1808
出生年份
1885
逝世年份
江苏扬州
籍贯
清
所属朝代
诗人简介
李光炘（1808-1885），字晴峰，号平山，江苏扬州人，清代著名思想家、教育家，太谷学派南宗创始人。早年师从周太谷学习太谷学说，深得真传。周太谷去世后，李光炘在扬州创立“龙川草堂”，聚徒讲学，系统阐发太谷学派思想，成为学派南宗领袖。他主张儒、释、道三教合一，提出“圣功尽性”的修养论，强调心性修炼与经世致用的统一。教学上注重因材施教，门下弟子众多，包括黄葆年、蒋文田等知名学者，使太谷学派在江淮地区产生广泛影响。李光炘的学说融汇理学心学，关注社会现实，具有鲜明的实用主义倾向，对晚清民初的思想界和教育界都有深远影响。其著作后人辑为《龙川草堂文集》《龙川草堂语录》等。
人生经历
早年求学（1808-1830年）
李光炘生于扬州书香门第，自幼聪颖好学，博览群书。青年时期接触到周太谷的学说，深受吸引，遂拜周太谷为师，系统学习太谷学派理论。这一时期奠定了他的学术基础，深得周太谷赏识。
创立南宗（1831-1850年）
周太谷去世后，李光炘在扬州创立龙川草堂，开始独立讲学。他广泛招收门徒，系统阐述太谷学说，逐渐形成自己的教学特色和理论体系。这一时期，太谷学派南宗初步建立，影响日益扩大。
鼎盛时期（1851-1870年）
这是李光炘教学活动的鼎盛时期。龙川草堂弟子云集，包括黄葆年、蒋文田等后来成为大学者的优秀人才。他不断完善太谷学说，著作丰富，教学成果显著，使太谷学派成为江淮地区重要的学术流派。
晚年传承（1871-1885年）
晚年李光炘继续讲学不辍，同时着力培养接班人，确保学派传承。他精心指导黄葆年等弟子，将学派重任托付给下一代。这一时期他总结一生学术，进一步完善太谷学说体系，直至1885年去世。
诗人详情
主要影响
李光炘创立的太谷学派南宗成为晚清重要的思想流派，在江淮地区广泛传播。他的教学培养了一大批学者，如黄葆年、蒋文田等，这些弟子后来在各地讲学，进一步扩大了学派影响。太谷学派强调的“教养天下”理念对近代教育改革有所启发，其融通三教的思想方法也为近代思想转型提供了资源。学派关注社会现实、注重实践的特点，对清末民初的社会思潮产生了一定影响。
李光炘创立的太谷学派南宗成为晚清重要的思想流派，在江淮地区广泛传播。他的教学培养了一大批学者，如黄葆年、蒋文田等，这些弟子后来在各地讲学，进一步扩大了学派影响。太谷学派强调的“教养天下”理念对近代教育改革有所启发，其融通三教的思想方法也为近代思想转型提供了资源。学派关注社会现实、注重实践的特点，对清末民初的社会思潮产生了一定影响。
主要成就
李光炘的最大成就是创立并发展了太谷学派南宗。他在扬州龙川草堂系统讲授太谷学说，完善了学派的理论体系，提出“尽性至命”的修养方法，强调心性修炼与日用常行的结合。教学上突破传统模式，因材施教，培养了大批人才，使太谷学派成为晚清重要的学术流派。他还致力于三教合一的理论建构，融通儒家心性论、道家修炼术和佛教智慧观，形成独特的思想体系。其教育实践和学术思想对近代江淮地区的文化教育产生了深远影响。
李光炘的最大成就是创立并发展了太谷学派南宗。他在扬州龙川草堂系统讲授太谷学说，完善了学派的理论体系，提出“尽性至命”的修养方法，强调心性修炼与日用常行的结合。教学上突破传统模式，因材施教，培养了大批人才，使太谷学派成为晚清重要的学术流派。他还致力于三教合一的理论建构，融通儒家心性论、道家修炼术和佛教智慧观，形成独特的思想体系。其教育实践和学术思想对近代江淮地区的文化教育产生了深远影响。
人物生平
李光炘生于清嘉庆十三年（1808年），江苏扬州人。早年聪慧好学，后拜太谷学派创始人周太谷为师，潜心研究太谷学说。周太谷去世后，李光炘继承师志，于道光年间在扬州设立龙川草堂，开门授徒，传播太谷之学。他教学长达数十年，门下弟子众多，形成太谷学派南宗体系。晚年仍孜孜不倦讲学著述，于光绪十一年（1885年）去世，享年78岁。其一生致力于太谷学说的传承与发展，在江淮地区影响深远。
李光炘生于清嘉庆十三年（1808年），江苏扬州人。早年聪慧好学，后拜太谷学派创始人周太谷为师，潜心研究太谷学说。周太谷去世后，李光炘继承师志，于道光年间在扬州设立龙川草堂，开门授徒，传播太谷之学。他教学长达数十年，门下弟子众多，形成太谷学派南宗体系。晚年仍孜孜不倦讲学著述，于光绪十一年（1885年）去世，享年78岁。其一生致力于太谷学说的传承与发展，在江淮地区影响深远。
学术思想
李光炘的学术思想以太谷学说为基础，主张儒释道三教合一。在哲学上，他提出“尽性至命”的修养论，认为通过心性修炼可以达到天人合一的境界。在伦理观上，强调“孝悌忠信”等传统美德，但赋予新的实践内涵。在教育思想上，主张因材施教，注重知行合一，反对空谈性理。他还关注经世致用，提出一些社会改革设想。其思想既有传统理学的根基，又具有实用主义倾向，体现了晚清学术转型的特点。
李光炘的学术思想以太谷学说为基础，主张儒释道三教合一。在哲学上，他提出“尽性至命”的修养论，认为通过心性修炼可以达到天人合一的境界。在伦理观上，强调“孝悌忠信”等传统美德，但赋予新的实践内涵。在教育思想上，主张因材施教，注重知行合一，反对空谈性理。他还关注经世致用，提出一些社会改革设想。其思想既有传统理学的根基，又具有实用主义倾向，体现了晚清学术转型的特点。
著作与文献
李光炘的著作多由弟子记录整理，后人辑为《龙川草堂文集》《龙川草堂语录》等。这些著作系统阐述了他的哲学思想、教育理念和社会观点。《龙川草堂语录》记载了他的讲课内容，涉及心性修养、教育教学、社会伦理等多个方面，是研究太谷学派的重要文献。此外，弟子们记录的《龙川弟子记》等也保存了他的许多言论事迹。这些文献为了解晚清思想史提供了珍贵资料。
李光炘的著作多由弟子记录整理，后人辑为《龙川草堂文集》《龙川草堂语录》等。这些著作系统阐述了他的哲学思想、教育理念和社会观点。《龙川草堂语录》记载了他的讲课内容，涉及心性修养、教育教学、社会伦理等多个方面，是研究太谷学派的重要文献。此外，弟子们记录的《龙川弟子记》等也保存了他的许多言论事迹。这些文献为了解晚清思想史提供了珍贵资料。
代表作品
诗人关系
师尊
周太谷
太谷学派创始人，思想导师
重要弟子
黄葆年
太谷学派重要传人，继承发展学派思想
重要弟子
蒋文田
太谷学派学者，协助传播学派理论
学派同门
张积中
太谷学派北宗代表人物