0930
出生年份
1021
逝世年份
永嘉
籍贯
宋
所属朝代
诗人简介
李少和（930-1021），北宋著名道士，道教金丹派南宗的重要开创者。出生于浙江永嘉一个书香门第，自幼聪慧好学，博览群书，通晓儒家经典。然而他志不在仕途，早年便对道家学说产生浓厚兴趣，后毅然出家修道。他选择在风景秀丽的白石山（今浙江乐清境内）开辟道场，潜心修炼，广收门徒，传播道教内丹修炼之法。李少和的修道思想融合了儒释道三教精华，强调性命双修、内外兼养，主张通过炼精化气、炼气化神、炼神还虚的步骤实现得道成仙。他的修道实践和理论建构对后来张伯端等人开创的道教南宗产生了直接影响，被尊为南宗祖师之一。李少和在山中修道数十年，道行高深，德高望重，深受当地民众敬仰。他不仅精通道教经典，还精通医术，常以符水治病，济世救人。
人生经历
少年求学时期（930-950年）
出生于永嘉书香门第，接受传统儒家教育，博览群书，通晓经史子集。但性喜清静，对道家学说产生浓厚兴趣。
慕道出家时期（950-960年）
放弃科举仕途，毅然出家修道。游历各地名山道观，访师问道，学习道教经典和修炼方法。
白石开创时期（960-980年）
选定白石山作为修道之所，开辟道场，建观立说。开始收徒传道，系统阐述内丹修炼理论。
弘道鼎盛时期（980-1010年）
道行日益精深，名声远播。大量弟子前来求学，白石山成为江南重要道教中心。撰写修道著作，完善修炼体系。
晚年传承时期（1010-1021年）
继续精进修道，培养得力弟子传承道统。将毕生修炼心得传授给门人，为道教南宗的发展奠定基础。
诗人详情
主要影响
李少和对北宋道教发展产生了深远影响。他的修道理论和实践直接影响了后来张伯端、石泰、薛道光等南宗代表人物。白石山道场成为宋代江南地区重要的道教中心，吸引了大批修道者前来参学。他的内丹修炼理论后来被道教南宗进一步完善和发展，成为宋元时期道教修炼的主流方法之一。此外，他的医道结合思想也影响了后世道教医学的发展。
李少和对北宋道教发展产生了深远影响。他的修道理论和实践直接影响了后来张伯端、石泰、薛道光等南宗代表人物。白石山道场成为宋代江南地区重要的道教中心，吸引了大批修道者前来参学。他的内丹修炼理论后来被道教南宗进一步完善和发展，成为宋元时期道教修炼的主流方法之一。此外，他的医道结合思想也影响了后世道教医学的发展。
主要成就
李少和最大的成就在于开创了道教金丹派南宗的重要支派。他在白石山建立道场，系统阐述内丹修炼理论，强调性命双修的重要性。其修炼方法讲究循序渐进，从筑基炼己开始，经过炼精化气、炼气化神、炼神还虚等阶段，最终达到与道合真的境界。他还将中医养生理论与道教修炼相结合，创立了一套完整的养生延年体系。他的修道实践为后来张伯端创立道教南宗奠定了重要基础，被尊为南宗祖师之一。
李少和最大的成就在于开创了道教金丹派南宗的重要支派。他在白石山建立道场，系统阐述内丹修炼理论，强调性命双修的重要性。其修炼方法讲究循序渐进，从筑基炼己开始，经过炼精化气、炼气化神、炼神还虚等阶段，最终达到与道合真的境界。他还将中医养生理论与道教修炼相结合，创立了一套完整的养生延年体系。他的修道实践为后来张伯端创立道教南宗奠定了重要基础，被尊为南宗祖师之一。
人物生平
李少和生于后唐长兴元年（930年），出身永嘉书香门第。早年接受传统儒家教育，博览群书，通晓经史。但因性喜清静，慕道心切，最终放弃科举仕途，选择出家修道。他游历名山大川，最终选定白石山（今浙江乐清境内）作为修道之所。在此开辟道场，建观立说，收徒传道。他修道严谨，每日坚持修炼内丹功法，同时研读道经，撰写修道心得。晚年道行愈加深厚，成为江南地区著名的道教领袖。宋真宗天禧五年（1021年）羽化登仙，享年91岁。
李少和生于后唐长兴元年（930年），出身永嘉书香门第。早年接受传统儒家教育，博览群书，通晓经史。但因性喜清静，慕道心切，最终放弃科举仕途，选择出家修道。他游历名山大川，最终选定白石山（今浙江乐清境内）作为修道之所。在此开辟道场，建观立说，收徒传道。他修道严谨，每日坚持修炼内丹功法，同时研读道经，撰写修道心得。晚年道行愈加深厚，成为江南地区著名的道教领袖。宋真宗天禧五年（1021年）羽化登仙，享年91岁。
修道思想
李少和的修道思想具有鲜明的时代特色。他主张三教合一，认为道、儒、释本质相通。在修炼方法上，他强调“性命双修”，既注重身体修炼（命功），也重视心性修养（性功）。他提出“炼精化气、炼气化神、炼神还虚”的修炼次第，为后世内丹学奠定了基本框架。他还特别重视日常养生，提倡饮食有节、起居有常的养生之道。
李少和的修道思想具有鲜明的时代特色。他主张三教合一，认为道、儒、释本质相通。在修炼方法上，他强调“性命双修”，既注重身体修炼（命功），也重视心性修养（性功）。他提出“炼精化气、炼气化神、炼神还虚”的修炼次第，为后世内丹学奠定了基本框架。他还特别重视日常养生，提倡饮食有节、起居有常的养生之道。
历史评价
历史上对李少和的评价甚高。《永嘉县志》称其“道行高洁，名重一时”。道教内部尊其为“白石真人”，认为他是得道真仙。明代《浙江通志》记载他“修炼精勤，道术高超”。现代道教研究者认为他是北宋道教南宗的重要先驱，其修炼理论和实践具有重要的历史价值。他的修道生涯体现了宋代道教从外丹转向内丹修炼的重要转型特征。
历史上对李少和的评价甚高。《永嘉县志》称其“道行高洁，名重一时”。道教内部尊其为“白石真人”，认为他是得道真仙。明代《浙江通志》记载他“修炼精勤，道术高超”。现代道教研究者认为他是北宋道教南宗的重要先驱，其修炼理论和实践具有重要的历史价值。他的修道生涯体现了宋代道教从外丹转向内丹修炼的重要转型特征。
文化遗产与纪念
李少和开创的白石山道场至今仍是重要的道教圣地。当地建有少和宫、真人祠等纪念建筑，供奉他的神像。每年农历三月十五（传说中他的诞辰日），都会举行隆重的祭祀活动。浙江乐清一带至今流传着许多关于他的传说故事。他的修炼理论和养生方法仍然被当代道教徒传承和实践。
李少和开创的白石山道场至今仍是重要的道教圣地。当地建有少和宫、真人祠等纪念建筑，供奉他的神像。每年农历三月十五（传说中他的诞辰日），都会举行隆重的祭祀活动。浙江乐清一带至今流传着许多关于他的传说故事。他的修炼理论和养生方法仍然被当代道教徒传承和实践。
著作与文献
李少和著有《金丹旨要》《内修秘录》等道经，系统阐述内丹修炼理论。这些著作强调修炼者应当先修心性，后炼丹药，主张通过调节呼吸、运转周天来修炼内丹。可惜这些著作大多散佚，只有部分内容通过弟子口传心授得以保留。后世《道藏》中收录的某些南宗道经可能受到他的思想影响。《浙江通志》《永嘉县志》等地方志书中有关于他生平的简要记载。
李少和著有《金丹旨要》《内修秘录》等道经，系统阐述内丹修炼理论。这些著作强调修炼者应当先修心性，后炼丹药，主张通过调节呼吸、运转周天来修炼内丹。可惜这些著作大多散佚，只有部分内容通过弟子口传心授得以保留。后世《道藏》中收录的某些南宗道经可能受到他的思想影响。《浙江通志》《永嘉县志》等地方志书中有关于他生平的简要记载。
轶事典故
据《永嘉县志》记载，李少和初到白石山时，山中多虎患。他以符咒驱虎，使虎患平息，当地百姓深感其德。还有一个著名传说：有一次大旱，县令请他祈雨，他画符祷告，顷刻间大雨倾盆，解除了旱情。此外，传说他擅长医术，常以符水结合草药为民治病，治愈了许多疑难杂症。这些轶事虽然带有神话色彩，但反映了他在民众中的崇高声望。
据《永嘉县志》记载，李少和初到白石山时，山中多虎患。他以符咒驱虎，使虎患平息，当地百姓深感其德。还有一个著名传说：有一次大旱，县令请他祈雨，他画符祷告，顷刻间大雨倾盆，解除了旱情。此外，传说他擅长医术，常以符水结合草药为民治病，治愈了许多疑难杂症。这些轶事虽然带有神话色彩，但反映了他在民众中的崇高声望。
代表作品
诗人关系
弟子
张伯端
著名道士，道教南宗实际创始人
弟子
多位无名弟子
传承其道法，散居江南各地
同时代道友
陈抟
著名道士，睡仙
地方官员
永嘉县令
曾请其祈雨除旱