想通俗化、生活化，使儒家伦理道德更好地融入百姓日常生活。康瑄还积极参与地方文化建设，整理乡邦文献，保护地方文化遗产。他的教育实践和学术活动为清代关中地区文化的延续和发展起到了重要作用，是关学传承链中的重要一环。
康瑄的主要成就在于对关学思想的传承和发展。他在理学研究方面颇有建树，特别强调'知行合一'的实践理念。康瑄在泾阳设立教育机构，培养了大量人才，其中不少人后来成为当地的文化精英。他致力于将理学思想通俗化、生活化，使儒家伦理道德更好地融入百姓日常生活。康瑄还积极参与地方文化建设，整理乡邦文献，保护地方文化遗产。他的教育实践和学术活动为清代关中地区文化的延续和发展起到了重要作用，是关学传承链中的重要一环。
人物生平
康瑄的具体生卒年份已不可考，根据史料记载，他主要活动于清代中期。出生于陕西泾阳一个书香门第，自幼受到良好的儒家教育。年轻时刻苦攻读经史子集，特别潜心研究程朱理学。中年以后，康瑄开始在泾阳当地开展教育活动，设立私塾或书院，教授子弟。他不仅传授知识，更注重培养学生的品德修养。晚年时，康瑄已成为当地德高望重的学者，经常有远近学子前来请教。他一生淡泊名利，专注于学问研究和教育实践，为地方文化教育事业做出了重要贡献。
康瑄的具体生卒年份已不可考，根据史料记载，他主要活动于清代中期。出生于陕西泾阳一个书香门第，自幼受到良好的儒家教育。年轻时刻苦攻读经史子集，特别潜心研究程朱理学。中年以后，康瑄开始在泾阳当地开展教育活动，设立私塾或书院，教授子弟。他不仅传授知识，更注重培养学生的品德修养。晚年时，康瑄已成为当地德高望重的学者，经常有远近学子前来请教。他一生淡泊名利，专注于学问研究和教育实践，为地方文化教育事业做出了重要贡献。
历史评价
历史上对康瑄的评价主要见于地方志和学者文集。清代《泾阳县志》将他列为'乡贤'，称赞其'学问渊博，品行端方'。同时代的学者评价他'深得关学真传，笃实践履'。后世研究者认为，康瑄在关学衰微时期起到了承前启后的作用，他的实践导向的学术思想为关学注入了新的活力。现代学者指出，康瑄虽然不像一些大家那样声名显赫，但作为地方学者，他在文化传承方面的贡献值得肯定，是清代关中文化生态中的重要组成部分。
历史上对康瑄的评价主要见于地方志和学者文集。清代《泾阳县志》将他列为'乡贤'，称赞其'学问渊博，品行端方'。同时代的学者评价他'深得关学真传，笃实践履'。后世研究者认为，康瑄在关学衰微时期起到了承前启后的作用，他的实践导向的学术思想为关学注入了新的活力。现代学者指出，康瑄虽然不像一些大家那样声名显赫，但作为地方学者，他在文化传承方面的贡献值得肯定，是清代关中文化生态中的重要组成部分。
教育实践
康瑄的教育实践具有鲜明的特色。他反对空谈性理，强调学以致用，要求学生将所学知识应用于日常生活。在教学内容上，康瑄既教授儒家经典，也注重实用知识的传授。他采用因材施教的方法，根据学生的资质和兴趣进行个性化指导。康瑄特别重视品德教育，经常通过言传身教的方式培养学生的人格修养。他还注重教育的社会功能，鼓励学生关注民生，服务乡里。康瑄的教育实践不仅培养了大量人才，也为清代关中地区的教育发展提供了有益经验，对当地文教事业的推进起到了积极作用。
康瑄的教育实践具有鲜明的特色。他反对空谈性理，强调学以致用，要求学生将所学知识应用于日常生活。在教学内容上，康瑄既教授儒家经典，也注重实用知识的传授。他采用因材施教的方法，根据学生的资质和兴趣进行个性化指导。康瑄特别重视品德教育，经常通过言传身教的方式培养学生的人格修养。他还注重教育的社会功能，鼓励学生关注民生，服务乡里。康瑄的教育实践不仅培养了大量人才，也为清代关中地区的教育发展提供了有益经验，对当地文教事业的推进起到了积极作用。
代表作品
诗人关系
学术前辈
关学先贤
继承和发展关学思想
学术友人
当地学者
经常交流论学，切磋学问
教育同行
地方教育者
共同推动当地文教事业发展