出生年份
逝世年份
不详
籍贯
清
所属朝代
诗人简介
性道人是清代一位修行有成的佛教僧人，具体生卒年份和籍贯已不可详考。从零星的佛教史料记载可知，他是一位深入经藏、精进修行的禅门大德。性道人通晓佛教经典，对《金刚经》《楞严经》《六祖坛经》等重要典籍有深刻领悟，并能将深奥的佛理化为平实的修行指导。他的修行方式以禅宗为主，强调明心见性、直指人心，但同时注重戒律的基础作用，体现了一种禅净双修、解行并重的特点。性道人在当时佛教界享有一定声誉，虽未担任重要寺院住持等职务，但其修行境界和佛法见解受到同参道友的尊重。他一生淡泊名利，专注于个人修行和教导弟子，留下了若干开示语录，虽未成系统专著，但只言片语中可见其修行见地的深度。
人生经历
早年出家（时间不详）
性道人早年因缘出家，具体时间和原因已不可考。他在青年时期即表现出对佛法的浓厚兴趣和修行天赋，开始系统学习佛教经论，打下坚实的佛学基础。
中年修行（清代中期）
中年时期是性道人修行的重要阶段，他深入经藏，精进修道，对禅宗心法有深刻体悟。这一时期他可能游历参学，拜访各地善知识，丰富自己的修行见地。
晚年弘法（时间不详）
晚年性道人主要专注于教导后学，虽然不住大寺院，但仍以各种方式接引学人。他以平实的语言和自身的修行体验指导弟子，影响了一批学佛者。
诗人详情
主要影响
性道人对清代佛教的影响主要体现在修行实践层面。他代表了当时一批不慕名利、踏实修行的禅僧群体，他们的存在维护了佛教传统的修行本色。在佛教义理日益繁琐、世俗化倾向明显的清代，性道人这样的实修僧人以自身的修行实践证明了佛法的核心价值。他的教导方式强调实修实证，对纠正当时佛教界重理论轻实践的倾向有积极作用。虽然其直接影响范围有限，但这类修行者的存在本身就是对佛教传统的守护。
性道人对清代佛教的影响主要体现在修行实践层面。他代表了当时一批不慕名利、踏实修行的禅僧群体，他们的存在维护了佛教传统的修行本色。在佛教义理日益繁琐、世俗化倾向明显的清代，性道人这样的实修僧人以自身的修行实践证明了佛法的核心价值。他的教导方式强调实修实证，对纠正当时佛教界重理论轻实践的倾向有积极作用。虽然其直接影响范围有限，但这类修行者的存在本身就是对佛教传统的守护。
主要成就
性道人的主要成就在于其个人的修行实践和佛法弘扬。在修行方面，他达到了相当的禅定境界，对心性修养有深刻体悟，能够将佛法的智慧运用于日常生活。在佛法弘扬方面，他虽然未著书立说，但通过日常开示和身教，影响了一批学佛者。他的教导特点是将深奥的佛理化为平实的修行指导，强调‘修行即在日常用处’，破除学人对神秘境界的执着。这种平实而深入的教导方式，对当时佛教界的务实学风有一定贡献。
性道人的主要成就在于其个人的修行实践和佛法弘扬。在修行方面，他达到了相当的禅定境界，对心性修养有深刻体悟，能够将佛法的智慧运用于日常生活。在佛法弘扬方面，他虽然未著书立说，但通过日常开示和身教，影响了一批学佛者。他的教导特点是将深奥的佛理化为平实的修行指导，强调‘修行即在日常用处’，破除学人对神秘境界的执着。这种平实而深入的教导方式，对当时佛教界的务实学风有一定贡献。
人物生平
性道人的详细生平史料记载甚少，根据零星的佛教文献记载，可知他主要活动于清代中期。早年出家原因和师承关系已不可考，但从其修行特点来看，很可能出自禅宗临济或曹洞法脉。中年时期精进修道，深入经藏，对佛教各宗派教义都有所涉猎，但以禅宗为修行根本。晚年专注于教导后学，其弟子中亦有若干有所成就者。性道人生平不慕荣利，不住大刹，可能多在江南一带的小寺院或山林中静修，体现了传统禅者山林佛教的特色。
性道人的详细生平史料记载甚少，根据零星的佛教文献记载，可知他主要活动于清代中期。早年出家原因和师承关系已不可考，但从其修行特点来看，很可能出自禅宗临济或曹洞法脉。中年时期精进修道，深入经藏，对佛教各宗派教义都有所涉猎，但以禅宗为修行根本。晚年专注于教导后学，其弟子中亦有若干有所成就者。性道人生平不慕荣利，不住大刹，可能多在江南一带的小寺院或山林中静修，体现了传统禅者山林佛教的特色。
修行特点
性道人的修行特点主要体现在三个方面：一是禅净双修，他在禅宗心法的基础上，融入了净土宗的念佛实践，体现清代佛教禅净合流的时代特征；二是解行并重，他既重视经教的理论学习，更强调实修实证，反对空谈佛理；三是平实修行，他强调修行就在日常生活的行住坐卧中，不追求奇特境界，体现禅宗‘平常心是道’的精神。这种修行风格对现代佛教修行者仍有借鉴意义。
性道人的修行特点主要体现在三个方面：一是禅净双修，他在禅宗心法的基础上，融入了净土宗的念佛实践，体现清代佛教禅净合流的时代特征；二是解行并重，他既重视经教的理论学习，更强调实修实证，反对空谈佛理；三是平实修行，他强调修行就在日常生活的行住坐卧中，不追求奇特境界，体现禅宗‘平常心是道’的精神。这种修行风格对现代佛教修行者仍有借鉴意义。
历史评价
由于史料缺乏，后世对性道人的直接评价不多。从有限的佛教文献记载来看，同时代的僧侣对其评价颇高，认为他是一位‘真修实参’的禅者。清代佛教史研究者通常将他归为‘实修派’僧人的代表，肯定其在佛教修行实践方面的贡献。近代佛教高僧虚云老和尚在开示中曾提及清代修行者时，间接肯定过这类实修僧人的价值。总体而言，性道人被视为清代佛教中重视实修的代表人物之一。
由于史料缺乏，后世对性道人的直接评价不多。从有限的佛教文献记载来看，同时代的僧侣对其评价颇高，认为他是一位‘真修实参’的禅者。清代佛教史研究者通常将他归为‘实修派’僧人的代表，肯定其在佛教修行实践方面的贡献。近代佛教高僧虚云老和尚在开示中曾提及清代修行者时，间接肯定过这类实修僧人的价值。总体而言，性道人被视为清代佛教中重视实修的代表人物之一。
代表作品
诗人关系
剃度师
不详
性道人的出家师父
得法师
不详
传授性道人佛法的师长
同参道友
若干清代僧侣
共同修行的佛教同道
弟子
若干弟子
跟随性道人学习佛法的后学