1629
出生年份
1683
逝世年份
浙江崇德
籍贯
清
所属朝代
诗人简介
吕留良（1629-1683），字庄生，号晚村，浙江崇德（今桐乡）人，明末清初重要理学家和思想家。出身书香门第，明亡时年仅十六岁，亲历朝代更迭之痛，遂立志不仕新朝，以明遗民自居。康熙五年（1666年）拒应博学鸿词科，后削发为僧，法名耐可，字不昧，号何求老人。吕留良学术宗程朱理学，尤重朱熹思想，通过评点八股文和讲授四书传播理学思想，强调华夷之辨和君臣大义，其著作《四书讲义》《吕晚村文集》影响深远。雍正年间因曾静案牵连，被剖棺戮尸，子孙门生或被处死或遭流放，著作遭禁毁，成为清代文字狱最大惨案之一。其民族气节和学术思想对后世反清志士产生重要影响，梁启超称其为"近世思想解放之先导"。
人生经历
少年时期（1629-1644）
生于明崇祯二年，出身浙江崇德书香门第。幼聪慧，八岁能文，受传统儒家教育。崇祯十七年（1644年）明朝灭亡时年仅十六岁，亲历国破家亡之痛，对其一生思想形成产生决定性影响。
青年抗清时期（1645-1653）
明亡后曾散家财结客，参与抗清活动。与友人组织社团，图谋复兴。后见南明政权相继覆灭，抗清无望，逐渐转向学术研究和教育事业。
隐居讲学期（1654-1666）
隐居家乡，致力于程朱理学研究。开设书院，讲授四书，通过评点八股文传播理学思想。与黄宗羲等学者交往，共同探讨学术。逐渐形成强调华夷之辨的思想体系。
拒征为僧期（1667-1683）
康熙五年拒应博学鸿词科，十九年拒应山林隐逸荐。为避清廷征召，削发为僧，法名耐可。虽身入空门，仍以诗文抒发故国之思，继续学术著述。康熙二十二年卒，年五十五。
身后冤狱期（1732）
死后四十九年，因曾静案牵连，被雍正帝定为"大逆"罪名，遭剖棺戮尸，枭首示众，子孙门生或处死或流放，著作遭禁毁，成为清代文字狱最大惨案。
诗人详情
人物生平
吕留良生于明崇祯二年（1629年），幼聪慧，八岁能文。明亡时年方十六，曾散家财结客，图谋复兴。后见事不可为，遂隐居讲学，康熙五年（1666年）拒应博学鸿词科，十九年（1680年）拒应山林隐逸荐。为避征召，削发为僧，更名耐可，筑风雨庵于吴兴埭溪之妙山。晚年虽身入空门，仍以诗文抒发故国之思，康熙二十二年（1683年）卒，年五十五。死后四十七年，因曾静案发，被雍正帝定为"大逆"罪名，遭剖棺戮尸，枭首示众，其子吕葆中被戮尸，吕毅中被斩决，孙辈发配宁古塔为奴，门生故旧多受牵连。
吕留良生于明崇祯二年（1629年），幼聪慧，八岁能文。明亡时年方十六，曾散家财结客，图谋复兴。后见事不可为，遂隐居讲学，康熙五年（1666年）拒应博学鸿词科，十九年（1680年）拒应山林隐逸荐。为避征召，削发为僧，更名耐可，筑风雨庵于吴兴埭溪之妙山。晚年虽身入空门，仍以诗文抒发故国之思，康熙二十二年（1683年）卒，年五十五。死后四十七年，因曾静案发，被雍正帝定为"大逆"罪名，遭剖棺戮尸，枭首示众，其子吕葆中被戮尸，吕毅中被斩决，孙辈发配宁古塔为奴，门生故旧多受牵连。
历史影响
吕留良虽生前未直接参与反清活动，但其思想通过著作和教学产生了巨大影响。曾静读其书后深受感动，竟策划反清起义，虽失败却引发清代最大文字狱案。雍正帝亲撰《大义觉迷录》驳斥其华夷之辨理论，从侧面反映吕留良思想对清统治的威胁。清末革命党人章太炎、邹容等推崇其民族气节，借其思想宣传反清革命。梁启超评价其"于理学之外，别开生面，为后来思想解放之先导"。
吕留良虽生前未直接参与反清活动，但其思想通过著作和教学产生了巨大影响。曾静读其书后深受感动，竟策划反清起义，虽失败却引发清代最大文字狱案。雍正帝亲撰《大义觉迷录》驳斥其华夷之辨理论，从侧面反映吕留良思想对清统治的威胁。清末革命党人章太炎、邹容等推崇其民族气节，借其思想宣传反清革命。梁启超评价其"于理学之外，别开生面，为后来思想解放之先导"。
后世争议
吕留良的历史评价历来存在争议。清廷视其为"罪大恶极"的逆臣；正统理学家批评其过分强调华夷之辨；而民族主义者则推崇其气节。民国以来，学界对其评价趋于客观，既肯定其学术贡献和民族气节，也指出其思想中的极端成分。关于其是否应为曾静案负责，学界也有不同看法，多数认为其思想影响虽大，但直接牵连实属冤狱。
吕留良的历史评价历来存在争议。清廷视其为"罪大恶极"的逆臣；正统理学家批评其过分强调华夷之辨；而民族主义者则推崇其气节。民国以来，学界对其评价趋于客观，既肯定其学术贡献和民族气节，也指出其思想中的极端成分。关于其是否应为曾静案负责，学界也有不同看法，多数认为其思想影响虽大，但直接牵连实属冤狱。
学术思想
吕留良学术宗程朱理学，反对陆王心学，认为"阳明之病，在认心为性"。通过评点八股文和讲授四书传播理学思想，特别强调华夷之辨，认为"华夷之分，大于君臣之伦"。主张君臣关系以义合，非绝对服从，反对愚忠。其理学思想具有鲜明的民族主义色彩，认为清朝统治是"夷狄窃据华夏"，这种思想通过其著作和教学广泛传播，对后世产生了深远影响。著有《四书讲义》《吕晚村文集》《惭书》《东庄吟稿》等。
吕留良学术宗程朱理学，反对陆王心学，认为"阳明之病，在认心为性"。通过评点八股文和讲授四书传播理学思想，特别强调华夷之辨，认为"华夷之分，大于君臣之伦"。主张君臣关系以义合，非绝对服从，反对愚忠。其理学思想具有鲜明的民族主义色彩，认为清朝统治是"夷狄窃据华夏"，这种思想通过其著作和教学广泛传播，对后世产生了深远影响。著有《四书讲义》《吕晚村文集》《惭书》《东庄吟稿》等。
著作与文献
主要著作有《吕晚村文集》八卷、《续集》四卷、《诗集》七卷、《惭书》一卷、《四书讲义》四十三卷等。雍正年间遭禁毁，现存多为后人辑佚或抄本。其评点的八股文选本《天盖楼偶评》在当时广为流传，影响了许多士人的思想。清末民初其著作重新受到重视，有多种版本刊行。
主要著作有《吕晚村文集》八卷、《续集》四卷、《诗集》七卷、《惭书》一卷、《四书讲义》四十三卷等。雍正年间遭禁毁，现存多为后人辑佚或抄本。其评点的八股文选本《天盖楼偶评》在当时广为流传，影响了许多士人的思想。清末民初其著作重新受到重视，有多种版本刊行。
轶事典故
吕留良有"清风虽细难吹我，明月何尝不照人"诗句，以清风喻清廷，明月喻明朝，表明其不臣清朝、心怀故明之志。与黄宗羲初为挚友，后因学术分歧和出处选择不同而绝交。晚年虽为僧，仍与友人书信往来，讨论学术，信中多暗含反清之意。曾静案发后，其书信成为定罪重要证据。民间传说其死后显灵，保佑发配宁古塔的后人，反映了民众对其的同情。
吕留良有"清风虽细难吹我，明月何尝不照人"诗句，以清风喻清廷，明月喻明朝，表明其不臣清朝、心怀故明之志。与黄宗羲初为挚友，后因学术分歧和出处选择不同而绝交。晚年虽为僧，仍与友人书信往来，讨论学术，信中多暗含反清之意。曾静案发后，其书信成为定罪重要证据。民间传说其死后显灵，保佑发配宁古塔的后人，反映了民众对其的同情。
代表作品
诗人关系
父亲
吕元学
明万历年间进士，官至淮府仪宾
儿子
吕葆中
康熙四十五年进士，因曾静案被戮尸
儿子
吕毅中
布衣，因曾静案被斩决
学术导师
张履祥
明末清初理学家，吕留良深受其影响
挚友后绝交
黄宗羲
明末清初大儒，初为挚友，后因学术和出处分歧绝交
学术友人
张杨园
理学家，与吕留良交往甚密
门生
严鸿逵
吕留良弟子，因曾静案被处斩