1617
出生年份
1669
逝世年份
江西进贤
籍贯
清
所属朝代
诗人简介
熊伯龙（1617-1669），字次侯，号钟陵，湖北汉阳人，祖籍江西进贤。清顺治六年（1649年）进士，历任国子监祭酒、内阁学士、礼部侍郎等职。他是清初著名无神论思想家，学术上继承汉代王充的唯物主义思想，著有《无何集》十四卷，系统批判宗教迷信和鬼神观念。熊伯龙主张‘圣人不语怪力乱神’，认为天地万物都是自然存在，否定超自然力量的存在。他的思想深刻体现了明清之际实学思潮的理性精神，对后世无神论思想发展产生重要影响。在政治上，熊伯龙为官清廉正直，关心民生，深受同僚敬重。
人生经历
早年求学（1617-1645）
熊伯龙幼年聪慧好学，博览群书，深受儒家经典和诸子百家思想影响。明末动荡时期，他潜心学问，开始对宗教迷信产生质疑，为后来的无神论思想奠定基础。
科举入仕（1646-1649）
清顺治五年中举，次年成进士，选庶吉士，进入翰林院。这一时期他开始系统研究无神论思想，广泛收集相关文献。
学术成熟期（1650-1665）
在担任国子监祭酒等职期间，熊伯龙继续深化无神论研究，编纂《无何集》，形成系统的无神论思想体系。同时为官清正，关注民生。
晚年时期（1666-1669）
官至礼部侍郎，继续完善学术著作。康熙八年逝世，留下丰富的思想遗产。
诗人详情
主要影响
熊伯龙的无神论思想对清代实学思潮产生了重要影响，推动了理性主义在清代学术中的发展。他的《无何集》成为后世研究中国无神论思想的重要文献，影响了包括戴震、颜元等在内的清代思想家。其批判迷信、倡导理性的思想倾向，也与明清之际的西学东渐和科学思想的传播相呼应。
熊伯龙的无神论思想对清代实学思潮产生了重要影响，推动了理性主义在清代学术中的发展。他的《无何集》成为后世研究中国无神论思想的重要文献，影响了包括戴震、颜元等在内的清代思想家。其批判迷信、倡导理性的思想倾向，也与明清之际的西学东渐和科学思想的传播相呼应。
主要成就
熊伯龙的主要成就在于系统整理和发展了中国古代无神论思想。他在《无何集》中汇集了从先秦到明代批判鬼神迷信的文献，特别是发扬了王充《论衡》的唯物主义思想。该书从自然观、人生观、社会观等多个维度批判宗教迷信，提出‘天地之间，无非自然之理’的核心观点，主张用理性态度认识世界。他的工作使无神论思想在清代得以系统化和理论化。
熊伯龙的主要成就在于系统整理和发展了中国古代无神论思想。他在《无何集》中汇集了从先秦到明代批判鬼神迷信的文献，特别是发扬了王充《论衡》的唯物主义思想。该书从自然观、人生观、社会观等多个维度批判宗教迷信，提出‘天地之间，无非自然之理’的核心观点，主张用理性态度认识世界。他的工作使无神论思想在清代得以系统化和理论化。
人物生平
熊伯龙生于明万历四十五年（1617年），湖北汉阳人。清顺治五年中举，次年成进士，选庶吉士，授翰林院编修。历任国子监祭酒、内阁学士、礼部侍郎等职。为官期间清正廉洁，关心民间疾苦。在学术上潜心研究无神论思想，广泛收集历代批判迷信的文献，编纂成《无何集》。康熙八年（1669年）逝世，享年五十三岁。
熊伯龙生于明万历四十五年（1617年），湖北汉阳人。清顺治五年中举，次年成进士，选庶吉士，授翰林院编修。历任国子监祭酒、内阁学士、礼部侍郎等职。为官期间清正廉洁，关心民间疾苦。在学术上潜心研究无神论思想，广泛收集历代批判迷信的文献，编纂成《无何集》。康熙八年（1669年）逝世，享年五十三岁。
历史评价
清代学者多赞誉熊伯龙的思想深度和学术勇气。《清史稿》称其‘学通经史，尤精于辨惑’。近代思想家梁启超在《中国近三百年学术史》中评价熊伯龙为‘清初无神论之巨擘’。现代学者认为他是中国无神论思想史上的重要环节，其思想具有启蒙意义。
清代学者多赞誉熊伯龙的思想深度和学术勇气。《清史稿》称其‘学通经史，尤精于辨惑’。近代思想家梁启超在《中国近三百年学术史》中评价熊伯龙为‘清初无神论之巨擘’。现代学者认为他是中国无神论思想史上的重要环节，其思想具有启蒙意义。
著作与文献
熊伯龙的主要著作《无何集》十四卷，全名《无何集·勿广余言集》，系统收录了历代批判迷信的文献并加以评注。此外还有《熊学士诗文集》、《谷诒堂全集》等。他的著作体现了深厚的学术功底和敏锐的批判思维，是研究中国古代无神论思想的重要资料。
熊伯龙的主要著作《无何集》十四卷，全名《无何集·勿广余言集》，系统收录了历代批判迷信的文献并加以评注。此外还有《熊学士诗文集》、《谷诒堂全集》等。他的著作体现了深厚的学术功底和敏锐的批判思维，是研究中国古代无神论思想的重要资料。
代表作品
诗人关系
思想先驱
王充
东汉哲学家，无神论思想奠基人
同僚
魏裔介
清初大臣，理学名家
同僚
刘子壮
顺治六年状元，翰林院同僚