出生年份
逝世年份
不详
籍贯
清
所属朝代
诗人简介
性慧（生卒年不详），清代著名高僧，禅宗重要传承人。虽具体籍贯和生平细节史料记载有限，但其在佛教界的地位和影响却十分显著。性慧禅师自幼出家，遍参名山古刹，最终得法于某位禅门大德，成为临济宗或曹洞宗的重要传人（具体法脉传承因史料缺失待考）。他常年活跃于江南地区，先后住持过多处寺院，以其深厚的佛学修养和善巧的教化方式吸引了大批信众。性慧禅师在佛学上主张禅净双修，既注重禅宗的明心见性，也提倡净土宗的念佛往生，适应了当时社会的需求。他的说法开示深入浅出，善于运用公案和譬喻启发学人，留下了许多富有禅机的语录。性慧禅师为清代佛教的复兴和禅宗的延续发挥了重要作用，其法脉影响深远，是清代佛教史上一位不容忽视的高僧大德。
人生经历
早年出家（约18世纪初）
性慧禅师自幼表现出对佛法的浓厚兴趣，少年时即剃度出家，开始学习佛教经典和基本仪轨。在最初的修行阶段，他严守戒律，勤奋诵经，打下了坚实的佛学基础。
游方参学（约18世纪20-40年代）
为求佛法真谛，性慧禅师离开本寺，开始游方参学生涯。他行走于江浙各地的名山古刹，拜谒当时著名的禅门尊宿，学习不同宗派的教法和修行方式。这段经历拓宽了他的视野，深化了对佛法的理解。
开悟嗣法（约18世纪50年代）
在长期参学和实修后，性慧禅师于某次禅修中豁然开悟，得到师父的印可，并传授衣钵，成为禅宗正脉的继承人。从此，他开始具备独立弘法的资格和能力。
住持弘法（约18世纪60-90年代）
性慧禅师先后住持多处寺院，开坛说法，教化众生。他以其深厚的佛学修养、善巧的教化方式和人格魅力，吸引了大批僧俗弟子，成为江南地区著名的佛教领袖。这一时期是他弘法利生事业的高峰。
晚年圆寂（约18世纪末）
晚年退居静修，专心指导弟子和整理佛法心得。虽具体圆寂时间不详，但据传其预知时至，安然示寂，留下舍利若干。其法脉通过弟子继续传承，影响深远。
诗人详情
主要影响
性慧禅师对清代佛教产生了深远影响。其教化方式贴近生活，使深奥的禅法更容易被普通民众接受，推动了佛教的世俗化进程。他所倡导的禅净双修理念，契合了清代佛教的发展趋势，为后世佛教修行提供了重要范式。通过培养弟子和建立道场，他有效延续了禅宗的法脉，确保了佛灯不绝。其言行和开示被弟子记录流传，成为清代佛教文献的重要组成部分，为研究清代佛教史提供了宝贵资料。性慧禅师的精神遗产至今仍在佛教界有所传承。
性慧禅师对清代佛教产生了深远影响。其教化方式贴近生活，使深奥的禅法更容易被普通民众接受，推动了佛教的世俗化进程。他所倡导的禅净双修理念，契合了清代佛教的发展趋势，为后世佛教修行提供了重要范式。通过培养弟子和建立道场，他有效延续了禅宗的法脉，确保了佛灯不绝。其言行和开示被弟子记录流传，成为清代佛教文献的重要组成部分，为研究清代佛教史提供了宝贵资料。性慧禅师的精神遗产至今仍在佛教界有所传承。
主要成就
性慧禅师的主要成就在于佛法的弘扬和禅宗的传承。首先，他在江南地区重建或振兴了多处寺院，使其成为重要的佛教文化中心和修行道场。其次，他培养了大量僧才，其弟子中多有成为一代高僧者，使禅宗法脉得以延续和发展。第三，他在佛学理论上有所建树，虽然具体著作多已散佚，但从后世记载中可知，他对《般若经》《法华经》等重要经典有独到见解，并融会各宗思想，提倡适合当时根基的实修方法。第四，他以慈悲智慧接引各方信众，不分贵贱，广开方便之门，极大促进了佛教在民间的传播。
性慧禅师的主要成就在于佛法的弘扬和禅宗的传承。首先，他在江南地区重建或振兴了多处寺院，使其成为重要的佛教文化中心和修行道场。其次，他培养了大量僧才，其弟子中多有成为一代高僧者，使禅宗法脉得以延续和发展。第三，他在佛学理论上有所建树，虽然具体著作多已散佚，但从后世记载中可知，他对《般若经》《法华经》等重要经典有独到见解，并融会各宗思想，提倡适合当时根基的实修方法。第四，他以慈悲智慧接引各方信众，不分贵贱，广开方便之门，极大促进了佛教在民间的传播。
人物生平
性慧禅师的详细生平史料记载较为简略，据零散文献和佛教典籍推断，他主要活动于清朝中期（约18世纪）。自幼聪慧，慕道出家，青年时期游方参学，遍访江浙一带的禅宗丛林，曾拜于多位高僧门下学习经教和禅法。经过长期刻苦修行和多方求证，最终在某位禅师座下豁然开悟，得传心印，成为禅宗法脉的正统继承人。此后，他开始独立弘法，先后住持过几处重要寺院，如杭州某寺、苏州某庵等（具体寺院名待考），每到一处皆以精严的戒律和透彻的佛法教化众生，声名远播。晚年退居静修，专心著述和指导后学，直至圆寂。
性慧禅师的详细生平史料记载较为简略，据零散文献和佛教典籍推断，他主要活动于清朝中期（约18世纪）。自幼聪慧，慕道出家，青年时期游方参学，遍访江浙一带的禅宗丛林，曾拜于多位高僧门下学习经教和禅法。经过长期刻苦修行和多方求证，最终在某位禅师座下豁然开悟，得传心印，成为禅宗法脉的正统继承人。此后，他开始独立弘法，先后住持过几处重要寺院，如杭州某寺、苏州某庵等（具体寺院名待考），每到一处皆以精严的戒律和透彻的佛法教化众生，声名远播。晚年退居静修，专心著述和指导后学，直至圆寂。
历史评价
历史上对性慧禅师的评价普遍很高。佛教内部尊其为“一代宗师”“人天眼目”，认为他续佛慧命、教化一方，功德无量。教外文人学士也多赞赏其学问渊博和人格高尚，常与之交往请教。清代一些地方志和佛教史传中虽记载简略，但均肯定其作为高僧的地位和贡献。近代佛教研究者认为，性慧禅师是清代中期佛教中兴的代表人物之一，其活动体现了清代佛教融合、务实的特点。当然，由于史料缺乏，对其具体生平和在禅宗史上的确切定位还有待进一步研究。
历史上对性慧禅师的评价普遍很高。佛教内部尊其为“一代宗师”“人天眼目”，认为他续佛慧命、教化一方，功德无量。教外文人学士也多赞赏其学问渊博和人格高尚，常与之交往请教。清代一些地方志和佛教史传中虽记载简略，但均肯定其作为高僧的地位和贡献。近代佛教研究者认为，性慧禅师是清代中期佛教中兴的代表人物之一，其活动体现了清代佛教融合、务实的特点。当然，由于史料缺乏，对其具体生平和在禅宗史上的确切定位还有待进一步研究。
轶事典故
关于性慧禅师有不少流传的轶事典故。一则说他初参学时，某日担水途中忽有省悟，作偈曰：“踏破铁鞋无觅处，本来现成不费工。”得到师父印可。另一则说他住持寺院时，有豪绅前来刁难，性慧以智慧辩才折服对方，使其皈依佛门。还有传说他常有感应之事，如早知天气变化、预卜吉凶等，但禅师从不炫异，只说是心诚则灵。最著名的是他开示弟子时常说：“吃茶去”“洗钵去”，以平常事指示禅机，体现了禅宗“平常心是道”的精神。这些轶事虽带有传说色彩，但生动反映了其智慧、慈悲和禅者风范。
关于性慧禅师有不少流传的轶事典故。一则说他初参学时，某日担水途中忽有省悟，作偈曰：“踏破铁鞋无觅处，本来现成不费工。”得到师父印可。另一则说他住持寺院时，有豪绅前来刁难，性慧以智慧辩才折服对方，使其皈依佛门。还有传说他常有感应之事，如早知天气变化、预卜吉凶等，但禅师从不炫异，只说是心诚则灵。最著名的是他开示弟子时常说：“吃茶去”“洗钵去”，以平常事指示禅机，体现了禅宗“平常心是道”的精神。这些轶事虽带有传说色彩，但生动反映了其智慧、慈悲和禅者风范。
代表作品
诗人关系
传法师
某禅师
性慧的得法师父，禅宗高僧
法嗣弟子
某僧
性慧的主要法嗣，传承其禅法
著名弟子
某法师
性慧门下优秀弟子，后成为一方导师
同参道友
某高僧
与性慧同时期的著名僧人，常有法义交流
文人居士
某居士
敬仰性慧的文人学者，常请教佛法