1156
出生年份
1222
逝世年份
婺州兰溪
籍贯
宋
所属朝代
诗人简介
时澜（1156-1222），字子澜，婺州兰溪（今浙江兰溪）人，南宋中期著名学者、理学家。他是吕祖谦的嫡传弟子，深得婺学精髓，以博通经史、治学严谨而闻名于世。时澜一生致力于学术研究，尤精于《尚书》之学，其最重要的学术贡献是增修其师吕祖谦未完成的《东莱书说》。原书仅三十五卷，时澜通过补充疏解、增广内容，将其扩展至三十二卷，使这部重要的经学著作更加系统完善。他的学术思想继承吕祖谦的务实风格，强调经世致用，注重历史考证，反对空疏的性理之谈。时澜的增修工作不仅保存和发扬了吕氏学说，更为后世尚书学研究提供了重要文献基础。其著作被收入《通志堂经解》，对元代以后的经学发展产生了深远影响，是研究宋代婺学思想和经学传承的关键人物。
人生经历
早年求学（1156-1181）
时澜出生于婺州兰溪，自幼聪慧好学。青年时期拜吕祖谦为师，系统学习经史之学，深得婺学精髓，成为吕氏门下杰出弟子。
学术成熟（1181-1195）
吕祖谦去世后，时澜独立从事学术研究，开始在地方书院讲学，逐渐形成自己的学术风格。这一时期他深入研究《尚书》，为后来的增修工作奠定基础。
著述高峰（1195-1210）
庆元年间开始系统增修《东莱书说》，历时十余年完成这项重大学术工程。同时从事其他经学著作的撰写，达到学术创作的高峰期。
晚年讲学（1210-1222）
晚年继续在书院讲学，培养后进，同时修订和完善自己的著作。嘉定十五年去世，留下丰富的学术遗产。
诗人详情
主要影响
时澜的《增修东莱书说》成为元代以后尚书学研究的重要参考文献，被收入《通志堂经解》，对明清经学发展产生深远影响。作为婺学的重要传承者，他在吕祖谦去世后维护和发展了婺学学派，使这一注重历史实证、强调经世致用的学术传统得以延续。时澜的治学方法体现宋代经学向实证化发展的趋势，他的著作为后世提供了经学研究的范例，特别是在历史考证与经义阐发相结合方面树立了典范。
时澜的《增修东莱书说》成为元代以后尚书学研究的重要参考文献，被收入《通志堂经解》，对明清经学发展产生深远影响。作为婺学的重要传承者，他在吕祖谦去世后维护和发展了婺学学派，使这一注重历史实证、强调经世致用的学术传统得以延续。时澜的治学方法体现宋代经学向实证化发展的趋势，他的著作为后世提供了经学研究的范例，特别是在历史考证与经义阐发相结合方面树立了典范。
主要成就
时澜最重要的成就是增修《增修东莱书说》。他在吕祖谦原书三十五卷的基础上，通过详细疏解、补充考证、扩展内容，将全书增补至三十二卷，使这部尚书学著作更加完备系统。他的增修工作不仅限于文字补充，更包括对经义的深入阐发和历史考证。此外，时澜在传承和发展婺学方面做出重要贡献，作为吕祖谦的主要传人，他坚持吕氏兼取朱陆、注重实证的学术路线，使婺学在南宋后期得以延续和发展。他的学术思想强调经世致用，对后世实学思潮有一定影响。
时澜最重要的成就是增修《增修东莱书说》。他在吕祖谦原书三十五卷的基础上，通过详细疏解、补充考证、扩展内容，将全书增补至三十二卷，使这部尚书学著作更加完备系统。他的增修工作不仅限于文字补充，更包括对经义的深入阐发和历史考证。此外，时澜在传承和发展婺学方面做出重要贡献，作为吕祖谦的主要传人，他坚持吕氏兼取朱陆、注重实证的学术路线，使婺学在南宋后期得以延续和发展。他的学术思想强调经世致用，对后世实学思潮有一定影响。
人物生平
时澜生于南宋绍兴二十六年（1156年），出身于书香门第。早年师从著名理学家吕祖谦，成为其得意门生，深得婺学真传。吕祖谦去世后，时澜致力于整理和发扬师说，潜心学术研究。他一生淡泊名利，主要从事教育和著述工作，曾在地方书院讲学，培养了大量人才。庆元年间（1195-1200），时澜开始系统增修吕祖谦的《东莱书说》，历时多年完成这项重要学术工程。晚年他继续从事经学研究，直至嘉定十五年（1222年）去世，享年六十七岁。
时澜生于南宋绍兴二十六年（1156年），出身于书香门第。早年师从著名理学家吕祖谦，成为其得意门生，深得婺学真传。吕祖谦去世后，时澜致力于整理和发扬师说，潜心学术研究。他一生淡泊名利，主要从事教育和著述工作，曾在地方书院讲学，培养了大量人才。庆元年间（1195-1200），时澜开始系统增修吕祖谦的《东莱书说》，历时多年完成这项重要学术工程。晚年他继续从事经学研究，直至嘉定十五年（1222年）去世，享年六十七岁。
历史评价
历代学者对时澜评价甚高。《宋元学案》称其『得东莱之正传，为婺学之嫡派』。清代经学家认为他的《增修东莱书说》『补东莱之未备，发尚书之精微』。四库馆臣评价其著作『训诂详明，考证精确，于经义多所发明』。现代学者认为时澜是南宋中期重要的经学家，他的工作不仅保存和发扬了吕祖谦的学术思想，更促进了宋代经学向实证化方向发展，在经学史上具有重要地位。
历代学者对时澜评价甚高。《宋元学案》称其『得东莱之正传，为婺学之嫡派』。清代经学家认为他的《增修东莱书说》『补东莱之未备，发尚书之精微』。四库馆臣评价其著作『训诂详明，考证精确，于经义多所发明』。现代学者认为时澜是南宋中期重要的经学家，他的工作不仅保存和发扬了吕祖谦的学术思想，更促进了宋代经学向实证化方向发展，在经学史上具有重要地位。
著作与文献
时澜的代表作是《增修东莱书说》三十二卷，该书是在吕祖谦《东莱书说》基础上的扩充和完善。此外，他还有《尚书详解》《读书记》等著作，但多已散佚。《增修东莱书说》被清代纳兰性德收入《通志堂经解》，得以流传至今。该书的特点是对《尚书》各篇进行详细训诂考证，同时结合历史事实阐发经义，体现宋代经学注重实证的特色。时澜的著作还散见于《宋元学案》《婺学源流》等学术史文献中。
时澜的代表作是《增修东莱书说》三十二卷，该书是在吕祖谦《东莱书说》基础上的扩充和完善。此外，他还有《尚书详解》《读书记》等著作，但多已散佚。《增修东莱书说》被清代纳兰性德收入《通志堂经解》，得以流传至今。该书的特点是对《尚书》各篇进行详细训诂考证，同时结合历史事实阐发经义，体现宋代经学注重实证的特色。时澜的著作还散见于《宋元学案》《婺学源流》等学术史文献中。
代表作品
诗人关系
恩师
吕祖谦
1137-1181，南宋著名理学家，婺学创始人
学友
叶适
1150-1223，永嘉学派代表人物
学友
陈亮
1143-1194，永康学派创始人