1814
出生年份
1864
逝世年份
广东花县
籍贯
清
所属朝代
诗人简介
洪秀全（1814年1月1日-1864年6月1日），原名洪仁坤，广东花县（今广州市花都区）人，太平天国运动的主要领导人和思想奠基者。他出身农家，多次科举失利后受基督教启发，创立拜上帝会，提出反对清朝统治、建立人间天国的革命理念。1851年在广西金田发动起义，建号太平天国，自称天王。太平军北上攻克南京后定都于此，改称天京，建立了与清王朝对峙的政权。洪秀全领导太平天国推行了一系列社会改革，如《天朝田亩制度》中的土地公有制和男女平等政策，但其后期统治日趋腐化，领导集团内讧不断。1864年天京陷落前夕病逝，太平天国运动随之失败。洪秀全领导的这场运动历时14年，席卷大半个中国，沉重打击了清王朝的统治和外国侵略势力，是中国近代史上规模最大的农民战争，对后世民主革命产生了深远影响。
人生经历
早年求学时期（1814-1843）
洪秀全出生于广东花县一个农民家庭，7岁入塾读书，16岁因家贫辍学务农，18岁被聘为塾师。1828年起四次赴广州参加府试，均名落孙山。科举的屡次失败使他对清朝统治产生不满，开始寻求新的出路。
创立拜上帝会时期（1843-1849）
1843年最后一次科举失败后，洪秀全研读《劝世良言》，创立拜上帝会，自称受上帝启示。1844年与冯云山等人赴广西传教，撰写《原道救世歌》《原道醒世训》等文献，提出宗教改革和社会平等思想。1847年制定《十款天条》，完善教规教义。
金田起义与北上时期（1850-1853）
1850年拜上帝会众在金田团营，1851年1月11日正式起义，建号太平天国。9月攻克永安，分封东、西、南、北、翼五王。1852年突围北上，经湖南、湖北、江西、安徽，1853年3月攻克南京，定为都城，改称天京，正式建立与清廷对峙的政权。
定都天京与全盛时期（1853-1856）
定都天京后，洪秀全深居天王府，主要精力用于宗教著述和制度建设。颁布《天朝田亩制度》，派兵北伐西征，太平军势力达到顶峰。这一时期太平天国控制长江中下游广大地区，军事上对清廷形成巨大压力。
天京事变与衰落时期（1856-1864）
1856年天京事变，杨秀清、韦昌辉被杀，石达开出走，太平天国由盛转衰。洪秀全猜忌异姓将领，重用洪氏亲族，导致政局混乱。虽然提拔陈玉成、李秀成等年轻将领一度扭转战局，但最终未能挽回颓势。1864年天京被湘军围困，于6月1日病逝。
诗人详情
为政举措
洪秀全在太平天国推行了一系列独特的为政举措。政治上实行王侯世袭制与神权统治相结合；经济上颁布《天朝田亩制度》，主张土地公有、平均分配；社会方面废除奴婢制度、禁止缠足、提倡男女平等（设女官、女军）；文化上改革历法（天历），废除科举中的儒家经典，改用拜上帝教义取士；军事上建立圣库制度，实行供给制。但这些政策大多未能真正落实，特别是后期领导层腐化，许多改革措施流于形式。其政教合一的统治模式具有浓厚的空想色彩。
洪秀全在太平天国推行了一系列独特的为政举措。政治上实行王侯世袭制与神权统治相结合；经济上颁布《天朝田亩制度》，主张土地公有、平均分配；社会方面废除奴婢制度、禁止缠足、提倡男女平等（设女官、女军）；文化上改革历法（天历），废除科举中的儒家经典，改用拜上帝教义取士；军事上建立圣库制度，实行供给制。但这些政策大多未能真正落实，特别是后期领导层腐化，许多改革措施流于形式。其政教合一的统治模式具有浓厚的空想色彩。
主要影响
洪秀全领导的太平天国运动是中国近代史上一次重大的社会革命，其影响深远。政治上，太平天国严重动摇了清王朝的统治基础，迫使清政府进行了一些改革调整；军事上，催生了湘军、淮军等地方武装，改变了清朝的军事格局；经济上，战争对江南经济造成巨大破坏，但太平天国的土地政策反映了农民对土地的渴望；思想上，其平等观念和反孔思想对传统儒学构成挑战，为后来的思想解放埋下伏笔。太平天国虽然失败，但为后来的民主革命提供了经验和教训，孙中山就曾自诩为“洪秀全第二”。
洪秀全领导的太平天国运动是中国近代史上一次重大的社会革命，其影响深远。政治上，太平天国严重动摇了清王朝的统治基础，迫使清政府进行了一些改革调整；军事上，催生了湘军、淮军等地方武装，改变了清朝的军事格局；经济上，战争对江南经济造成巨大破坏，但太平天国的土地政策反映了农民对土地的渴望；思想上，其平等观念和反孔思想对传统儒学构成挑战，为后来的思想解放埋下伏笔。太平天国虽然失败，但为后来的民主革命提供了经验和教训，孙中山就曾自诩为“洪秀全第二”。
主要成就
洪秀全的主要成就是领导了中国历史上规模最大的农民起义——太平天国运动。他创立了拜上帝会这一具有宗教色彩的革命组织，提出了“天下一家，共享太平”的理想社会蓝图。建立了与清王朝对峙14年的太平天国政权，颁布了《天朝田亩制度》这一具有空想社会主义性质的土地纲领。太平天国运动沉重打击了清王朝的封建统治，加速了其衰落过程，同时客观上为后来的辛亥革命准备了条件。洪秀全的思想和实践对近代中国的社会变革产生了深远影响，其平等观念和反封建意识具有进步意义。
洪秀全的主要成就是领导了中国历史上规模最大的农民起义——太平天国运动。他创立了拜上帝会这一具有宗教色彩的革命组织，提出了“天下一家，共享太平”的理想社会蓝图。建立了与清王朝对峙14年的太平天国政权，颁布了《天朝田亩制度》这一具有空想社会主义性质的土地纲领。太平天国运动沉重打击了清王朝的封建统治，加速了其衰落过程，同时客观上为后来的辛亥革命准备了条件。洪秀全的思想和实践对近代中国的社会变革产生了深远影响，其平等观念和反封建意识具有进步意义。
人物生平
洪秀全生于清嘉庆十八年（1814年），广东花县一个农民家庭。自幼读书，曾四次赴广州参加府试均落第。1843年最后一次科举失败后，受基督教传道书《劝世良言》启发，创立拜上帝会，自称上帝次子、耶稣之弟。1844年起与冯云山等人赴广西传教，发展会众。1851年1月11日在广西金田村发动起义，建号太平天国。同年9月攻克永安州，分封诸王，初步建立政权体制。1853年3月占领南京，定为都城，改称天京，颁布《天朝田亩制度》。1856年天京事变后，太平天国由盛转衰，洪秀全重用洪氏亲族，猜忌异姓将领。1864年天京被湘军围困，于6月1日病逝，终年50岁。
洪秀全生于清嘉庆十八年（1814年），广东花县一个农民家庭。自幼读书，曾四次赴广州参加府试均落第。1843年最后一次科举失败后，受基督教传道书《劝世良言》启发，创立拜上帝会，自称上帝次子、耶稣之弟。1844年起与冯云山等人赴广西传教，发展会众。1851年1月11日在广西金田村发动起义，建号太平天国。同年9月攻克永安州，分封诸王，初步建立政权体制。1853年3月占领南京，定为都城，改称天京，颁布《天朝田亩制度》。1856年天京事变后，太平天国由盛转衰，洪秀全重用洪氏亲族，猜忌异姓将领。1864年天京被湘军围困，于6月1日病逝，终年50岁。
历史评价
对洪秀全的历史评价历来存在争议。近代革命者如孙中山、毛泽东等多从反封建的革命性角度给予肯定，认为他是农民革命的先驱。正统史观则强调其反清斗争的民族革命意义。但同时，洪秀全也被批评为宗教狂热者，其神权统治和后期腐化导致太平天国内部矛盾激化。西方学者对其评价也两极分化：有的视其为宗教改革者，有的则认为其教义是对基督教的扭曲。当代史学界逐渐采取辩证观点，既肯定其反封建的进步性，也指出其乌托邦空想性和历史局限性。
对洪秀全的历史评价历来存在争议。近代革命者如孙中山、毛泽东等多从反封建的革命性角度给予肯定，认为他是农民革命的先驱。正统史观则强调其反清斗争的民族革命意义。但同时，洪秀全也被批评为宗教狂热者，其神权统治和后期腐化导致太平天国内部矛盾激化。西方学者对其评价也两极分化：有的视其为宗教改革者，有的则认为其教义是对基督教的扭曲。当代史学界逐渐采取辩证观点，既肯定其反封建的进步性，也指出其乌托邦空想性和历史局限性。
轶事典故
洪秀全有许多轶事典故流传。据传他科举失败后大病四十余日，梦中见老人赠宝剑，曰“尔今番真要做主”，醒后遂有反清之志。创立拜上帝会初期，他与冯云山砸毁私塾中孔子牌位，显示反传统姿态。定都天京后，深居天王府十余年不出，主要通过杨秀清等人处理朝政。晚年迷信更甚，称“朕之天兵多过于水”，拒绝李秀成“让城别走”的建议。天京围城时，竟令军民采集“甜露”（野草）充饥，自称上帝所赐。这些轶事反映了其宗教狂热与现实脱节的一面。
洪秀全有许多轶事典故流传。据传他科举失败后大病四十余日，梦中见老人赠宝剑，曰“尔今番真要做主”，醒后遂有反清之志。创立拜上帝会初期，他与冯云山砸毁私塾中孔子牌位，显示反传统姿态。定都天京后，深居天王府十余年不出，主要通过杨秀清等人处理朝政。晚年迷信更甚，称“朕之天兵多过于水”，拒绝李秀成“让城别走”的建议。天京围城时，竟令军民采集“甜露”（野草）充饥，自称上帝所赐。这些轶事反映了其宗教狂热与现实脱节的一面。
代表作品
诗人关系
父亲
洪镜扬
农民，保正
母亲
王氏
农家妇女
兄长
洪仁发
安王，太平天国后期重要将领
兄长
洪仁达
福王，太平天国后期重要将领
启蒙老师
洪秀全塾师
姓名不详，教授传统儒学
主要合作者
冯云山
南王，拜上帝会共同创始人，太平天国初期核心领导人
军事统帅
杨秀清
东王，太平天国前期实际执政者，1856年在天京事变中被杀
军事统帅
萧朝贵
西王，早期重要军事领袖，1852年战死长沙
军事统帅
韦昌辉
北王，初期核心领导人，1856年天京事变中被杀
军事统帅
石达开
翼王，杰出军事家，1857年因受猜忌率部出走
后期将领
李秀成
忠王，太平天国后期军事支柱，天京陷落后被俘就义
后期将领
陈玉成
英王，太平天国后期杰出青年将领，1862年被俘就义
族弟与改革者
洪仁玕
干王，太平天国后期重要政治家，提出《资政新篇》