1610
出生年份
1672
逝世年份
江苏太仓
籍贯
清
所属朝代
诗人简介
戒显（1610-1672），字晦山，江苏太仓人，明末清初著名佛教高僧。俗姓王，原名瀚，字元达。早年为明末诸生，颇有文名。明亡后，因感国破家亡之痛，于顺治六年（1649年）出家为僧，师从宝华山三昧寂光律师受具足戒，后参学于汉月法藏禅师门下，得嗣其法，成为临济宗第三十四世传人。戒显一生重视戒律修行，主张禅律并重，其《禅门锻炼说》系统阐述了禅宗修行方法，被誉为‘禅门兵法’；《现果随录》则记载了大量佛教因果故事，具有重要宗教价值。他曾住持江西云居山真如寺、杭州灵隐寺等多处名刹，培养了大量僧才，对清初佛教的振兴和发展产生了深远影响。戒显博学多才，不仅精通佛学，还工于诗文，与当时文人墨客多有交往，是明清之际佛教界的重要代表人物。
人生经历
早年儒学期（1610-1649年）
戒显俗姓王，名瀚，字元达，江苏太仓人。自幼聪慧，攻读儒家经典，成为明末秀才，在当地颇有文名。这一时期他接受传统儒家教育，为后来的佛学著述奠定了坚实的文学基础。
出家修行期（1649-1654年）
明亡后，戒显因感世事无常，于顺治六年（1649年）在宝华山出家，师从三昧寂光律师受具足戒。后参学于汉月法藏禅师门下，得印可成为临济宗第三十四世传人。这一时期他深入经藏，严持戒律，禅修精进。
住持云居山期（1654-1662年）
顺治十一年（1654年），戒显应请住持江西云居山真如寺。在此期间，他大力整顿寺规，重兴祖庭，弘扬禅法，著书立说，《禅门锻炼说》等多部重要著作完成于这一时期。
住持灵隐寺期（1662-1670年）
康熙元年（1662年），戒显应请住持杭州灵隐寺。他进一步弘扬禅律并重的思想，培养僧才，使灵隐寺成为清初重要的佛教中心。期间完成《现果随录》等著作。
晚年退居期（1670-1672年）
戒显晚年退居江苏常熟等地，专心著述和禅修。康熙十一年（1672年）圆寂，世寿六十三岁。晚年仍不断教诲弟子，为佛教事业奉献到最后。
诗人详情
主要影响
戒显对清初佛教产生了深远影响。他倡导的禅律并重思想，纠正了明末以来禅宗轻视戒律的流弊，促进了佛教的健康发展。《禅门锻炼说》成为清代禅宗修行的重要指导著作，影响深远。作为临济宗重要传人，戒显培养了大量弟子，其中不乏著名高僧，推动了禅宗法脉的传承。他所住持的云居山真如寺、灵隐寺等道场都成为清初重要的佛教中心。戒显的文学修养也颇高，其诗文作品展现了僧人的文学才华和精神境界，为佛教文学的发展做出了贡献。
戒显对清初佛教产生了深远影响。他倡导的禅律并重思想，纠正了明末以来禅宗轻视戒律的流弊，促进了佛教的健康发展。《禅门锻炼说》成为清代禅宗修行的重要指导著作，影响深远。作为临济宗重要传人，戒显培养了大量弟子，其中不乏著名高僧，推动了禅宗法脉的传承。他所住持的云居山真如寺、灵隐寺等道场都成为清初重要的佛教中心。戒显的文学修养也颇高，其诗文作品展现了僧人的文学才华和精神境界，为佛教文学的发展做出了贡献。
主要成就
戒显的主要成就在于禅律双修和佛教著述。在修行实践上，他既重视禅宗心性修炼，又强调戒律规范，开创了清初禅律融合的新风。在著作方面，《禅门锻炼说》系统论述了禅宗修行的次第和方法，被誉为禅门修行指南；《现果随录》收录了大量因果报应事例，具有重要的宗教教化意义。此外，他还著有《佛法本草》、《鹫峰集》等作品，涉及禅学、律学、文学等多个领域。作为寺院住持，戒显成功复兴了云居山真如寺、杭州灵隐寺等多处重要道场，培养了大量僧才，为清初佛教的复兴做出了重要贡献。
戒显的主要成就在于禅律双修和佛教著述。在修行实践上，他既重视禅宗心性修炼，又强调戒律规范，开创了清初禅律融合的新风。在著作方面，《禅门锻炼说》系统论述了禅宗修行的次第和方法，被誉为禅门修行指南；《现果随录》收录了大量因果报应事例，具有重要的宗教教化意义。此外，他还著有《佛法本草》、《鹫峰集》等作品，涉及禅学、律学、文学等多个领域。作为寺院住持，戒显成功复兴了云居山真如寺、杭州灵隐寺等多处重要道场，培养了大量僧才，为清初佛教的复兴做出了重要贡献。
人物生平
戒显生于明万历三十八年（1610年），江苏太仓人。早年习儒，为明末秀才，颇有文名。明亡后，因感世事无常，于顺治六年（1649年）在宝华山出家，师从三昧寂光律师受具足戒。后参学于汉月法藏禅师门下，得印可成为临济宗第三十四世传人。顺治十一年（1654年），戒显住持江西云居山真如寺，重兴祖庭。康熙元年（1662年），应请住持杭州灵隐寺，期间大力整顿寺规，弘扬禅法。晚年退居江苏常熟等地，康熙十一年（1672年）圆寂，世寿六十三岁。
戒显生于明万历三十八年（1610年），江苏太仓人。早年习儒，为明末秀才，颇有文名。明亡后，因感世事无常，于顺治六年（1649年）在宝华山出家，师从三昧寂光律师受具足戒。后参学于汉月法藏禅师门下，得印可成为临济宗第三十四世传人。顺治十一年（1654年），戒显住持江西云居山真如寺，重兴祖庭。康熙元年（1662年），应请住持杭州灵隐寺，期间大力整顿寺规，弘扬禅法。晚年退居江苏常熟等地，康熙十一年（1672年）圆寂，世寿六十三岁。
历史评价
历史上对戒显的评价甚高。清代佛教史籍称其‘戒行精严，禅心皎洁’、‘宗说皆通，行解相应’。《新续高僧传》评价他‘力振宗风，严持戒律’。近代佛教大师虚云老和尚曾称赞戒显的《禅门锻炼说》‘于锻炼学者方法极为精详’。学术界认为戒显是明清之际佛教中兴的重要人物，他的禅律并重思想对后世佛教发展产生了深远影响。戒显不仅是一位修行有成的禅师，更是一位博学多才的佛教学者，其在佛教理论建设和实践指导方面的贡献，使其成为清初佛教史上不可或缺的重要人物。
历史上对戒显的评价甚高。清代佛教史籍称其‘戒行精严，禅心皎洁’、‘宗说皆通，行解相应’。《新续高僧传》评价他‘力振宗风，严持戒律’。近代佛教大师虚云老和尚曾称赞戒显的《禅门锻炼说》‘于锻炼学者方法极为精详’。学术界认为戒显是明清之际佛教中兴的重要人物，他的禅律并重思想对后世佛教发展产生了深远影响。戒显不仅是一位修行有成的禅师，更是一位博学多才的佛教学者，其在佛教理论建设和实践指导方面的贡献，使其成为清初佛教史上不可或缺的重要人物。
著作与文献
戒显的著作丰富，涉及多个领域。最重要的当属《禅门锻炼说》，该书分十三篇，系统论述了禅宗修行的全过程，被誉为‘禅门兵法’。《现果随录》四卷，记载了明末清初的佛教因果故事，具有重要的宗教和社会价值。此外还有《佛法本草》，以中医药理喻佛法；《鹫峰集》收录其诗文作品；《沙弥律仪毗尼日用合参》是律学著作。这些著作大多收录于《卍续藏经》中。关于戒显的生平史料，主要见于《新续高僧传》、《五灯全书》、《云居山志》等佛教史籍，以及其弟子整理的传记资料。
戒显的著作丰富，涉及多个领域。最重要的当属《禅门锻炼说》，该书分十三篇，系统论述了禅宗修行的全过程，被誉为‘禅门兵法’。《现果随录》四卷，记载了明末清初的佛教因果故事，具有重要的宗教和社会价值。此外还有《佛法本草》，以中医药理喻佛法；《鹫峰集》收录其诗文作品；《沙弥律仪毗尼日用合参》是律学著作。这些著作大多收录于《卍续藏经》中。关于戒显的生平史料，主要见于《新续高僧传》、《五灯全书》、《云居山志》等佛教史籍，以及其弟子整理的传记资料。
代表作品
诗人关系
戒师
三昧寂光
戒师，宝华山律宗高僧
法师父
汉月法藏
法师父，临济宗高僧
道友
木陈道忞
道友，清初著名禅师
道友
继起弘储
道友，临济宗高僧