1584
出生年份
1675
逝世年份
直隶容城（今河北容城县）
籍贯
清
所属朝代
诗人简介
孙奇逢（1584-1675），字启泰，号钟元，直隶容城（今河北容城县）人，明末清初著名思想家、教育家，清初三大儒之一。早年师从鹿善继，参与东林党活动，以气节著称。明亡后，清廷多次征召，均坚辞不就，先后隐居容城、河南辉县夏峰村，讲学授徒五十余年，从者甚众，形成夏峰学派。其学术思想融汇朱熹理学与陆九渊心学，强调躬行实践，主张'理在气中'、'经世致用'，开创清初北学新风。主要著作有《理学宗传》《四书近指》《读易大旨》《夏峰先生集》等，其中《理学宗传》系统梳理宋明理学源流，具有重要学术价值。孙奇逢治学注重实用，教育弟子'学贵实行，不尚空谈'，培养出汤斌、魏一鳌等一大批学者，对清初学术思想发展产生深远影响，被誉为'北方学术泰斗'。
人生经历
少年求学时期（1584-1600）
孙奇逢生于明万历十二年（1584），少年聪颖好学，十四岁入县学，十七岁中举人，展现出卓越的学术天赋。早年师从鹿善继，深受其经世致用思想影响，奠定了一生的学术基础。
东林活动时期（1601-1627）
中举后，孙奇逢与东林党人交往密切，天启年间参与营救左光斗、魏大中等东林志士，以气节闻名朝野。这一时期他广泛交流学者，深化理学研究，逐渐形成自己的学术思想。
明末隐居时期（1628-1644）
明末政局动荡，孙奇逢选择隐居家乡容城，专心著述讲学。期间完成《读易大旨》等早期著作，学术思想日趋成熟，开始吸引大批弟子从学。
清初隐居夏峰时期（1645-1665）
明亡后，孙奇逢拒绝清廷征召，迁居河南辉县夏峰村，创办书院，讲学授徒。这一时期是其学术和教育事业的黄金时期，完成《理学宗传》《四书近指》等重要著作，形成夏峰学派。
晚年著述时期（1666-1675）
晚年孙奇逢声望日隆，被誉为'北方学术泰斗'，但仍坚持隐居著述。康熙十四年（1675）逝世，享年九十二岁。临终前仍在修改《理学宗传》，毕生致力于学术事业。
诗人详情
主要影响
孙奇逢作为清初北学宗师，其影响主要体现在三个方面：一是学术思想上开创了清初理学新风气，融汇朱陆，强调实践，为后来颜李学派的产生提供了思想资源；二是教育上培养了大批学者，如汤斌、魏一鳌、耿极等，这些弟子在各地方兴教育、传播实学，推动了清初学术发展；三是人格精神上，其坚守气节、不事二主的行为成为明清之际士人气节的典范，受到当时及后世学者的广泛推崇。黄宗羲称其'北方真儒'，全祖望评其'始以豪杰，终以圣贤'，可见其影响之深远。
孙奇逢作为清初北学宗师，其影响主要体现在三个方面：一是学术思想上开创了清初理学新风气，融汇朱陆，强调实践，为后来颜李学派的产生提供了思想资源；二是教育上培养了大批学者，如汤斌、魏一鳌、耿极等，这些弟子在各地方兴教育、传播实学，推动了清初学术发展；三是人格精神上，其坚守气节、不事二主的行为成为明清之际士人气节的典范，受到当时及后世学者的广泛推崇。黄宗羲称其'北方真儒'，全祖望评其'始以豪杰，终以圣贤'，可见其影响之深远。
主要成就
孙奇逢的主要成就在于学术思想和教育事业。学术上，他融汇朱熹理学与陆王心学，提出'理在气中'的哲学观点，强调本体与功夫的统一，主张通过躬行实践来体认天理。所著《理学宗传》系统梳理了从周敦颐到顾宪成等宋明理学大家的思想脉络，是早期理学史的重要著作。教育方面，他在夏峰讲学五十余年，提出'学贵实行，不尚空谈'的教育理念，培养了大批人才，形成著名的夏峰学派。其教育方法注重因材施教，强调道德修养与经世致用相结合，对清初北方教育产生深远影响。
孙奇逢的主要成就在于学术思想和教育事业。学术上，他融汇朱熹理学与陆王心学，提出'理在气中'的哲学观点，强调本体与功夫的统一，主张通过躬行实践来体认天理。所著《理学宗传》系统梳理了从周敦颐到顾宪成等宋明理学大家的思想脉络，是早期理学史的重要著作。教育方面，他在夏峰讲学五十余年，提出'学贵实行，不尚空谈'的教育理念，培养了大批人才，形成著名的夏峰学派。其教育方法注重因材施教，强调道德修养与经世致用相结合，对清初北方教育产生深远影响。
人物生平
孙奇逢生于明万历十二年（1584），少年聪颖，十七岁中举人。天启年间，魏忠贤专权，孙奇逢与鹿善继、孙承宗等东林党人交往，参与营救左光斗、魏大中等东林志士，以气节闻名。明亡后，清廷多次征召，包括顺治元年荐授国子监祭酒、顺治九年荐授翰林院待诏等，均坚辞不受。先后隐居容城双峰村、河南辉县夏峰村，创办书院，讲学著述。晚年声望愈隆，被称为'夏峰先生'，康熙十四年（1675）卒，享年九十二岁。其一生历经明万历、泰昌、天启、崇祯和清顺治、康熙六朝，见证明清鼎革的重大历史变迁。
孙奇逢生于明万历十二年（1584），少年聪颖，十七岁中举人。天启年间，魏忠贤专权，孙奇逢与鹿善继、孙承宗等东林党人交往，参与营救左光斗、魏大中等东林志士，以气节闻名。明亡后，清廷多次征召，包括顺治元年荐授国子监祭酒、顺治九年荐授翰林院待诏等，均坚辞不受。先后隐居容城双峰村、河南辉县夏峰村，创办书院，讲学著述。晚年声望愈隆，被称为'夏峰先生'，康熙十四年（1675）卒，享年九十二岁。其一生历经明万历、泰昌、天启、崇祯和清顺治、康熙六朝，见证明清鼎革的重大历史变迁。
历史评价
历史上对孙奇逢的评价普遍极高。黄宗羲在《明儒学案》中将其与黄道周、刘宗周并称为'明末三大儒'，后人又将其与黄宗羲、李颙并称'清初三大儒'。全祖望称：'先生之学，原本象山、阳明，而以慎独为宗，以体认天理为要，以日用伦常为实际。'《清史稿》评价：'奇逢之学，主于实用，不尚空谈。'近代学者梁启超认为孙奇逢是'北学重镇'，其学术'调和朱王，独辟蹊径'。孙奇逢的人格和气节也备受推崇，被誉为'明清之际气节之士的典范'。
历史上对孙奇逢的评价普遍极高。黄宗羲在《明儒学案》中将其与黄道周、刘宗周并称为'明末三大儒'，后人又将其与黄宗羲、李颙并称'清初三大儒'。全祖望称：'先生之学，原本象山、阳明，而以慎独为宗，以体认天理为要，以日用伦常为实际。'《清史稿》评价：'奇逢之学，主于实用，不尚空谈。'近代学者梁启超认为孙奇逢是'北学重镇'，其学术'调和朱王，独辟蹊径'。孙奇逢的人格和气节也备受推崇，被誉为'明清之际气节之士的典范'。
教育思想
孙奇逢的教育思想以'实学'为核心，主张'学贵实行，不尚空谈'。他强调教育的目的在于培养德才兼备、经世致用的人才，反对空谈心性。教学方法上主张因材施教，根据学生资质不同采取不同的教育方式；内容上注重儒家经典与历史知识的结合，强调通过学习历史来明辨是非、增长智慧；修养方法上提倡'慎独'和'躬行实践'，认为真正的学问必须体现在日常行为中。其教育实践开创了清初北方实学教育的先河，对后来颜元、李塨的实学思想有直接影响。
孙奇逢的教育思想以'实学'为核心，主张'学贵实行，不尚空谈'。他强调教育的目的在于培养德才兼备、经世致用的人才，反对空谈心性。教学方法上主张因材施教，根据学生资质不同采取不同的教育方式；内容上注重儒家经典与历史知识的结合，强调通过学习历史来明辨是非、增长智慧；修养方法上提倡'慎独'和'躬行实践'，认为真正的学问必须体现在日常行为中。其教育实践开创了清初北方实学教育的先河，对后来颜元、李塨的实学思想有直接影响。
著作与文献
孙奇逢著述丰富，主要著作有《理学宗传》十六卷，系统论述宋明理学发展史；《四书近指》二十卷，阐述对《四书》的见解；《读易大旨》五卷，发挥易学思想；《夏峰先生集》十六卷，收录诗文杂著；《中州人物考》八卷，记载河南地区历史人物；《畿辅人物考》八卷，记录河北地区名人事迹。这些著作集中体现了其融汇朱陆、强调实践的学术思想，是研究明清之际思想史的重要文献。后人编有《孙夏峰先生全集》，收录其全部著作。
孙奇逢著述丰富，主要著作有《理学宗传》十六卷，系统论述宋明理学发展史；《四书近指》二十卷，阐述对《四书》的见解；《读易大旨》五卷，发挥易学思想；《夏峰先生集》十六卷，收录诗文杂著；《中州人物考》八卷，记载河南地区历史人物；《畿辅人物考》八卷，记录河北地区名人事迹。这些著作集中体现了其融汇朱陆、强调实践的学术思想，是研究明清之际思想史的重要文献。后人编有《孙夏峰先生全集》，收录其全部著作。
代表作品
诗人关系
恩师
鹿善继
明代学者，东林党人，孙奇逢的启蒙老师
学术挚友
汤斌
清初名臣，孙奇逢弟子，官至工部尚书
学术挚友
魏一鳌
清初学者，孙奇逢弟子，夏峰学派重要传人
学术同道
黄宗羲
明末清初思想家，与孙奇逢并称清初三大儒
学术同道
李颙
明末清初思想家，与孙奇逢并称清初三大儒