1600
出生年份
1680
逝世年份
长洲
籍贯
明末清初
所属朝代
诗人简介
褚篆（约1600-1680），明末清初苏州长洲人，著名学者、教育家。生于明万历年间，卒于清康熙年间，历经明清鼎革的历史巨变。褚篆自幼聪慧好学，博览群书，尤精经史之学，在江南文人圈中享有很高声望。明朝灭亡后，他坚守士人气节，拒绝出仕清朝，隐居于乡间从事教育和学术研究。褚篆治学严谨，注重实学，反对空谈性理，强调经世致用。他与同时期的金圣叹、归庄等苏州文人交往密切，共同形成了明遗民文化圈。褚篆一生培养了许多优秀学生，其中最著名的是清代状元韩菼。他的教育理念和学术思想对清初江南学风产生了重要影响。褚篆晚年虽生活清贫，但仍坚持著述讲学，其高尚品格和学术成就被载入《苏州府志》等地方史籍，成为明清之际江南士人气节的典范代表。
人生经历
青年时期（约1615-1627）
褚篆在苏州接受传统儒家教育，博览群书，尤其深入研究经史之学。与金圣叹、归庄等苏州文人结交，参与文人雅集，开始在江南文坛崭露头角。
中年时期（1628-1644）
明朝末年，褚篆在苏州从事教学和学术研究，已成为当地知名学者。期间目睹明朝政治腐败和社会动荡，创作了大量反映时局的诗文作品。
鼎革时期（1645-1650）
明清易代之际，褚篆坚守气节，拒绝剃发易服，隐居乡间。在此期间，他目睹清军南下和江南抗清运动，内心充满亡国之痛，作品多抒发故国之思。
清初隐居（1651-1670）
在苏州设立私塾，专心从事教育工作，培养了大量人才。与同样隐居的明遗民文人保持交往，形成独特的遗民文化圈。拒绝清廷的各种征召，保持学术独立。
晚年时期（1671-1680）
虽年事已高，仍坚持教学著述。1678年坚决拒绝博学鸿词科征召，成为士林佳话。晚年生活清贫，但治学更加精深，受到弟子和乡人的普遍尊敬。
诗人详情
主要成就
褚篆的主要成就在于教育和学术领域。作为明末清初江南著名教育家，他培养了许多杰出人才，其中最著名的是康熙十二年状元韩菼。褚篆的教学方法注重因材施教，强调经世致用，反对空谈性理。在学术方面，他精通经史，尤其擅长《春秋》和《礼记》的研究，著有《褚氏经说》等著作（已佚）。褚篆的学术思想强调实证和实用，开清初实学先声。他还擅长诗文创作，作品多抒发故国之思和人生感慨，文风朴实深沉，具有鲜明的时代特色。
褚篆的主要成就在于教育和学术领域。作为明末清初江南著名教育家，他培养了许多杰出人才，其中最著名的是康熙十二年状元韩菼。褚篆的教学方法注重因材施教，强调经世致用，反对空谈性理。在学术方面，他精通经史，尤其擅长《春秋》和《礼记》的研究，著有《褚氏经说》等著作（已佚）。褚篆的学术思想强调实证和实用，开清初实学先声。他还擅长诗文创作，作品多抒发故国之思和人生感慨，文风朴实深沉，具有鲜明的时代特色。
人物生平
褚篆生于明万历年间，具体年份已不可详考，据史料推断约在1600年前后。他出身江南书香门第，自幼接受传统儒家教育，博览群书，尤其精通经史之学。明朝末年，褚篆已在苏州文人圈中崭露头角，与金圣叹、归庄等名士交往密切。1644年明朝灭亡后，褚篆坚守民族气节，拒绝参加清朝科举，也不接受任何官职任命，选择隐居乡间。清顺治至康熙年间，他以教书育人为业，在苏州设立私塾，培养了大量人才。康熙十七年（1678年），清廷开设博学鸿词科，地方官员推荐褚篆应试，但他以年老多病为由坚决推辞。约于1680年左右去世，享年八十余岁。
褚篆生于明万历年间，具体年份已不可详考，据史料推断约在1600年前后。他出身江南书香门第，自幼接受传统儒家教育，博览群书，尤其精通经史之学。明朝末年，褚篆已在苏州文人圈中崭露头角，与金圣叹、归庄等名士交往密切。1644年明朝灭亡后，褚篆坚守民族气节，拒绝参加清朝科举，也不接受任何官职任命，选择隐居乡间。清顺治至康熙年间，他以教书育人为业，在苏州设立私塾，培养了大量人才。康熙十七年（1678年），清廷开设博学鸿词科，地方官员推荐褚篆应试，但他以年老多病为由坚决推辞。约于1680年左右去世，享年八十余岁。
历史影响
褚篆作为明遗民的代表人物，其坚守气节的行为对清初江南士人群体产生了深远影响。他拒绝出仕清朝的立场，成为许多明遗民效仿的榜样。在教育方面，褚篆培养的弟子如韩菼等人在清初政坛和文坛都有重要地位，间接影响清初文化政策的制定。学术上，他强调实证和实用的治学方法，对清初实学思潮的兴起有推动作用。褚篆的人格魅力和学术成就被后世文人广泛传颂，成为江南地区儒家士大夫的精神象征。
褚篆作为明遗民的代表人物，其坚守气节的行为对清初江南士人群体产生了深远影响。他拒绝出仕清朝的立场，成为许多明遗民效仿的榜样。在教育方面，褚篆培养的弟子如韩菼等人在清初政坛和文坛都有重要地位，间接影响清初文化政策的制定。学术上，他强调实证和实用的治学方法，对清初实学思潮的兴起有推动作用。褚篆的人格魅力和学术成就被后世文人广泛传颂，成为江南地区儒家士大夫的精神象征。
历史评价
清代学者对褚篆评价极高。《苏州府志》称其“学行醇笃，节操高洁”。韩菼在给老师的墓志铭中写道：“先生之学，实而不华；先生之节，坚而不移。”同时期的归庄在《归庄集》中称赞褚篆“守节如玉，治学如金”。清代著名学者朱彝尊在《曝书亭集》中也提到褚篆，认为他是“吴中遗民之典范”。近代历史学家陈垣在《清初僧诤记》中，将褚篆列为明遗民中的重要代表人物，认为他的行为“体现了传统士人的气节观”。现代学者认为，褚篆代表了明清易代之际江南士人的文化选择和精神坚守。
清代学者对褚篆评价极高。《苏州府志》称其“学行醇笃，节操高洁”。韩菼在给老师的墓志铭中写道：“先生之学，实而不华；先生之节，坚而不移。”同时期的归庄在《归庄集》中称赞褚篆“守节如玉，治学如金”。清代著名学者朱彝尊在《曝书亭集》中也提到褚篆，认为他是“吴中遗民之典范”。近代历史学家陈垣在《清初僧诤记》中，将褚篆列为明遗民中的重要代表人物，认为他的行为“体现了传统士人的气节观”。现代学者认为，褚篆代表了明清易代之际江南士人的文化选择和精神坚守。
轶事典故
据《苏州府志》记载，褚篆晚年生活清贫，但仍坚持不收富贵人家的重金礼聘。有一次，一位富商愿出重金请褚篆教导其子，褚篆见该子资质平庸且不愿学习，便婉言谢绝，并表示：“教不在金，而在心。”另一则轶事是关于他与弟子韩菼的：韩菼中状元后回乡拜见老师，褚篆不仅没有沾沾自喜，反而告诫弟子“位高则责重，勿忘初心”。最著名的是康熙年间拒绝博学鸿词科征召的故事，当时他已年近八十，对前来劝说的官员说：“老朽明之遗民，岂能事二姓？”表现出了坚定的气节。
据《苏州府志》记载，褚篆晚年生活清贫，但仍坚持不收富贵人家的重金礼聘。有一次，一位富商愿出重金请褚篆教导其子，褚篆见该子资质平庸且不愿学习，便婉言谢绝，并表示：“教不在金，而在心。”另一则轶事是关于他与弟子韩菼的：韩菼中状元后回乡拜见老师，褚篆不仅没有沾沾自喜，反而告诫弟子“位高则责重，勿忘初心”。最著名的是康熙年间拒绝博学鸿词科征召的故事，当时他已年近八十，对前来劝说的官员说：“老朽明之遗民，岂能事二姓？”表现出了坚定的气节。
代表作品
诗人关系
业师
不详
明代苏州儒学家
文友
金圣叹
明末清初文学批评家，评点名家
文友
归庄
明末清初文学家，归有光曾孙
弟子
韩菼
清代状元，礼部尚书
弟子
彭定求
清代学者，翰林院侍讲