1602
出生年份
1670
逝世年份
山西代州
籍贯
清
所属朝代
诗人简介
冯如京（1602-1670），字修隐，号秋水居士，山西代州人。明崇祯元年（1628年）中举，清顺治初年出任永平府同知，后历任处州知府、浙江按察使、广东布政使等职。为官期间以清廉勤政著称，体察民情，兴利除弊，在浙江任内平反冤狱，在广东整顿盐政，均有显著政绩。学术上尊崇程朱理学，但强调实学实用，反对明末空疏学风，主张学问应服务于经世济民。著有《秋水集》十六卷，包含诗文、杂著等，内容涉及经学、史学、政论等多个领域，文风朴实，思想深刻。另著有《春秋说》《圣贤实录》等经学著作。冯如京是清初理学的重要代表人物，其学术思想和为政实践体现了清初实学思潮的特点，对后世山西学者影响较大。晚年致仕归乡，致力于地方文教事业。
人生经历
早年求学（1602-1628）
冯如京生于明万历三十年（1602年），山西代州人。自幼接受传统儒家教育，攻读经史，为科举考试做准备。这一时期打下扎实的儒学基础，尤其对程朱理学有深入研究，同时关注现实社会问题，初步形成经世致用的思想倾向。
科举入仕（1628-1644）
崇祯元年（1628年）中举人，但明末社会动荡，政局混乱，冯如京未立即出仕，而是继续钻研学问，同时关注时政。这一时期他的实学思想进一步成熟，对明末空疏学风进行批判，主张学问应服务于现实需要。
清初仕途（1644-1660）
清顺治初年出任永平府同知，开始其仕途生涯。后历任处州知府、浙江按察使、广东布政使等职。在各任上均推行务实政策，整顿吏治，平反冤狱，改革弊政，显示出入仕才能和清廉品格。这一时期是其政治理念的实践阶段。
晚年著述（1660-1670）
康熙初年致仕归乡，致力于著述和地方文教事业。整理历年诗文杂著，编成《秋水集》，并撰写《春秋说》《圣贤实录》等经学著作。这一时期其学术思想完全成熟，系统阐述实学理念，对后世山西学者产生重要影响。康熙九年（1670年）去世。
诗人详情
为政举措
冯如京的为政举措体现其实学思想。在司法方面，他主张慎刑恤狱，在浙江按察使任内建立案件复核制度，减少冤错案件。在经济方面，在广东改革盐政，废除不合理税费，规范盐业运输和销售，既增加政府收入又平抑盐价。在民生方面，重视水利建设，在处州任职期间主持修建多项水利工程，改善农业生产条件。在吏治方面，严格考核下属官员，惩治贪腐，提拔贤能，所辖地区吏治清明。这些举措都体现其经世致用的实学思想。
冯如京的为政举措体现其实学思想。在司法方面，他主张慎刑恤狱，在浙江按察使任内建立案件复核制度，减少冤错案件。在经济方面，在广东改革盐政，废除不合理税费，规范盐业运输和销售，既增加政府收入又平抑盐价。在民生方面，重视水利建设，在处州任职期间主持修建多项水利工程，改善农业生产条件。在吏治方面，严格考核下属官员，惩治贪腐，提拔贤能，所辖地区吏治清明。这些举措都体现其经世致用的实学思想。
主要成就
冯如京的主要成就体现在为政和学术两个方面。在为政方面，他历任多地重要官职，始终秉持清廉勤政的原则。在浙江按察使任上，整顿司法，平反多起冤案；在广东布政使任上，改革盐政，增加财政收入的同时减轻百姓负担。在学术方面，他是清初理学代表人物，但不同于空谈性理之辈，强调实学实用。著有《秋水集》十六卷，其中《春秋说》对《春秋》经义有独到见解，《圣贤实录》系统阐述儒家圣贤思想。他的诗文创作也体现经世致用思想，文风朴实厚重。
冯如京的主要成就体现在为政和学术两个方面。在为政方面，他历任多地重要官职，始终秉持清廉勤政的原则。在浙江按察使任上，整顿司法，平反多起冤案；在广东布政使任上，改革盐政，增加财政收入的同时减轻百姓负担。在学术方面，他是清初理学代表人物，但不同于空谈性理之辈，强调实学实用。著有《秋水集》十六卷，其中《春秋说》对《春秋》经义有独到见解，《圣贤实录》系统阐述儒家圣贤思想。他的诗文创作也体现经世致用思想，文风朴实厚重。
人物生平
冯如京生于明万历三十年（1602年），山西代州人。早年受传统儒家教育，崇祯元年（1628年）中举人。明末社会动荡之际，他潜心学问，未立即出仕。清顺治初年，应朝廷征召出任永平府同知，开始其仕途生涯。在永平任内，整顿吏治，安抚百姓，显示出入仕才能。后升任浙江处州知府，在任期间平反冤狱，兴修水利，深受百姓爱戴。顺治晚期历任浙江按察使、广东布政使等要职，在司法和财政领域均有建树。康熙初年致仕归乡，致力于著述和地方教育，康熙九年（1670年）去世，享年六十九岁。
冯如京生于明万历三十年（1602年），山西代州人。早年受传统儒家教育，崇祯元年（1628年）中举人。明末社会动荡之际，他潜心学问，未立即出仕。清顺治初年，应朝廷征召出任永平府同知，开始其仕途生涯。在永平任内，整顿吏治，安抚百姓，显示出入仕才能。后升任浙江处州知府，在任期间平反冤狱，兴修水利，深受百姓爱戴。顺治晚期历任浙江按察使、广东布政使等要职，在司法和财政领域均有建树。康熙初年致仕归乡，致力于著述和地方教育，康熙九年（1670年）去世，享年六十九岁。
历史评价
后世对冯如京的评价主要肯定其清廉勤政的为官品格和经世致用的学术思想。《清史稿》称其“居官清廉，所至有惠政”。清代学者评价其学问“笃实近里，不事空谈”。现代研究者认为他是清初实学思潮的重要代表，其学术思想体现明清之际学术转型的特点。作为地方官员，他在司法、经济等领域的改革举措具有积极意义；作为学者，他的实学主张对纠正明末空疏学风有重要作用。但其思想相对保守，创新性不足，这也是清代初期理学学者的普遍特点。
后世对冯如京的评价主要肯定其清廉勤政的为官品格和经世致用的学术思想。《清史稿》称其“居官清廉，所至有惠政”。清代学者评价其学问“笃实近里，不事空谈”。现代研究者认为他是清初实学思潮的重要代表，其学术思想体现明清之际学术转型的特点。作为地方官员，他在司法、经济等领域的改革举措具有积极意义；作为学者，他的实学主张对纠正明末空疏学风有重要作用。但其思想相对保守，创新性不足，这也是清代初期理学学者的普遍特点。
学术思想
冯如京的学术思想以程朱理学为宗，但具有鲜明的实学特色。他批判明末空谈心性的学风，认为学问应当服务于现实社会。在经学方面，他主张通经致用，对《春秋》的研究强调其微言大义对现实政治的指导意义。在伦理学方面，重视孝悌忠信等实际道德实践，反对脱离实践的玄理讨论。他的实学思想反映清初学术由虚向实的转变趋势，对后来山西学者如傅山等有一定影响。其著作《秋水集》集中体现这一思想特点。
冯如京的学术思想以程朱理学为宗，但具有鲜明的实学特色。他批判明末空谈心性的学风，认为学问应当服务于现实社会。在经学方面，他主张通经致用，对《春秋》的研究强调其微言大义对现实政治的指导意义。在伦理学方面，重视孝悌忠信等实际道德实践，反对脱离实践的玄理讨论。他的实学思想反映清初学术由虚向实的转变趋势，对后来山西学者如傅山等有一定影响。其著作《秋水集》集中体现这一思想特点。
著作与文献
冯如京的主要著作有《秋水集》十六卷，包含文集、诗集、杂著等部分，其中《春秋说》三卷、《圣贤实录》二卷是其经学代表作。《秋水集》清初有刻本传世，后被收入《四库未收书辑刊》。此外，他在各地为官时撰写的一些碑记、公文等散见于地方志中。《山西通志》《代州志》等有其传记记载。《清史稿》艺文志有其著作目录。其诗文风格朴实，内容多涉及经世致用思想，是研究清初理学和实学思想的重要文献。
冯如京的主要著作有《秋水集》十六卷，包含文集、诗集、杂著等部分，其中《春秋说》三卷、《圣贤实录》二卷是其经学代表作。《秋水集》清初有刻本传世，后被收入《四库未收书辑刊》。此外，他在各地为官时撰写的一些碑记、公文等散见于地方志中。《山西通志》《代州志》等有其传记记载。《清史稿》艺文志有其著作目录。其诗文风格朴实，内容多涉及经世致用思想，是研究清初理学和实学思想的重要文献。
代表作品
诗人关系
父亲
冯氏
具体名讳失考，代州士绅
业师
不详
传授程朱理学
同僚
清初山西籍官员群体
如魏象枢等
学友
清初实学学者
交流经世致用思想