出生年份
逝世年份
江苏常州
籍贯
清
所属朝代
诗人简介
杨宗发（生卒年不详），清代江苏常州人，是当地著名的学者和教育家。他生活在清朝中期，具体生卒年份已不可考，但通过地方志和文人笔记的记载，可知他是常州文化圈中的重要人物。杨宗发一生致力于实学研究，反对空谈性理，主张学问应当经世致用，服务于社会民生。他在教育领域颇有建树，创办或主持多所书院，培养了大量实用人才。作为地方贤达，杨宗发积极参与常州的地方事务，在文化教育、社会公益等方面发挥了重要作用。他的学术思想秉承江南实学传统，强调知行合一，对后世常州学派的发展产生了一定影响。虽然其具体著作多已散佚，但通过时人记载可知他在经学、史学等领域都有深入研究，是清代江南地区实学思潮的重要代表。
人生经历
早年求学时期
杨宗发出生于常州书香门第，自幼聪颖好学。在家族熏陶下，他广泛阅读经史子集，打下了坚实的儒学基础。青年时期游学江南各地，拜访名师，特别注重实学知识的学习，逐渐形成了经世致用的学术取向。
中年教育实践时期
中年时期，杨宗发开始投身教育事业。先后主持多所书院，推行实学教育理念改革教学。这一时期他培养了众多学生，在常州教育界享有盛誉。同时积极参与地方事务，为官绅提供咨询建议。
晚年文化建树时期
晚年杨宗发将主要精力放在地方文化建设上主持或参与多部地方志的编纂工作，整理保护乡邦文献继续从事讲学活动，但更注重学术传承积极推动地方文化公益活动，资助教育事业
诗人详情
主要影响
杨宗发作为清代常州实学派的代表人物，其影响主要体现在三个方面：一是教育实践方面，他培养的学生中多人成为地方官员或学者，延续了他的实学思想；二是学术思想方面，他强调经世致用的治学理念影响了常州一带的学术风气，促进了实学思想在江南地区的传播；三是地方建设方面，他参与的各项文化教育事业为常州的文化发展奠定了坚实基础。虽然其影响力主要局限于常州地区，但在清代江南实学发展中占有重要地位。
杨宗发作为清代常州实学派的代表人物，其影响主要体现在三个方面：一是教育实践方面，他培养的学生中多人成为地方官员或学者，延续了他的实学思想；二是学术思想方面，他强调经世致用的治学理念影响了常州一带的学术风气，促进了实学思想在江南地区的传播；三是地方建设方面，他参与的各项文化教育事业为常州的文化发展奠定了坚实基础。虽然其影响力主要局限于常州地区，但在清代江南实学发展中占有重要地位。
主要成就
杨宗发的主要成就在于教育和地方文化建设。他主持常州龙城书院等教育机构期间，改革教学内容和方式，强调实学实用，培养了大量具有实际才能的学生。在学术方面，他致力于经世致用之学的研究，特别是在地方治理、水利工程、教育制度等领域有深入探讨。他还参与编纂了《常州府志》等地方文献，为保存地方历史文化做出重要贡献。此外，杨宗发积极推动常州地区的文化公益活动，资助贫寒学子，修建文化设施，促进了当地文化教育事业的发展。
杨宗发的主要成就在于教育和地方文化建设。他主持常州龙城书院等教育机构期间，改革教学内容和方式，强调实学实用，培养了大量具有实际才能的学生。在学术方面，他致力于经世致用之学的研究，特别是在地方治理、水利工程、教育制度等领域有深入探讨。他还参与编纂了《常州府志》等地方文献，为保存地方历史文化做出重要贡献。此外，杨宗发积极推动常州地区的文化公益活动，资助贫寒学子，修建文化设施，促进了当地文化教育事业的发展。
人物生平
杨宗发的具体生卒年份已不可考，根据清代常州地方志记载，他主要活动于乾隆至嘉庆年间。出生于常州一个书香门第，自幼接受传统儒家教育，但不同于当时盛行的考据之学，他更注重实学经世。中年时期，杨宗发在常州一带已有相当声望，被地方官绅聘为书院山长，主持教育工作。晚年致力于地方文化建设，参与修纂地方志书，整理乡邦文献。他一生未出任朝廷官职，但作为地方贤达，在常州地区具有重要影响力。
杨宗发的具体生卒年份已不可考，根据清代常州地方志记载，他主要活动于乾隆至嘉庆年间。出生于常州一个书香门第，自幼接受传统儒家教育，但不同于当时盛行的考据之学，他更注重实学经世。中年时期，杨宗发在常州一带已有相当声望，被地方官绅聘为书院山长，主持教育工作。晚年致力于地方文化建设，参与修纂地方志书，整理乡邦文献。他一生未出任朝廷官职，但作为地方贤达，在常州地区具有重要影响力。
历史评价
清代文献中对杨宗发的评价普遍较高。同时代的学者称赞他'学求实用，行合儒规'，认为他真正践行了儒家经世致用的理想。地方志中记载他'敦实学，重践履，为乡邦楷模'。《清代学者像传》中评价他'虽不显于朝，而泽被乡里，功在文化'。近代研究者认为，杨宗发代表了清代中期地方知识分子的典型形象——他们虽未进入权力中心，但通过教育和文化活动，在地方层面实现了儒家的社会理想。
清代文献中对杨宗发的评价普遍较高。同时代的学者称赞他'学求实用，行合儒规'，认为他真正践行了儒家经世致用的理想。地方志中记载他'敦实学，重践履，为乡邦楷模'。《清代学者像传》中评价他'虽不显于朝，而泽被乡里，功在文化'。近代研究者认为，杨宗发代表了清代中期地方知识分子的典型形象——他们虽未进入权力中心，但通过教育和文化活动，在地方层面实现了儒家的社会理想。
地方文化贡献
杨宗发对常州地方文化的贡献是多方面的。他主持参与多部地方志的编纂工作，系统整理了常州的历史文化资料。积极推动书院建设，除了主持龙城书院外，还协助修建了多所乡村书院，促进了教育资源的均衡分布。他重视地方文献的保护和整理，组织刊刻多部乡贤著作。此外，杨宗发还致力于地方文化活动的组织，定期举办文会、讲学活动，促进了常州文化圈的交流与发展。他的这些努力使常州在清代保持了文化重镇的地位。
杨宗发对常州地方文化的贡献是多方面的。他主持参与多部地方志的编纂工作，系统整理了常州的历史文化资料。积极推动书院建设，除了主持龙城书院外，还协助修建了多所乡村书院，促进了教育资源的均衡分布。他重视地方文献的保护和整理，组织刊刻多部乡贤著作。此外，杨宗发还致力于地方文化活动的组织，定期举办文会、讲学活动，促进了常州文化圈的交流与发展。他的这些努力使常州在清代保持了文化重镇的地位。
教育思想
杨宗发的教育思想具有鲜明的实学特色。他主张'学贵实用'，反对脱离实际的空谈。在教学内容上，他强调经史之学必须与当代实务相结合，要求学生既要熟读经典，又要了解时务。教学方法上，他注重实践和讨论，经常组织学生研讨地方治理实际问题。他还特别重视道德教育，认为'立德'比'立言'更重要。杨宗发在教育实践中推行'分斋教学'制度，根据不同学生的特长和兴趣因材施教，这种教育模式在当时颇具创新性。
杨宗发的教育思想具有鲜明的实学特色。他主张'学贵实用'，反对脱离实际的空谈。在教学内容上，他强调经史之学必须与当代实务相结合，要求学生既要熟读经典，又要了解时务。教学方法上，他注重实践和讨论，经常组织学生研讨地方治理实际问题。他还特别重视道德教育，认为'立德'比'立言'更重要。杨宗发在教育实践中推行'分斋教学'制度，根据不同学生的特长和兴趣因材施教，这种教育模式在当时颇具创新性。
代表作品
诗人关系
业师
多位江南学者
经学、实学导师
门生
众多常州学子
培养的实学人才
学术同道
常州文人群体
地方文化圈同僚
地方官员
常州府县官员
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