出生年份
逝世年份
江苏扬州
籍贯
清
所属朝代
诗人简介
行宏（生卒年不详），清代乾隆年间扬州地区著名僧人和书画家。他出生于江苏扬州，自幼出家为僧，潜心修习佛法，同时酷爱书画艺术。行宏在佛学修行之余，广泛涉猎历代名家书画，尤其推崇董其昌、八大山人的艺术风格，逐渐形成了自己独特的艺术风貌。他的山水画以简淡幽远著称，善于用寥寥数笔勾勒出深远的禅意境界；书法则以行草见长，笔法流畅自然，充满灵动之气。作为扬州画派的重要成员，行宏的作品将佛门清净与文人雅趣完美结合，在清代书画史上占有独特地位。他的艺术创作不仅丰富了扬州画派的内涵，更为僧侣书画艺术的发展做出了重要贡献，其作品至今仍被收藏于各大博物馆中。
人生经历
早年出家（约1730年代）
行宏出生于扬州，幼年时便显示出对佛法的浓厚兴趣，少年时期在当地寺院出家为僧。在寺院中，他除了学习佛经佛法外，开始接触书画艺术，临摹古代名家作品，打下了坚实的艺术基础。
艺术成熟期（1750-1780年代）
乾隆年间，行宏的艺术创作进入成熟期。他广泛结交扬州文人画家，参与各种艺术交流活动，艺术风格逐渐形成。这一时期他创作了大量山水画和书法作品，将禅宗思想与艺术创作完美结合，声誉日隆。
晚年时期（1790年代后）
行宏晚年仍在扬州从事书画创作和佛法弘扬工作，培养弟子传承艺术。虽年事已高，但创作不辍，作品更显炉火纯青。最终在扬州圆寂，具体时间已不可考。
诗人详情
主要影响
行宏的艺术创作对清代扬州地区书画艺术发展产生了重要影响。他作为僧侣书画家，成功地将佛教禅意与文人书画传统相结合，开创了独特的艺术风格。其作品深受当时文人雅士的喜爱，甚至影响到一些在扬州的盐商收藏家。行宏培养了一批弟子，传承其书画技艺和佛学理念，使得僧侣书画艺术在扬州得以延续发展。他的艺术成就也为后世研究清代僧侣书画提供了重要范例。
行宏的艺术创作对清代扬州地区书画艺术发展产生了重要影响。他作为僧侣书画家，成功地将佛教禅意与文人书画传统相结合，开创了独特的艺术风格。其作品深受当时文人雅士的喜爱，甚至影响到一些在扬州的盐商收藏家。行宏培养了一批弟子，传承其书画技艺和佛学理念，使得僧侣书画艺术在扬州得以延续发展。他的艺术成就也为后世研究清代僧侣书画提供了重要范例。
主要成就
行宏在书画艺术领域取得了显著成就。在绘画方面，他擅长山水画，作品多以江南景色为题材，构图简练，笔墨淡雅，充分体现禅宗“空灵寂静”的意境。他的山水画往往在寥寥数笔中蕴含深远禅意，观之令人心静。在书法领域，行精通行草书，笔法流畅自然，既有僧人的清净之气，又不失文人的雅致风韵。他将佛学修养融入艺术创作，形成了独特的“禅意书画”风格，在扬州画派中独树一帜。
行宏在书画艺术领域取得了显著成就。在绘画方面，他擅长山水画，作品多以江南景色为题材，构图简练，笔墨淡雅，充分体现禅宗“空灵寂静”的意境。他的山水画往往在寥寥数笔中蕴含深远禅意，观之令人心静。在书法领域，行精通行草书，笔法流畅自然，既有僧人的清净之气，又不失文人的雅致风韵。他将佛学修养融入艺术创作，形成了独特的“禅意书画”风格，在扬州画派中独树一帜。
人物生平
行宏的生平记载较为简略，据《扬州画舫录》等史料记载，他生于江苏扬州，具体生卒年份已不可考。幼年时便出家为僧，在扬州当地寺院修行。乾隆年间，扬州经济繁荣，文化兴盛，行宏在这样的环境中得以接触众多文人墨客和书画名家。他虽为出家人，但积极参与扬州的文化艺术活动，与当地书画家交流切磋，艺术造诣日益精进。晚年仍在扬州从事书画创作和佛法弘扬，培养了不少弟子，但其具体圆寂时间和地点已失传。
行宏的生平记载较为简略，据《扬州画舫录》等史料记载，他生于江苏扬州，具体生卒年份已不可考。幼年时便出家为僧，在扬州当地寺院修行。乾隆年间，扬州经济繁荣，文化兴盛，行宏在这样的环境中得以接触众多文人墨客和书画名家。他虽为出家人，但积极参与扬州的文化艺术活动，与当地书画家交流切磋，艺术造诣日益精进。晚年仍在扬州从事书画创作和佛法弘扬，培养了不少弟子，但其具体圆寂时间和地点已失传。
历史评价
清代文献中对行宏的评价多集中在其艺术成就方面。《扬州画舫录》称其“书画双绝，禅意盎然”，认为他的作品既有高超的艺术水准，又蕴含深厚的佛学修养。同时代的文人评价其画作“笔简意赅，禅机无限”，书法“流畅自然，有出世之姿”。近代艺术史学家认为行宏是清代僧侣书画家的杰出代表，他的艺术创作丰富了扬州画派的多样性，为研究清代佛教与艺术的关系提供了重要案例。
清代文献中对行宏的评价多集中在其艺术成就方面。《扬州画舫录》称其“书画双绝，禅意盎然”，认为他的作品既有高超的艺术水准，又蕴含深厚的佛学修养。同时代的文人评价其画作“笔简意赅，禅机无限”，书法“流畅自然，有出世之姿”。近代艺术史学家认为行宏是清代僧侣书画家的杰出代表，他的艺术创作丰富了扬州画派的多样性，为研究清代佛教与艺术的关系提供了重要案例。
著作与文献
行宏没有留下专门的著作，但他的书画作品散见于各地收藏。主要文献记载见于李斗的《扬州画舫录》、汪鋆的《扬州画苑录》等清代扬州地方文献。这些记载虽然简略，但为了解行宏的生平和艺术提供了重要线索。现代研究成果主要见于《清代僧侣书画家研究》、《扬州画派研究》等学术著作中，这些研究对行宏的艺术风格和历史地位进行了更深入的分析。
行宏没有留下专门的著作，但他的书画作品散见于各地收藏。主要文献记载见于李斗的《扬州画舫录》、汪鋆的《扬州画苑录》等清代扬州地方文献。这些记载虽然简略，但为了解行宏的生平和艺术提供了重要线索。现代研究成果主要见于《清代僧侣书画家研究》、《扬州画派研究》等学术著作中，这些研究对行宏的艺术风格和历史地位进行了更深入的分析。
轶事典故
据传行宏作画前必先静坐参禅，待心静如水后方才动笔，因此其画作总带有超然物外的意境。有个著名的轶事：某盐商重金求画，行宏屡拒不应，后盐商扮作普通香客到寺中听经，行宏感其诚意，主动赠画。还有记载称行宏曾与扬州八怪中的画家有过交往，互相切磋画艺，但始终保持僧人的简朴生活，不为世俗名利所动。他常言：“作画如参禅，意在笔先，心静则画自成。”
据传行宏作画前必先静坐参禅，待心静如水后方才动笔，因此其画作总带有超然物外的意境。有个著名的轶事：某盐商重金求画，行宏屡拒不应，后盐商扮作普通香客到寺中听经，行宏感其诚意，主动赠画。还有记载称行宏曾与扬州八怪中的画家有过交往，互相切磋画艺，但始终保持僧人的简朴生活，不为世俗名利所动。他常言：“作画如参禅，意在笔先，心静则画自成。”
代表作品
诗人关系
佛法师父
慧明法师
行宏的出家师父，扬州高僧
书画友人
郑板桥
扬州八怪代表人物，书画家
艺术同道
金农
扬州八怪之一，书画家
弟子
悟净
行宏的书画弟子，后继僧侣书画家