出生年份
逝世年份
眉山
籍贯
宋
所属朝代
诗人简介
师浑甫，南宋时期四川眉山学者，具体生卒年不详，字、号均失载。作为南宋中后期蜀地重要的理学学者，师浑甫在巴蜀地区的学术发展中占有重要地位。他博学多识，深研经史，尤其精通理学思想，承袭了二程（程颢、程颐）的学术传统。师浑甫治学严谨，注重心性修养与道德实践，主张“学贵自得”，强调独立思考和不盲从权威的学术精神。他与当时文人学者交往密切，虽未入仕为官，但在地方教育和文化传播方面发挥了重要作用。师浑甫的著作多已散佚，但其学术思想通过弟子和当地学人的传承，对南宋蜀学发展产生了积极影响。作为理学在巴蜀地区传播的重要人物，师浑甫代表了南宋时期地方学者的学术水平和文化贡献，展现了宋代儒学地域化发展的特点。
人生经历
早年求学时期（约1140-1160年）
师浑甫早年在家乡眉山接受启蒙教育，研读经史子集，打下扎实的学术基础。后系统学习二程理学，深入研读《四书》及理学经典，逐渐形成自己的学术见解。这一时期，他可能游学周边地区，与蜀地学者交流学术，拓宽学术视野。
学术成熟时期（约1160-1190年）
中年时期，师浑甫学术思想趋于成熟，开始在眉山一带讲授理学，培养弟子。他注重将理学思想与地方文化相结合，形成独特的教学风格。与陆游等文人交往，学术声誉逐渐提升，成为蜀地知名的理学学者。
晚年传承时期（约1190年后）
晚年继续致力于学术教育和地方文化建设，培养了一批弟子传承理学思想。可能从事地方文献整理工作，虽著述未能流传，但学术影响通过弟子延续。其具体卒年不详，但学术遗产在蜀地持续影响后世学者。
诗人详情
主要影响
师浑甫的学术影响主要体现在三个层面：在地域层面，他作为眉山学者代表，促进了理学在巴蜀地区的传播，使蜀学在南宋时期呈现出新的发展态势，为后来魏了翁等蜀学大家的出现奠定了学术基础。在学术传承层面，师浑甫承袭二程理学，又结合蜀地学术传统，形成了独具特色的学术风格，他的“学贵自得”主张强调学术独立性和创造性，对后世学者治学态度产生深远影响。在社会文化层面，作为地方学者，师浑甫通过教育和学术活动，提升了当地文化水平，促进了儒学的社会化传播。虽然历史记载有限，但作为南宋蜀学发展链条中的重要一环，师浑甫的学术贡献值得关注和研究。
师浑甫的学术影响主要体现在三个层面：在地域层面，他作为眉山学者代表，促进了理学在巴蜀地区的传播，使蜀学在南宋时期呈现出新的发展态势，为后来魏了翁等蜀学大家的出现奠定了学术基础。在学术传承层面，师浑甫承袭二程理学，又结合蜀地学术传统，形成了独具特色的学术风格，他的“学贵自得”主张强调学术独立性和创造性，对后世学者治学态度产生深远影响。在社会文化层面，作为地方学者，师浑甫通过教育和学术活动，提升了当地文化水平，促进了儒学的社会化传播。虽然历史记载有限，但作为南宋蜀学发展链条中的重要一环，师浑甫的学术贡献值得关注和研究。
主要成就
师浑甫的主要成就在于理学在巴蜀地区的传播与发展。作为南宋蜀中学者的代表人物，他系统研究和传播二程理学思想，将中原理学传统与蜀地学术特色相结合。在学术教育方面，师浑甫在眉山设立书院或学馆，讲授《四书》、《周易》等经典，培养了一批理学学者。他的教学方法强调“自得”，即要求学生通过独立思考获得真知，而不是机械记忆和盲目跟从。在理学思想阐释上，师浑甫注重心性论与修养论的结合，强调道德实践与日常生活的统一，这种注重实践的学术取向对后来蜀学发展产生了深远影响。虽然他的著作未能流传后世，但通过弟子传承，他的学术思想成为南宋蜀学的重要组成部分。
师浑甫的主要成就在于理学在巴蜀地区的传播与发展。作为南宋蜀中学者的代表人物，他系统研究和传播二程理学思想，将中原理学传统与蜀地学术特色相结合。在学术教育方面，师浑甫在眉山设立书院或学馆，讲授《四书》、《周易》等经典，培养了一批理学学者。他的教学方法强调“自得”，即要求学生通过独立思考获得真知，而不是机械记忆和盲目跟从。在理学思想阐释上，师浑甫注重心性论与修养论的结合，强调道德实践与日常生活的统一，这种注重实践的学术取向对后来蜀学发展产生了深远影响。虽然他的著作未能流传后世，但通过弟子传承，他的学术思想成为南宋蜀学的重要组成部分。
人物生平
师浑甫的生平事迹史料记载甚少，主要通过同时代文人的记载得以窥见。他生活在南宋时期，具体活动时间约在12世纪中后期。作为眉山学者，师浑甫一生致力于学术研究和教育传播，未出任官职，以布衣学者身份活跃于蜀地学术圈。他与当时著名文人陆游等有交往，陆游在《老学庵笔记》中曾提及师浑甫，称其“博学能文”，可见在当时学术界的声誉。师浑甫在眉山一带讲授理学，培养弟子，传播二程学说，为理学在蜀地的扎根和发展作出了重要贡献。其具体生平细节多已湮没在历史长河中，但作为地方学者代表，他的学术活动体现了南宋儒学地域化传播的特点。
师浑甫的生平事迹史料记载甚少，主要通过同时代文人的记载得以窥见。他生活在南宋时期，具体活动时间约在12世纪中后期。作为眉山学者，师浑甫一生致力于学术研究和教育传播，未出任官职，以布衣学者身份活跃于蜀地学术圈。他与当时著名文人陆游等有交往，陆游在《老学庵笔记》中曾提及师浑甫，称其“博学能文”，可见在当时学术界的声誉。师浑甫在眉山一带讲授理学，培养弟子，传播二程学说，为理学在蜀地的扎根和发展作出了重要贡献。其具体生平细节多已湮没在历史长河中，但作为地方学者代表，他的学术活动体现了南宋儒学地域化传播的特点。
历史评价
历史上对师浑甫的直接评价较少，但通过现存文献可窥见其学术地位。南宋著名文学家陆游在《老学庵笔记》中记载：“眉山师浑甫，博学能文”，这是对师浑甫学术素养的肯定。明代学者在梳理南宋学术史时，也将师浑甫列为蜀中学者的重要代表。现代学术研究中，学者们认为师浑甫体现了南宋地方学者的典型特征：虽未进入中央学术圈，但在地方学术传播和文化建设中发挥重要作用。他的学术活动反映了理学在南宋时期向地方渗透的历史进程，是研究南宋儒学地域化的重要个案。师浑甫的“学贵自得”主张也被视为宋代学术精神的重要体现，显示了中国古代学者对学术独立性的追求。
历史上对师浑甫的直接评价较少，但通过现存文献可窥见其学术地位。南宋著名文学家陆游在《老学庵笔记》中记载：“眉山师浑甫，博学能文”，这是对师浑甫学术素养的肯定。明代学者在梳理南宋学术史时，也将师浑甫列为蜀中学者的重要代表。现代学术研究中，学者们认为师浑甫体现了南宋地方学者的典型特征：虽未进入中央学术圈，但在地方学术传播和文化建设中发挥重要作用。他的学术活动反映了理学在南宋时期向地方渗透的历史进程，是研究南宋儒学地域化的重要个案。师浑甫的“学贵自得”主张也被视为宋代学术精神的重要体现，显示了中国古代学者对学术独立性的追求。
轶事典故
关于师浑甫的轶事典故留存甚少，但有一则记载反映了其学术品格。据传师浑甫教授弟子时，特别强调独立思考。有一次，弟子询问某个经典解释问题，师浑甫不直接给出答案，而是说：“道在自得，不在吾言。”要求弟子自己思考体会。这体现了他“学贵自得”的教学理念。另据地方志记载，师浑甫虽学识渊博，但待人谦和，与乡邻相处融洽，常为百姓解答疑惑，体现了儒者“学以致用”的精神。还有传说称师浑甫晚年致力于整理地方文献，保存乡邦文化，虽这些著述未能传世，但反映了地方学者的文化担当意识。这些轶事从不同侧面展现了师浑甫作为理学学者的品格风范。
关于师浑甫的轶事典故留存甚少，但有一则记载反映了其学术品格。据传师浑甫教授弟子时，特别强调独立思考。有一次，弟子询问某个经典解释问题，师浑甫不直接给出答案，而是说：“道在自得，不在吾言。”要求弟子自己思考体会。这体现了他“学贵自得”的教学理念。另据地方志记载，师浑甫虽学识渊博，但待人谦和，与乡邻相处融洽，常为百姓解答疑惑，体现了儒者“学以致用”的精神。还有传说称师浑甫晚年致力于整理地方文献，保存乡邦文化，虽这些著述未能传世，但反映了地方学者的文化担当意识。这些轶事从不同侧面展现了师浑甫作为理学学者的品格风范。
代表作品
诗人关系
学术渊源
二程
程颢、程颐，理学创始人，思想影响
文友
陆游
南宋著名诗人，记载师浑甫事迹
蜀中学者
同时代蜀地学者
学术交流与讨论