1590
出生年份
1665
逝世年份
江苏无锡
籍贯
明末清初
所属朝代
诗人简介
秦镛（约1590-1665），字大音，江苏无锡人，明末清初著名理学家、政治人物。万历四十七年（1619年）进士，初授知县，后擢升为御史。为官期间以清廉正直著称，敢于直言进谏，曾因弹劾权臣遭到贬谪。明朝灭亡后，坚守气节，拒绝出仕清朝，隐居乡里，专心学术研究。秦镛学术渊源东林学派，继承顾宪成、高攀龙等人的思想传统，强调经世致用，反对空疏的性理之学，主张学问应当服务于社会实践。其代表作《易序图说》系统阐述了对易经的理解，体现了其融合理学与实学的思想特点。在明清之际的思想转型中，秦镛作为东林学派的重要传承者，对清初实学思潮的发展产生了深远影响，是明末清初江南士人群体的典型代表。
人生经历
早年求学（1590-1619）
生于无锡书香门第，自幼接受传统儒家教育，师从当地名儒。青年时期游学江南，与东林书院学者交往，深受顾宪成、高攀龙等人思想影响。刻苦攻读经史，为科举考试做准备。
仕宦时期（1619-1644）
万历四十七年中进士，初任地方知县，施政以清廉务实著称。崇祯年间升任御史，勇于直言进谏，曾因弹劾权贵遭贬谪。在朝期间坚持正义，推举贤能，关注民生疾苦。
鼎革之际（1644-1645）
明朝灭亡后，拒绝与清朝合作，辞官归隐。在此期间经历艰难抉择，最终选择坚守气节，体现了传统士大夫的忠义观念。
隐居著述（1645-1665）
隐居无锡故乡，专心学术研究和讲学活动。系统整理东林学派思想，撰写《易序图说》等重要著作。培养后学，传播实学思想，成为清初江南学术界的重要人物。晚年继续深化易学研究，直至去世。
诗人详情
为政举措
任御史期间，秦镛主要政绩包括：整顿吏治，弹劾贪腐官员；推举贤能，建议朝廷任用有真才实学之士；关注民生，上疏减轻江南赋税负担；重视教育，主张恢复书院讲学制度。在地方任职时，他注重发展生产，兴修水利，赈济灾民，深受百姓爱戴。其政治主张体现了儒家仁政思想和实用主义倾向的结合。
任御史期间，秦镛主要政绩包括：整顿吏治，弹劾贪腐官员；推举贤能，建议朝廷任用有真才实学之士；关注民生，上疏减轻江南赋税负担；重视教育，主张恢复书院讲学制度。在地方任职时，他注重发展生产，兴修水利，赈济灾民，深受百姓爱戴。其政治主张体现了儒家仁政思想和实用主义倾向的结合。
主要影响
秦镛的思想和人格对清初士人产生了深远影响。他的实学主张为清初经世致用思潮提供了重要思想资源，影响了顾炎武、黄宗羲等大家的学术取向。作为东林学派的重要传承者，他在明清鼎革之际保持了学术传统的连续性。其拒不出仕清朝的气节品格，成为后世士人敬仰的典范。在江南地区，他培养了一批重视实学的学者，推动了当地学术风气的转变。
秦镛的思想和人格对清初士人产生了深远影响。他的实学主张为清初经世致用思潮提供了重要思想资源，影响了顾炎武、黄宗羲等大家的学术取向。作为东林学派的重要传承者，他在明清鼎革之际保持了学术传统的连续性。其拒不出仕清朝的气节品格，成为后世士人敬仰的典范。在江南地区，他培养了一批重视实学的学者，推动了当地学术风气的转变。
主要成就
秦镛的主要成就在于学术思想和政治实践两个方面。在学术上，他系统继承和发展了东林学派的实学思想，强调学问的实用价值，反对明末空疏的理学风气。其《易序图说》开创性地将易经研究与实际应用相结合，提出了一系列创新见解。在政治上，作为御史他勇于谏言，整顿吏治，推举贤能，体现了儒家士大夫的责任担当。明亡后通过讲学著述，保存和传播了东林学派的思想精髓。
秦镛的主要成就在于学术思想和政治实践两个方面。在学术上，他系统继承和发展了东林学派的实学思想，强调学问的实用价值，反对明末空疏的理学风气。其《易序图说》开创性地将易经研究与实际应用相结合，提出了一系列创新见解。在政治上，作为御史他勇于谏言，整顿吏治，推举贤能，体现了儒家士大夫的责任担当。明亡后通过讲学著述，保存和传播了东林学派的思想精髓。
人物生平
秦镛生于明万历年间，出身江南书香门第。万历四十七年（1619年）中进士，初任地方知县，以清廉爱民著称。崇祯年间升任御史，任职期间敢于直言进谏，曾上疏弹劾朝廷权贵，因此遭到排挤贬谪。明朝灭亡后，坚守民族气节，拒绝与清朝合作，隐居无锡故乡，以讲学著述为生。晚年潜心研究易学，整理东林学派文献，培养后学，成为清初江南地区重要的学术领袖。
秦镛生于明万历年间，出身江南书香门第。万历四十七年（1619年）中进士，初任地方知县，以清廉爱民著称。崇祯年间升任御史，任职期间敢于直言进谏，曾上疏弹劾朝廷权贵，因此遭到排挤贬谪。明朝灭亡后，坚守民族气节，拒绝与清朝合作，隐居无锡故乡，以讲学著述为生。晚年潜心研究易学，整理东林学派文献，培养后学，成为清初江南地区重要的学术领袖。
历史评价
清代学者评价秦镛“守道不屈，学求实用”，认为他继承了东林学派的真精神。《明遗民录》称其“崇祯朝直臣，国变后高士”。近代史学家认为他是明末清初实学思想的重要过渡人物，在理学向实学转变过程中发挥了关键作用。其学术思想既保持了理学的道德追求，又开创了重视实证和实践的新方向，在明清思想史上占有独特地位。
清代学者评价秦镛“守道不屈，学求实用”，认为他继承了东林学派的真精神。《明遗民录》称其“崇祯朝直臣，国变后高士”。近代史学家认为他是明末清初实学思想的重要过渡人物，在理学向实学转变过程中发挥了关键作用。其学术思想既保持了理学的道德追求，又开创了重视实证和实践的新方向，在明清思想史上占有独特地位。
著作与文献
秦镛的代表作《易序图说》系统阐述了他的易学思想，强调易经的实用价值。另著有《四书辨疑》、《读史管见》等，体现了他经世致用的学术主张。还整理编纂了多部东林学派文献，为保存明代学术遗产做出重要贡献。其诗文作品多散佚，仅有少量收录于地方志和文集中。清代《无锡金匮县志》和《东林书院志》对其生平和思想有较详细记载。
秦镛的代表作《易序图说》系统阐述了他的易学思想，强调易经的实用价值。另著有《四书辨疑》、《读史管见》等，体现了他经世致用的学术主张。还整理编纂了多部东林学派文献，为保存明代学术遗产做出重要贡献。其诗文作品多散佚，仅有少量收录于地方志和文集中。清代《无锡金匮县志》和《东林书院志》对其生平和思想有较详细记载。
代表作品
诗人关系
学术渊源
顾宪成
东林学派创始人，思想启蒙
学术渊源
高攀龙
东林学派领袖，理学思想影响
同僚
文震孟
明代大臣，共同谏言
同僚
倪元璐
明末官员，政治理念相近
学术友人
顾枢
顾宪成之孙，学术交流