1671
出生年份
1741
逝世年份
江苏吴县
籍贯
清
所属朝代
诗人简介
惠士奇（1671-1741），字天牧，号半农居士，江苏吴县人，清代著名经学家、教育家，吴派学术的重要奠基人。出身学术世家，其父惠周惕为清初著名学者，家学渊源深厚。惠士奇康熙四十八年（1709年）进士，选翰林院庶吉士，授编修。曾典试湖南，督学广东，任内大力提倡经学教育，扭转士风，培养了大量人才，被誉为『一代文宗』。在学术上，惠士奇主张回归汉儒经学传统，强调训诂考据，反对宋明理学的空疏议论，开创了清代汉学研究的先河。其主要著作《易说》《礼说》《春秋说》等，皆以汉儒注疏为本，考证精详，立论坚实，对后世经学研究产生深远影响。与父惠周惕、子惠栋三代相继，形成著名的『吴门三惠』学术体系，为乾嘉学派的形成和发展奠定了重要基础。
人生经历
少年求学时期（1671-1690）
出生于学术世家，自幼受父亲惠周惕悉心教导，打下坚实经学基础。博览群书，尤精《易》《礼》《春秋》等经典，少年时已显露出卓越的学术天赋。
科举入仕时期（1690-1709）
潜心攻读，准备科举。康熙四十八年（1709年）中进士，选翰林院庶吉士，开始仕宦生涯。在翰林院期间参与多项文化工程，学术造诣日益精深。
学术鼎盛时期（1710-1720）
任翰林院编修期间，专注于经学研究，开始撰写《易说》《礼说》等重要著作。逐渐形成尊汉抑宋的学术思想，在京城学术圈中享有盛誉。
广东学政时期（1721-1725）
任广东学政，大力推行经学教育，改革科举弊端。培养大批人才，扭转岭南士风，被誉为『文宗』。这一时期是其教育理念的重要实践阶段。
晚年著述时期（1726-1741）
罢官后专心著述，完成《春秋说》等重要著作。学术思想更加成熟，成为江南学术领袖。培养其子惠栋继承学术事业，完成『吴门三惠』学术体系的构建。
诗人详情
主要成就
惠士奇的主要成就在于开创清代汉学研究新风。他系统研究儒家经典，主张回归汉儒训诂传统，著有《易说》六卷、《礼说》十四卷、《春秋说》十五卷等重要经学著作。这些著作以汉儒注疏为宗，考证详实，驳正宋明理学之误，为清代汉学复兴奠定基础。在教育方面，他任广东学政期间，大力推行经学教育，改革科举弊端，培养了大批实学人才，对岭南文化发展产生深远影响。
惠士奇的主要成就在于开创清代汉学研究新风。他系统研究儒家经典，主张回归汉儒训诂传统，著有《易说》六卷、《礼说》十四卷、《春秋说》十五卷等重要经学著作。这些著作以汉儒注疏为宗，考证详实，驳正宋明理学之误，为清代汉学复兴奠定基础。在教育方面，他任广东学政期间，大力推行经学教育，改革科举弊端，培养了大批实学人才，对岭南文化发展产生深远影响。
人物生平
惠士奇生于康熙十年（1671年），出身江苏吴县学术世家。少年承袭家学，博览群书，尤精经史。康熙四十八年（1709年）中进士，选翰林院庶吉士，授编修。曾参与纂修《康熙字典》等大型文化工程。康熙五十九年（1720年）任湖广乡试正考官，次年提督广东学政。在广东任内，大力整顿教育，推行实学，培养了大量人才，深受士人敬重。雍正初年因故罢官，后虽复起，但主要精力转向学术研究。晚年致力于经学著述，乾隆六年（1741年）逝世，享年七十一岁。
惠士奇生于康熙十年（1671年），出身江苏吴县学术世家。少年承袭家学，博览群书，尤精经史。康熙四十八年（1709年）中进士，选翰林院庶吉士，授编修。曾参与纂修《康熙字典》等大型文化工程。康熙五十九年（1720年）任湖广乡试正考官，次年提督广东学政。在广东任内，大力整顿教育，推行实学，培养了大量人才，深受士人敬重。雍正初年因故罢官，后虽复起，但主要精力转向学术研究。晚年致力于经学著述，乾隆六年（1741年）逝世，享年七十一岁。
历史影响
惠士奇作为清代汉学开创者之一，对乾嘉学派的兴起产生了直接影响。他与父惠周惕、子惠栋形成的『吴门三惠』学术体系，成为吴派学术的核心。其注重考据、实事求是的治学方法，为后来戴震、钱大昕等大家所继承和发展，开创了清代学术的黄金时代。他的教育实践也为清代地方文化发展做出重要贡献，特别是在广东任学政期间，培养了大批人才，促进了岭南学术的繁荣。
惠士奇作为清代汉学开创者之一，对乾嘉学派的兴起产生了直接影响。他与父惠周惕、子惠栋形成的『吴门三惠』学术体系，成为吴派学术的核心。其注重考据、实事求是的治学方法，为后来戴震、钱大昕等大家所继承和发展，开创了清代学术的黄金时代。他的教育实践也为清代地方文化发展做出重要贡献，特别是在广东任学政期间，培养了大批人才，促进了岭南学术的繁荣。
学术传承
惠士奇的学术传承主要体现在家族传承和弟子传承两个方面。其子惠栋继承父业，进一步发展汉学研究，成为乾嘉学派的代表人物。在弟子方面，他在广东学政任内培养了大批学子，其中不少成为当地学术中坚。他的治学方法影响了一代学者，开创了清代学术从宋学向汉学转变的重要转折点。
惠士奇的学术传承主要体现在家族传承和弟子传承两个方面。其子惠栋继承父业，进一步发展汉学研究，成为乾嘉学派的代表人物。在弟子方面，他在广东学政任内培养了大批学子，其中不少成为当地学术中坚。他的治学方法影响了一代学者，开创了清代学术从宋学向汉学转变的重要转折点。
学术思想
惠士奇的学术思想以『尊汉抑宋』为核心特征。他主张研究经学必须从汉儒注疏入手，认为汉儒去古未远，训诂更具权威性。反对宋明理学的空疏议论，强调实事求是、无征不信的治学方法。在《易》学研究上，他推崇汉易象数之学；在《礼》学研究上，注重名物制度考证；在《春秋》学研究上，强调公羊家法。这种注重考据、实事求是的学风，直接影响了乾嘉学派的形成。
惠士奇的学术思想以『尊汉抑宋』为核心特征。他主张研究经学必须从汉儒注疏入手，认为汉儒去古未远，训诂更具权威性。反对宋明理学的空疏议论，强调实事求是、无征不信的治学方法。在《易》学研究上，他推崇汉易象数之学；在《礼》学研究上，注重名物制度考证；在《春秋》学研究上，强调公羊家法。这种注重考据、实事求是的学风，直接影响了乾嘉学派的形成。
著作与文献
惠士奇著作丰富，主要有《易说》六卷，专门研究汉代易学；《礼说》十四卷，考证三代礼制；《春秋说》十五卷，阐发春秋微言大义。另有《大学说》《琴笛理数考》等。这些著作均收入《四库全书》，得到官方认可。此外还有《半农先生集》传世。其著作以考证精详、立论坚实著称，是研究清代经学的重要文献。
惠士奇著作丰富，主要有《易说》六卷，专门研究汉代易学；《礼说》十四卷，考证三代礼制；《春秋说》十五卷，阐发春秋微言大义。另有《大学说》《琴笛理数考》等。这些著作均收入《四库全书》，得到官方认可。此外还有《半农先生集》传世。其著作以考证精详、立论坚实著称，是研究清代经学的重要文献。
代表作品
诗人关系
父亲
惠周惕
清初著名学者，经学家，吴派学术开创者之一
儿子
惠栋
清代著名经学家，乾嘉学派代表人物，继承和发展家学
家学师承
惠周惕
父亲兼启蒙老师，传授经学基础
学术同道
顾炎武
清初大儒，对其学术思想有一定影响
门生弟子
广东士子
任广东学政期间培养的大批学子