1634
出生年份
1711
逝世年份
山东新城
籍贯
清
所属朝代
诗人简介
王士禛（1634-1711），字贻上，号阮亭，别号渔洋山人，山东新城（今山东桓台）人。清初杰出文学家、诗人、学者，官至刑部尚书。顺治十五年（1658年）进士，历任扬州推官、礼部主事、翰林院侍读、国子监祭酒、刑部尚书等职。王士禛是清初文坛领袖，创立神韵诗派，主张诗歌应追求含蓄蕴藉、自然超妙的艺术境界，强调“兴会神到”“不着一字，尽得风流”的创作理念。他的诗歌清丽淡远，意境悠远，代表作有《秋柳四首》《秦淮杂诗》《真州绝句》等。除诗歌创作外，他还著有《带经堂集》《渔洋诗话》《池北偶谈》《香祖笔记》等学术著作。王士禛主持清初诗坛数十年，门生众多，影响极大，被誉为“一代诗宗”，对清代文学发展产生了深远影响。
人生经历
幼年时期（1634-1644年）
王士禛生于山东新城一个书香门第，自幼聪慧过人，8岁能诗，15岁已有诗集《落笺堂初稿》，显露出非凡的文学天赋。在家庭熏陶下，广泛阅读经史子集，为日后文学创作打下坚实基础。
青年求学时期（1644-1658年）
明亡清兴之际，王士禛潜心学问，顺治八年（1651年）中举人，顺治十五年（1658年）中进士。这一时期他广泛结交文人雅士，诗艺日益精进，开始形成自己的文学风格。
扬州为官时期（1658-1667年）
中进士后任扬州推官，在任五年间公正廉明，深得民心。公务之余与江南文人交流唱和，创作了大量诗歌，逐渐形成神韵诗说的理论雏形。这一时期是他文学创作的重要阶段。
京师为官时期（1667-1701年）
调任京师后，历任礼部主事、翰林院侍读、国子监祭酒、刑部尚书等职。期间主持文坛，广收门生，神韵诗说影响日益扩大，成为清初诗坛领袖。康熙帝多次召见，对其文学才华十分赏识。
晚年归隐时期（1701-1711年）
因王五案失察被罢官后，归乡著述，整理生平作品，完成《带经堂集》《渔洋诗话》等重要著作。虽远离官场，但仍与各地文人保持联系，继续发挥文坛影响力，直至1711年病逝。
诗人详情
主要影响
王士禛主持清初诗坛数十年，其神韵诗说影响极大，成为清代前期最重要的诗歌流派。他通过主持科举、担任学政、广收门生等方式，培养了大批文人，形成了庞大的文学群体。神韵诗派强调的含蓄蕴藉、自然超逸的审美取向，对纠正明末清初诗坛的粗豪浅露之风起到了重要作用，也为后来性灵派、格调派等诗歌流派的发展奠定了基础。他的诗论著作成为清代诗学的重要文献，对后世文学批评影响深远。
王士禛主持清初诗坛数十年，其神韵诗说影响极大，成为清代前期最重要的诗歌流派。他通过主持科举、担任学政、广收门生等方式，培养了大批文人，形成了庞大的文学群体。神韵诗派强调的含蓄蕴藉、自然超逸的审美取向，对纠正明末清初诗坛的粗豪浅露之风起到了重要作用，也为后来性灵派、格调派等诗歌流派的发展奠定了基础。他的诗论著作成为清代诗学的重要文献，对后世文学批评影响深远。
主要成就
王士禛最大的成就在于文学领域。他创立神韵诗派，提出“神韵说”诗歌理论，主张诗歌应追求含蓄蕴藉、自然超妙的艺术境界，反对直露浅白和刻意雕琢。他的诗歌创作实践了这一理论，作品清丽淡远，意境悠远，如《秋柳四首》以秋柳寄托故国之思，《秦淮杂诗》描绘江南风物兼具历史沧桑感。此外，他还著有《渔洋诗话》《带经堂诗话》等诗论著作，系统阐述其文学主张。在学术方面，他的《池北偶谈》《香祖笔记》等笔记体著作保存了大量清代前期文史资料。
王士禛最大的成就在于文学领域。他创立神韵诗派，提出“神韵说”诗歌理论，主张诗歌应追求含蓄蕴藉、自然超妙的艺术境界，反对直露浅白和刻意雕琢。他的诗歌创作实践了这一理论，作品清丽淡远，意境悠远，如《秋柳四首》以秋柳寄托故国之思，《秦淮杂诗》描绘江南风物兼具历史沧桑感。此外，他还著有《渔洋诗话》《带经堂诗话》等诗论著作，系统阐述其文学主张。在学术方面，他的《池北偶谈》《香祖笔记》等笔记体著作保存了大量清代前期文史资料。
人物生平
王士禛生于明崇祯七年（1634年），出身书香门第。顺治十五年（1658年）中进士，初任扬州推官，在任期间公正廉明，深得民心。康熙年间历任礼部主事、翰林院侍读、国子监祭酒等职，后官至刑部尚书。为官期间清正廉洁，勤于政事，深受康熙帝赏识。康熙四十年（1701年）因王五案失察被罢官，归乡著述。康熙五十年（1711年）病逝，享年78岁。一生著述丰富，门生遍天下，是清初文坛公认的领袖人物。
王士禛生于明崇祯七年（1634年），出身书香门第。顺治十五年（1658年）中进士，初任扬州推官，在任期间公正廉明，深得民心。康熙年间历任礼部主事、翰林院侍读、国子监祭酒等职，后官至刑部尚书。为官期间清正廉洁，勤于政事，深受康熙帝赏识。康熙四十年（1701年）因王五案失察被罢官，归乡著述。康熙五十年（1711年）病逝，享年78岁。一生著述丰富，门生遍天下，是清初文坛公认的领袖人物。
历史评价
清代学者沈德潜称其“为国朝诗坛开山祖”，朱彝尊赞其“诗格清远，为当代第一”。乾隆帝追谥“文简”，充分肯定其文学成就。《四库全书总目提要》评价：“士禛以诗名天下，其持论以神韵为宗，取司空图所谓'味在酸咸外'、严羽所谓'羚羊挂角，无迹可求'者，标举宗旨。”近人钱仲联认为：“渔洋山人主持风雅数十年，其神韵之说，影响有清一代诗风。”
清代学者沈德潜称其“为国朝诗坛开山祖”，朱彝尊赞其“诗格清远，为当代第一”。乾隆帝追谥“文简”，充分肯定其文学成就。《四库全书总目提要》评价：“士禛以诗名天下，其持论以神韵为宗，取司空图所谓'味在酸咸外'、严羽所谓'羚羊挂角，无迹可求'者，标举宗旨。”近人钱仲联认为：“渔洋山人主持风雅数十年，其神韵之说，影响有清一代诗风。”
文化遗产与纪念
王士禛故居在山东桓台县，现存部分建筑，为省级文物保护单位。其墓地位于桓台县新城镇，墓碑保存完好。近年来当地建立了王士禛纪念馆，展示其生平事迹和文学成就。他的《秋柳四首》被誉为清诗经典，多次被选入各种诗歌选本。“神韵说”成为中国文学批评史上的重要理论范畴，至今仍被学者研究。每年都有学者前往其故居瞻仰，举办相关学术研讨会。
王士禛故居在山东桓台县，现存部分建筑，为省级文物保护单位。其墓地位于桓台县新城镇，墓碑保存完好。近年来当地建立了王士禛纪念馆，展示其生平事迹和文学成就。他的《秋柳四首》被誉为清诗经典，多次被选入各种诗歌选本。“神韵说”成为中国文学批评史上的重要理论范畴，至今仍被学者研究。每年都有学者前往其故居瞻仰，举办相关学术研讨会。
著作与文献
王士禛著述宏富，主要有《带经堂集》92卷，收录其诗文作品；《渔洋诗话》3卷，阐述其诗歌理论；《池北偶谈》26卷，记录清代前期文史轶事；《香祖笔记》12卷，为读书札记兼杂感；《居易录》34卷，为官期间见闻记录；《古夫于亭杂录》6卷，晚年学术笔记。此外还有《唐贤三昧集》《五代诗话》等选本和诗话著作。其作品现存多个版本，以清代刻本最为丰富。
王士禛著述宏富，主要有《带经堂集》92卷，收录其诗文作品；《渔洋诗话》3卷，阐述其诗歌理论；《池北偶谈》26卷，记录清代前期文史轶事；《香祖笔记》12卷，为读书札记兼杂感；《居易录》34卷，为官期间见闻记录；《古夫于亭杂录》6卷，晚年学术笔记。此外还有《唐贤三昧集》《五代诗话》等选本和诗话著作。其作品现存多个版本，以清代刻本最为丰富。
代表作品
诗人关系
父亲
王与敕
明末清初学者，对王士禛早年教育影响深远
兄长
王士禄
清初诗人，对王士禛早期诗歌创作有重要影响
文学导师
钱谦益
明末清初文坛领袖，对王士禛文学观念形成有重要影响
文友
朱彝尊
清初著名文学家，与王士禛并称“南朱北王”
文友
施闰章
清初诗人，与王士禛交往密切，经常诗歌唱和
同僚
陈廷敬
康熙朝大臣，文学家，与王士禛同朝为官
门生
洪升
著名戏曲家，《长生殿》作者，曾受王士禛指点