1610
出生年份
1664
逝世年份
江苏嘉定
籍贯
明末清初
所属朝代
诗人简介
侯涵（约1610-1664），字研德，江苏嘉定人，明末清初著名学者、抗清志士。出身嘉定侯氏望族，为侯岐曾次子，侯峒曾之侄。自幼受家学熏陶，博览群书，精通经史，为当时江南地区知名学者。明朝灭亡后，侯涵坚守民族气节，积极参与抗清复明活动，与其父侯岐曾共同支持和庇护陈子龙、夏完淳等抗清领袖。在嘉定三次抗清斗争中，侯氏家族扮演了重要角色。1645年嘉定沦陷后，侯涵亲历家族惨剧，伯父侯峒曾投水殉国，但其抗清之志未改。后隐居于民间，以著述和讲学为业，拒绝出仕清朝，保持了明遗民的气节与风骨。侯涵一生体现了明末清初知识分子在时代巨变中的艰难抉择，其学术思想和民族气节对后世产生了深远影响，是研究明清之际江南士人群体的重要历史人物。
人生经历
早年求学（1610-1630）
侯涵出生于嘉定侯氏这一文化世家，自幼接受严格的儒家教育。在父亲侯岐曾和伯父侯峒曾的教导下，博览群书，尤其精通经史之学。年轻时便显露出非凡的学识和文学才华，与江南文士交往密切，参与复社、几社的文学活动。
明末时期（1630-1644）
侯涵在崇祯年间已成为江南地区知名学者，从事讲学和著述活动。期间目睹明朝政治腐败和社会动荡，与顾炎武、黄宗羲等思想家有所交流，对时政多有批评。这一时期其学术思想逐渐成熟，开始关注经世致用之学。
抗清斗争（1644-1645）
明朝灭亡后，侯涵毅然投身抗清事业。1645年清军南下，与其父侯岐曾共同支持嘉定抗清斗争。伯父侯峒曾领导守城，侯涵负责后勤支持和联络工作。嘉定城破后，侯峒曾殉国，侯涵侥幸逃生，但家族遭受重创。
隐居时期（1645-1664）
嘉定沦陷后，侯涵隐居民间，继续暗中支持抗清活动。曾庇护陈子龙等抗清领袖，保持与各地遗民的联系。清朝统治稳固后，拒绝出仕，以讲学和著述为生，保持明遗民身份至终。晚年主要从事学术研究，培养学生传承文化。
诗人详情
主要影响
侯涵作为明末清初江南士人的代表性人物，其影响主要体现在三个方面：一是民族气节的示范作用，其坚守遗民身份、拒绝出仕清朝的行为，为后世树立了忠贞不渝的榜样；二是文化传承的贡献，在清初文字狱严峻的环境下，侯涵通过讲学和著述保存和传播了儒家文化；三是历史记忆的建构，侯涵及其家族的抗清事迹成为后世研究明清鼎革时期江南社会的重要历史素材，对塑造民族精神具有重要意义。
侯涵作为明末清初江南士人的代表性人物，其影响主要体现在三个方面：一是民族气节的示范作用，其坚守遗民身份、拒绝出仕清朝的行为，为后世树立了忠贞不渝的榜样；二是文化传承的贡献，在清初文字狱严峻的环境下，侯涵通过讲学和著述保存和传播了儒家文化；三是历史记忆的建构，侯涵及其家族的抗清事迹成为后世研究明清鼎革时期江南社会的重要历史素材，对塑造民族精神具有重要意义。
主要成就
侯涵的主要成就在于学术研究和民族气节的坚守。在学术方面，他继承和发展了嘉定侯氏的家学传统，在经学、史学领域有深厚造诣，与黄宗羲、顾炎武等思想家有所交流。在民族气节方面，侯涵在明亡后始终坚持抗清立场，积极参与和支持反清复明活动，即使在家破人亡的艰难处境下仍不屈服。其一生体现了儒家士大夫'忠孝节义'的核心价值观，成为明清之际江南士人坚守气节的典范。侯涵还通过讲学活动培养了一批弟子，传承了儒家文化和明遗民精神。
侯涵的主要成就在于学术研究和民族气节的坚守。在学术方面，他继承和发展了嘉定侯氏的家学传统，在经学、史学领域有深厚造诣，与黄宗羲、顾炎武等思想家有所交流。在民族气节方面，侯涵在明亡后始终坚持抗清立场，积极参与和支持反清复明活动，即使在家破人亡的艰难处境下仍不屈服。其一生体现了儒家士大夫'忠孝节义'的核心价值观，成为明清之际江南士人坚守气节的典范。侯涵还通过讲学活动培养了一批弟子，传承了儒家文化和明遗民精神。
人物生平
侯涵生于明万历年间，出身嘉定侯氏这一文化望族。自幼接受良好教育，深受儒家思想熏陶。崇祯年间，侯涵已在江南文坛崭露头角，与复社、几社文人交往密切。1644年明朝灭亡后，侯涵毅然投身抗清事业，与其父侯岐曾共同支持江南抗清力量。1645年清军南下，嘉定爆发激烈抗清斗争，侯涵伯父侯峒曾领导嘉定守城，最终城破殉国。侯涵在家族遭此重大打击后仍坚持抗清，暗中支持各地反清活动。清朝统治稳固后，侯涵隐居民间，拒绝清廷征召，以讲学和著述度日，直至1664年左右去世，始终保持明遗民身份。
侯涵生于明万历年间，出身嘉定侯氏这一文化望族。自幼接受良好教育，深受儒家思想熏陶。崇祯年间，侯涵已在江南文坛崭露头角，与复社、几社文人交往密切。1644年明朝灭亡后，侯涵毅然投身抗清事业，与其父侯岐曾共同支持江南抗清力量。1645年清军南下，嘉定爆发激烈抗清斗争，侯涵伯父侯峒曾领导嘉定守城，最终城破殉国。侯涵在家族遭此重大打击后仍坚持抗清，暗中支持各地反清活动。清朝统治稳固后，侯涵隐居民间，拒绝清廷征召，以讲学和著述度日，直至1664年左右去世，始终保持明遗民身份。
历史评价
后世对侯涵的评价普遍积极。清代学者多称赞其气节高尚，学问渊博。全祖望在《鲒埼亭集》中对其有所记载和评价。近代以来，研究者更加重视侯涵作为明遗民的代表意义，认为他体现了传统士人在时代变革中的价值选择。侯涵与其父侯岐曾、伯父侯峒曾共同构成的侯氏家族抗清群像，成为研究明清之际江南士人社会的重要案例。其坚守气节、不事二主的行为，被视为儒家忠义精神的体现。
后世对侯涵的评价普遍积极。清代学者多称赞其气节高尚，学问渊博。全祖望在《鲒埼亭集》中对其有所记载和评价。近代以来，研究者更加重视侯涵作为明遗民的代表意义，认为他体现了传统士人在时代变革中的价值选择。侯涵与其父侯岐曾、伯父侯峒曾共同构成的侯氏家族抗清群像，成为研究明清之际江南士人社会的重要案例。其坚守气节、不事二主的行为，被视为儒家忠义精神的体现。
著作与文献
侯涵的著作多散佚，现存有限。主要有《研德文集》《侯氏家乘》等，内容涉及经学评论、史论和诗文创作。其文章风格朴实，内容多涉及对明朝灭亡的反思和对气节的强调。这些著作在清初多被列为禁书，流传不广。后世研究主要依据黄宗羲《明儒学案》、全祖望《鲒埼亭集》等文献中的相关记载。现代学者如谢国桢《明末清初的学风》等著作也对侯涵有所论述。
侯涵的著作多散佚，现存有限。主要有《研德文集》《侯氏家乘》等，内容涉及经学评论、史论和诗文创作。其文章风格朴实，内容多涉及对明朝灭亡的反思和对气节的强调。这些著作在清初多被列为禁书，流传不广。后世研究主要依据黄宗羲《明儒学案》、全祖望《鲒埼亭集》等文献中的相关记载。现代学者如谢国桢《明末清初的学风》等著作也对侯涵有所论述。
轶事典故
据记载，侯涵在清军占领江南后，曾多次拒绝清廷的征召。有一次，地方官员推荐他出仕，侯涵以病推辞，并作诗明志：'故国山河在，新朝冠盖非。宁为明室鬼，不作清廷官。'表明其不事二主的决心。还有传说称，侯涵晚年隐居时，仍暗中与各地遗民保持联系，常常夜间密会，商讨复明大计。虽这些传说未必全部属实，但反映了后世对其抗清志士形象的塑造。
据记载，侯涵在清军占领江南后，曾多次拒绝清廷的征召。有一次，地方官员推荐他出仕，侯涵以病推辞，并作诗明志：'故国山河在，新朝冠盖非。宁为明室鬼，不作清廷官。'表明其不事二主的决心。还有传说称，侯涵晚年隐居时，仍暗中与各地遗民保持联系，常常夜间密会，商讨复明大计。虽这些传说未必全部属实，但反映了后世对其抗清志士形象的塑造。
代表作品
诗人关系
父亲
侯岐曾
明末清初学者，抗清志士
伯父
侯峒曾
明末嘉定抗清领袖，城破殉国
抗清同道
陈子龙
明末文学家，抗清领袖
学术交流
黄宗羲
明末清初思想家
学术交流
顾炎武
明末清初思想家