出生年份
逝世年份
庐江（今安徽庐江）
籍贯
唐末宋初
所属朝代
诗人简介
许坚，唐末宋初著名隐逸道士、诗人，庐江（今安徽庐江）人。早年曾应举不第，遂绝意仕途，隐居茅山学道，精通道术，擅长诗文创作。他行为放达，常赤足行走，衣衫褴褛，却才华横溢，被时人称为'江左异人'。许坚活动于五代至宋初的江南地区，与南唐、宋初文人道士多有交往。其诗作多以山水隐逸为主题，风格清逸超脱，意境深远，如《题幽栖观》《游溧阳下山寺》等作品流传后世。作为乱世中的隐逸文人，许坚代表了唐末宋初道士诗人的典型形象，他的诗文和修道生活体现了道家避世逍遥的思想，对宋代隐逸文化有一定影响。《全唐诗》和《全宋诗》均收录其作品，展现了跨朝代的文化传承。
人生经历
早年时期（唐末）
许坚出生于庐江，具体年份不详。早年曾接受儒家教育并参加科举考试，但未能中第。这一经历使他转向道家隐逸生活，开始寻求另一种人生道路。
修道时期（五代南唐）
隐居茅山修道，精通道术，成为茅山道教的重要人物。期间游历江南各地，与南唐文人道士交往，诗名渐显。行为放达不羁，以'异人'形象闻名于世。
晚年时期（宋初）
入宋后继续隐逸生活，游历金陵、溧阳等地。诗文创作达到成熟阶段，多描写山水隐逸之趣。晚年踪迹渐稀，传说得道成仙，具体卒年不详。
诗人详情
主要影响
许坚作为唐末宋初的隐逸道士诗人，对宋代文化产生了一定影响。他的隐逸形象和诗文创作成为宋代文人模仿的对象，特别是其道家思想和山水诗意对宋代隐逸文化的发展有促进作用。在道教史上，他是茅山派的重要传承者，推动了道教在江南地区的发展。其诗作被后人收录和传颂，成为研究唐末宋初道士文学的重要资料。许坚的跨朝代身份也体现了文化传承的连续性。
许坚作为唐末宋初的隐逸道士诗人，对宋代文化产生了一定影响。他的隐逸形象和诗文创作成为宋代文人模仿的对象，特别是其道家思想和山水诗意对宋代隐逸文化的发展有促进作用。在道教史上，他是茅山派的重要传承者，推动了道教在江南地区的发展。其诗作被后人收录和传颂，成为研究唐末宋初道士文学的重要资料。许坚的跨朝代身份也体现了文化传承的连续性。
主要成就
许坚的主要成就体现在诗歌创作和道教修行两个方面。在文学上，他的诗作以描写山水隐逸生活见长，风格清丽脱俗，意境深远，如《题幽栖观》中'仙翁上升去，丹井寄晴壑'之句，充满道教仙趣。在道教方面，他精通道术，修行深厚，是茅山道教的重要代表人物之一。他的诗文和修道实践相结合，形成了独特的文化形象，为后世留下了宝贵的文学和宗教遗产。《全唐诗》录其诗六首，《全宋诗》亦收录其作品，显示其跨朝代的影响力。
许坚的主要成就体现在诗歌创作和道教修行两个方面。在文学上，他的诗作以描写山水隐逸生活见长，风格清丽脱俗，意境深远，如《题幽栖观》中'仙翁上升去，丹井寄晴壑'之句，充满道教仙趣。在道教方面，他精通道术，修行深厚，是茅山道教的重要代表人物之一。他的诗文和修道实践相结合，形成了独特的文化形象，为后世留下了宝贵的文学和宗教遗产。《全唐诗》录其诗六首，《全宋诗》亦收录其作品，显示其跨朝代的影响力。
人物生平
许坚的生平记载较为简略，主要见于宋代笔记和道教文献。他出生于庐江，早年曾参加科举考试但未中第，此后便放弃仕途，隐居茅山修道。在南唐时期，他活跃于江南地区，行为怪异，常赤足而行，衣衫不整，但诗文才华出众。入宋后，他继续隐逸生活，游历于金陵、溧阳等地，与文人道士交往。晚年踪迹不明，传说其得道成仙。许坚的生平反映了唐末宋初乱世中文人避世修道的普遍现象。
许坚的生平记载较为简略，主要见于宋代笔记和道教文献。他出生于庐江，早年曾参加科举考试但未中第，此后便放弃仕途，隐居茅山修道。在南唐时期，他活跃于江南地区，行为怪异，常赤足而行，衣衫不整，但诗文才华出众。入宋后，他继续隐逸生活，游历于金陵、溧阳等地，与文人道士交往。晚年踪迹不明，传说其得道成仙。许坚的生平反映了唐末宋初乱世中文人避世修道的普遍现象。
历史评价
历史上对许坚的评价多突出其'异人'特质和文学才华。宋代《诗话总龟》称其'性嗜鱼，每食鱼，至尽乃止'，描绘其怪异行为。《江南野史》记载他'形陋而嗜酒’，但'善为诗'。马令《南唐书》将其列为隐逸人物，称赞其道术和诗文。明清时期的文献也多关注其道士诗人身份，认为他代表了乱世文人的另一种生存方式。现代学者则更多从文学和道教角度研究其价值。
历史上对许坚的评价多突出其'异人'特质和文学才华。宋代《诗话总龟》称其'性嗜鱼，每食鱼，至尽乃止'，描绘其怪异行为。《江南野史》记载他'形陋而嗜酒’，但'善为诗'。马令《南唐书》将其列为隐逸人物，称赞其道术和诗文。明清时期的文献也多关注其道士诗人身份，认为他代表了乱世文人的另一种生存方式。现代学者则更多从文学和道教角度研究其价值。
著作与文献
许坚的诗文作品主要收录于《全唐诗》和《全宋诗》中，《全唐诗》卷七五七录其诗六首，包括《题幽栖观》《游溧阳下山寺》等代表作。《全宋诗》亦收录其作品，显示其跨朝代特性。其诗多描写道教圣地和山水景色，充满隐逸情趣。此外，宋代《诗话总龟》《江南野史》、马令《南唐书》等文献记载其生平事迹。《十国春秋》《庐山记》等也有相关记录，为研究提供了重要资料。
许坚的诗文作品主要收录于《全唐诗》和《全宋诗》中，《全唐诗》卷七五七录其诗六首，包括《题幽栖观》《游溧阳下山寺》等代表作。《全宋诗》亦收录其作品，显示其跨朝代特性。其诗多描写道教圣地和山水景色，充满隐逸情趣。此外，宋代《诗话总龟》《江南野史》、马令《南唐书》等文献记载其生平事迹。《十国春秋》《庐山记》等也有相关记录，为研究提供了重要资料。
轶事典故
许坚的轶事多与其怪异行为有关。传说他常赤足行走，冬日卧雪中亦不觉冷。一次在南唐朝廷，他行为无礼，却以诗句'星应晓来至，日明方可见'巧妙化解尴尬。另载他游历庐山时，预言寺僧'若修此寺，永无火灾'，后果然应验。最著名的是他食鱼的典故：每得鱼必食尽，甚至鱼骨亦咀嚼下咽，展现其异人风范。这些轶事塑造了一个既有道术又行为放达的隐逸者形象。
许坚的轶事多与其怪异行为有关。传说他常赤足行走，冬日卧雪中亦不觉冷。一次在南唐朝廷，他行为无礼，却以诗句'星应晓来至，日明方可见'巧妙化解尴尬。另载他游历庐山时，预言寺僧'若修此寺，永无火灾'，后果然应验。最著名的是他食鱼的典故：每得鱼必食尽，甚至鱼骨亦咀嚼下咽，展现其异人风范。这些轶事塑造了一个既有道术又行为放达的隐逸者形象。
代表作品
诗人关系
道教师长
茅山道教师长
传授道术，具体姓名失传
文人交往
南唐文人群体
与江南文人诗词唱和