1771
出生年份
1836
逝世年份
江苏阳湖（今江苏常州）
籍贯
清
所属朝代
诗人简介
陆耀遹（1771-1836），字劭文，号双白燕堂，江苏阳湖（今常州）人。清代乾嘉时期著名学者、诗人、书法家。出身江南书香世家，自幼聪颖好学，受家庭文化熏陶，博览群书，精通经史子集。在文学创作上，陆耀遹诗风清丽婉约，注重格律工整，内容多反映文人雅士的生活情趣和江南风物；其书法造诣深厚，楷书端庄严谨，行书流畅自然，融合晋唐法度与个人风格，被誉为“江南书坛一绝”。陆耀遹与同时期文人洪亮吉、孙星衍等交往密切，共同切磋学问，推动乾嘉学术与文艺发展。主要著作有《双白燕堂诗集》《双白燕堂文集》等，作品体现了清代中期江南文人的学术追求和艺术特色，对后世文化传承有重要影响。
人生经历
幼年时期（1771-1780年代）
陆耀遹生于乾隆三十六年（1771），江苏阳湖书香世家。自幼聪慧，受家庭文化熏陶，开始学习经史诗文和书法，打下坚实基础。少年时即显露出文学天赋，常与本地文人交流，初步崭露头角。
青年求学与交游（1780年代-1800年代）
青年时期，陆耀遹深入研习经典，博览群书，诗书技艺日益精进。与常州地区学者洪亮吉、孙星衍等结交，参与文坛活动，共同探讨学术文艺。这一时期，他创作了大量诗歌和书法作品，逐渐形成个人风格，在江南文坛获得声誉。
中年创作高峰（1800年代-1820年代）
中年阶段，陆耀遹进入创作高峰期。专注于诗文和书法，著有《双白燕堂诗集》《文集》，作品风格成熟，清雅工丽。他频繁参与文人雅集，题咏唱和，书法作品广为流传，成为乾嘉时期江南文化圈的重要人物。同时，他致力于学术研究，与友人间书信往来，讨论经史问题。
晚年与遗产（1820年代-1836）
晚年陆耀遹定居常州，继续从事文艺活动，虽年事已高，仍坚持创作和临池。他整理生平著作，影响后学，直至道光十六年（1836）逝世。其诗书遗产被后人珍藏，成为清代江南文化的重要部分，对地域文艺传承贡献显著。
诗人详情
主要影响
陆耀遹作为清代中期江南文化代表人物，其影响主要体现在三方面：一是推动江南诗书艺术发展，他的创作丰富了清代文学书法宝库；二是通过交游与著述，促进乾嘉学术文化的传播，与同时代学者共同塑造了江南文坛风貌；三是其作品和艺术风格对后世文人产生影响，尤其在地域文化传承中占有重要地位。陆耀遹的诗书作品至今仍被收藏和研究，是了解清代文人生活与艺术的重要窗口。
陆耀遹作为清代中期江南文化代表人物，其影响主要体现在三方面：一是推动江南诗书艺术发展，他的创作丰富了清代文学书法宝库；二是通过交游与著述，促进乾嘉学术文化的传播，与同时代学者共同塑造了江南文坛风貌；三是其作品和艺术风格对后世文人产生影响，尤其在地域文化传承中占有重要地位。陆耀遹的诗书作品至今仍被收藏和研究，是了解清代文人生活与艺术的重要窗口。
主要成就
陆耀遹的主要成就在文学与书法领域。诗歌方面，他继承唐宋传统，风格清雅工丽，题材多涉文人生活、山水咏物，代表作如《双白燕堂诗集》中的诸多篇目，展现了江南文人的精致审美。书法方面，他楷行兼擅，楷书师法欧阳询、颜真卿，结构严谨；行书取法二王、赵孟頫，流畅秀逸，尤以题跋、手札见长，作品被后人誉为“清中期江南书风典范”。此外，他在学术上亦有建树，对经史考据有所涉猎，与乾嘉学派学风相呼应。
陆耀遹的主要成就在文学与书法领域。诗歌方面，他继承唐宋传统，风格清雅工丽，题材多涉文人生活、山水咏物，代表作如《双白燕堂诗集》中的诸多篇目，展现了江南文人的精致审美。书法方面，他楷行兼擅，楷书师法欧阳询、颜真卿，结构严谨；行书取法二王、赵孟頫，流畅秀逸，尤以题跋、手札见长，作品被后人誉为“清中期江南书风典范”。此外，他在学术上亦有建树，对经史考据有所涉猎，与乾嘉学派学风相呼应。
人物生平
陆耀遹生于清乾隆三十六年（1771），江苏阳湖书香门第。幼承家学，熟读经史，少年时即以诗文书法显名。乾隆后期至嘉庆年间，活跃于江南文坛，与洪亮吉、孙星衍等学者交游，共同研讨学术文艺。中年后专注于创作与著述，诗书双修，成就斐然。晚年定居常州，继续从事文学与书法活动，直至道光十六年（1836）逝世，享年六十六岁。其一生以治学、创作为主，未涉足官场，是典型的文人学者生涯。
陆耀遹生于清乾隆三十六年（1771），江苏阳湖书香门第。幼承家学，熟读经史，少年时即以诗文书法显名。乾隆后期至嘉庆年间，活跃于江南文坛，与洪亮吉、孙星衍等学者交游，共同研讨学术文艺。中年后专注于创作与著述，诗书双修，成就斐然。晚年定居常州，继续从事文学与书法活动，直至道光十六年（1836）逝世，享年六十六岁。其一生以治学、创作为主，未涉足官场，是典型的文人学者生涯。
历史评价
历史上对陆耀遹的评价多集中于其文艺成就。清代文献如《清史稿·艺文志》及地方志中，称其“诗清丽，书法工整，为时所重”。同时代文人洪亮吉评其“劭文之诗，如幽兰吐芳；其书，如清泉流石”。近代学者认为陆耀遹是乾嘉时期江南文人典型，其作品体现了清代中期文化融合特色，虽非开宗立派大家，但艺术造诣深厚，是文化传承中的重要一环。总体评价为“学者型艺术家，诗书双绝”。
历史上对陆耀遹的评价多集中于其文艺成就。清代文献如《清史稿·艺文志》及地方志中，称其“诗清丽，书法工整，为时所重”。同时代文人洪亮吉评其“劭文之诗，如幽兰吐芳；其书，如清泉流石”。近代学者认为陆耀遹是乾嘉时期江南文人典型，其作品体现了清代中期文化融合特色，虽非开宗立派大家，但艺术造诣深厚，是文化传承中的重要一环。总体评价为“学者型艺术家，诗书双绝”。
著作与文献
陆耀遹的著作主要有《双白燕堂诗集》和《双白燕堂文集》，诗集收录其各体诗歌数百首，风格清婉；文集包括序跋、书札等，文笔典雅。这些著作现存于《清代诗文集汇编》及地方文献中。此外，他的书法作品如手卷、楹联等散见于博物馆和私人收藏，代表作有《行书诗轴》《楷书题跋》等。相关文献记载见于《清史稿·艺文志》《常州府志》《清代学者像传》等，为研究其生平和艺术提供了重要资料。
陆耀遹的著作主要有《双白燕堂诗集》和《双白燕堂文集》，诗集收录其各体诗歌数百首，风格清婉；文集包括序跋、书札等，文笔典雅。这些著作现存于《清代诗文集汇编》及地方文献中。此外，他的书法作品如手卷、楹联等散见于博物馆和私人收藏，代表作有《行书诗轴》《楷书题跋》等。相关文献记载见于《清史稿·艺文志》《常州府志》《清代学者像传》等，为研究其生平和艺术提供了重要资料。
轶事典故
陆耀遹的轶事多与文艺相关。相传他早年得号“双白燕堂”，因家中堂前有双白燕巢居，遂以入号，寓雅洁之意。他常与友人洪亮吉、孙星衍等聚会唱和，一次在常州红梅阁诗会上，即兴赋诗题壁，书法诗作均获赞誉，成为地方文坛佳话。另载他晚年勤于书道，每日临池不辍，曾言“书道如禅，须静心悟之”，体现其艺术追求。这些轶事反映了清代文人的生活情趣与学术氛围。
陆耀遹的轶事多与文艺相关。相传他早年得号“双白燕堂”，因家中堂前有双白燕巢居，遂以入号，寓雅洁之意。他常与友人洪亮吉、孙星衍等聚会唱和，一次在常州红梅阁诗会上，即兴赋诗题壁，书法诗作均获赞誉，成为地方文坛佳话。另载他晚年勤于书道，每日临池不辍，曾言“书道如禅，须静心悟之”，体现其艺术追求。这些轶事反映了清代文人的生活情趣与学术氛围。
代表作品
诗人关系
学术影响者
家学传承
受家族书香传统影响，奠定学术基础
文友
洪亮吉
清代学者、文学家，与陆耀遹交游甚密
文友
孙星衍
清代经学家、书法家，常与陆耀遹切磋文艺
文化同僚
常州文人圈
与当地学者诗人共同推动江南文化发展