1607
出生年份
1684
逝世年份
山西太原
籍贯
明末清初
所属朝代
诗人简介
傅山（1607-1684），字青主，号公之它、朱衣道人等，山西阳曲人。明末清初著名学者、思想家、书画家、医学家。早年就读三立书院，明亡后坚持民族气节，拒绝清廷征召，康熙十七年被迫应博学鸿词科，拒不入试。学术上主张『经子平等』，开创子学研究新风，反对宋明理学空疏学风，提倡实学。书法各体皆精，提出『四宁四毋』理论（宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁真率毋安排），开创清初书法新境界。绘画以山水、竹石为主，笔墨苍劲。医学尤精妇科，著有《傅青主女科》《傅青主男科》等。其人多才多艺，博通经史、诸子、佛道、医药、诗文、书画、金石，堪称百科全书式的学者，与顾炎武、黄宗羲等并称清初六大儒。
人生经历
少年求学时期（1607-1626）
傅山生于山西阳曲书香门第，自幼聪颖过人，过目成诵。15岁中秀才，20岁成为廪生，就读于山西三立书院，师从提学袁继咸，深受其经世致用思想影响。
青壮年时期（1627-1644）
崇祯年间，傅山为救老师袁继咸，组织山西生员赴京请愿，使袁案得以昭雪，由此名震天下。此期间广泛涉猎经史子集，开始形成独特的学术思想体系。
抗清遗民时期（1645-1654）
明亡后，傅山出家为道士，道号真山，身着朱衣以示不忘明朝。秘密参与反清活动，以行医为掩护，联络各地抗清志士。顺治十一年因宋谦案牵连入狱，经受严刑拷打而不屈。
隐居著述时期（1655-1678）
出狱后游历各地，与顾炎武、朱彝尊等遗民学者交往，潜心学术研究和艺术创作。此期间完成大量医学、哲学著作，书法艺术达到巅峰状态，形成独特的『宁拙毋巧』美学风格。
晚年坚贞时期（1679-1684）
康熙十七年被迫应博学鸿词科，至北京后拒不入试，特授中书舍人仍坚拒不受。返回山西后继续隐居著述，康熙二十三年逝世，临终前仍要求以明朝服饰入殓。
诗人详情
书法成就
傅山书法各体皆能，楷、行、草、隶无一不精，尤以行草书成就最高。提出著名的『四宁四毋』理论：宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁真率毋安排。这一理论打破了传统书法审美规范，强调真性情和个性表达，对清代碑学兴起有先导作用。代表作有《啬庐妙翰》《丹枫阁记》《天龙禅寺诗》等，书风雄浑大气，率真自然。
傅山书法各体皆能，楷、行、草、隶无一不精，尤以行草书成就最高。提出著名的『四宁四毋』理论：宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁真率毋安排。这一理论打破了传统书法审美规范，强调真性情和个性表达，对清代碑学兴起有先导作用。代表作有《啬庐妙翰》《丹枫阁记》《天龙禅寺诗》等，书风雄浑大气，率真自然。
人物生平
傅山生于明万历三十五年（1607年），少年聪慧，过目成诵。崇祯年间就读于山西三立书院，为提学袁继咸弟子。明亡后，傅山出家为道士，道号『真山』，以医为业，秘密从事反清活动。顺治十一年（1654年）因宋谦案牵连入狱，绝食九日，后经门生营救获释。康熙十七年（1678年）被荐博学鸿词科，被迫至北京，以病拒试，特授中书舍人，仍拒不受职。晚年隐居山西各地，康熙二十三年（1684年）逝世，享年78岁。
傅山生于明万历三十五年（1607年），少年聪慧，过目成诵。崇祯年间就读于山西三立书院，为提学袁继咸弟子。明亡后，傅山出家为道士，道号『真山』，以医为业，秘密从事反清活动。顺治十一年（1654年）因宋谦案牵连入狱，绝食九日，后经门生营救获释。康熙十七年（1678年）被荐博学鸿词科，被迫至北京，以病拒试，特授中书舍人，仍拒不受职。晚年隐居山西各地，康熙二十三年（1684年）逝世，享年78岁。
医学贡献
傅山精于医道，尤擅妇科，所著《傅青主女科》至今仍是中医妇科重要经典。该书理法方药完备，重视肝、脾、肾三脏与冲任二脉，创制完带汤、易黄汤、清经散等著名方剂。另有《傅青主男科》《青囊秘诀》等医著传世。傅山行医不分贵贱，常免费为穷人诊治，体现了医者仁心。
傅山精于医道，尤擅妇科，所著《傅青主女科》至今仍是中医妇科重要经典。该书理法方药完备，重视肝、脾、肾三脏与冲任二脉，创制完带汤、易黄汤、清经散等著名方剂。另有《傅青主男科》《青囊秘诀》等医著传世。傅山行医不分贵贱，常免费为穷人诊治，体现了医者仁心。
历史评价
顾炎武称傅山『萧然物外，自得天机』。全祖望评：『先生之学，大原本渊，而精思深造。』近人梁启超将傅山与顾炎武、黄宗羲等并称为清初六大儒。现代学者侯外庐认为傅山是17世纪中国思想史上具有启蒙意义的杰出人物。其人格气节和学术艺术成就受到后世普遍尊崇。
顾炎武称傅山『萧然物外，自得天机』。全祖望评：『先生之学，大原本渊，而精思深造。』近人梁启超将傅山与顾炎武、黄宗羲等并称为清初六大儒。现代学者侯外庐认为傅山是17世纪中国思想史上具有启蒙意义的杰出人物。其人格气节和学术艺术成就受到后世普遍尊崇。
学术思想
傅山学术思想博大精深，主张经子平等，打破儒家经典独尊地位，开创清代子学研究先河。他对《老子》《庄子》《荀子》《管子》等均有深入研究，批注甚多。反对宋明理学空谈心性，提倡实学实用，注重实际问题研究。在哲学上提出『气在理先』的唯物主义观点，强调实践和实证，对后来颜李学派和清代朴学有重要影响。其思想具有鲜明的启蒙色彩和批判精神。
傅山学术思想博大精深，主张经子平等，打破儒家经典独尊地位，开创清代子学研究先河。他对《老子》《庄子》《荀子》《管子》等均有深入研究，批注甚多。反对宋明理学空谈心性，提倡实学实用，注重实际问题研究。在哲学上提出『气在理先』的唯物主义观点，强调实践和实证，对后来颜李学派和清代朴学有重要影响。其思想具有鲜明的启蒙色彩和批判精神。
绘画艺术
傅山绘画以山水为主，兼作竹石、花卉。山水画取法元四家，尤得倪瓒、黄公望神韵，笔墨简淡，意境荒寒，寄托亡国之痛和遗民情怀。代表作有《江深草阁图》《丘壑磊砢图》等。其画论主张『写意传神』，反对工巧雕琢，与书法理念一脉相承。
傅山绘画以山水为主，兼作竹石、花卉。山水画取法元四家，尤得倪瓒、黄公望神韵，笔墨简淡，意境荒寒，寄托亡国之痛和遗民情怀。代表作有《江深草阁图》《丘壑磊砢图》等。其画论主张『写意传神』，反对工巧雕琢，与书法理念一脉相承。
代表作品
诗人关系
恩师
袁继咸
明末山西提学佥事，傅山的老师和政治启蒙者
学术挚友
顾炎武
明末清初思想家，与傅山交往甚密，互相推重
诗友
戴廷栻
山西学者，为傅山建丹枫阁，作为遗民聚会场所
儿子
傅眉
傅山独子，擅长书画，常年伴随父亲游历
反清同志
白孕彩、薛宗周
山西反清志士，与傅山共同从事秘密活动