1801
出生年份
1872
逝世年份
广西象州
籍贯
清
所属朝代
诗人简介
郑献甫（1801-1872），原名存纻，字献甫，以字行，号小谷，又自号识字耕田夫，广西象州人。清代道光、咸丰年间岭南地区著名的学者、教育家、诗人。道光十五年（1835年）中进士，授刑部主事。然而，他对官场生涯兴趣索然，仅任职一年便以养亲为由辞官归里，此后四十余年致力于讲学与著述，足迹遍及两广各大书院，如桂林榕湖书院、秀峰书院、广州越华书院、顺德凤山书院等，晚年归乡主讲象州象台书院，桃李满天下，被誉为“两粤宗师”。其学术思想深受实学影响，反对宋明理学的空疏，主张通经致用，考据精详，尤精于《诗经》与《春秋》研究，著有经学著作《愚一录》。文学成就亦斐然，诗作风格质朴清新，关注社会现实与民生疾苦，散文条理清晰，逻辑严密。主要著作汇集为《补学轩文集》《补学轩诗集》《鸦吟集》《鹤唳集》等，是研究晚清岭南学术与文化的重要人物。
人生经历
求学与科举时期（1801-1835）
嘉庆六年（1801年）生于广西象州。自幼聪慧，刻苦攻读经史。道光五年（1825年）考中举人。此后继续潜心学问，于道光十五年（1835年）赴京参加会试，高中进士，标志着其科举道路的顶峰。
短暂仕宦时期（1835-1836）
道光十五年（1835年）中进士后，授官刑部江苏、云南司主事，进入中央司法机关任职。然而，京城官场的氛围与其性情格格不入，仅任职一年左右，便于道光十六年（1836年）毅然以赡养父母为由辞官，从此远离官场。
游历与讲学鼎盛时期（1836-1860s）
辞官后，开始长达数十年的讲学生涯。因其学问渊博，声名远播，深受两广各地书院聘请。先后主讲于广西桂林的榕湖书院、秀峰书院，以及广东广州的越华书院、顺德的凤山书院等知名学府。这一时期是他教育成果最丰硕、学术影响最大的阶段，被誉为“两粤宗师”，同时进行了大量的著述工作。
晚年归乡时期（1860s-1872）
晚年，或许因战乱（太平天国运动影响）及年事已高，最终回到家乡广西象州。应地方邀请，主讲象州本地的象台书院，继续为桑梓培养人才。同治十一年（1872年）逝世，享年七十二岁。
诗人详情
主要影响
郑献甫的影响主要在于对岭南地区文化教育的推动和学术风气的引领。作为一代宗师，他通过长期的书院讲学，将其经世致用的学术思想和严谨的治学方法传授给无数学生，提升了区域整体的学术水平和文化素养。他的诗文集流传于世，为后世了解晚清岭南的社会历史、文化风貌和士人思想提供了宝贵的文本。其不慕荣利、潜心学问与教育的人生选择，也为当时及后来的知识分子树立了一种不依附于官场的、独立的学者人格典范。他的存在，使得广西在晚清学术地图上占有一席之地。
郑献甫的影响主要在于对岭南地区文化教育的推动和学术风气的引领。作为一代宗师，他通过长期的书院讲学，将其经世致用的学术思想和严谨的治学方法传授给无数学生，提升了区域整体的学术水平和文化素养。他的诗文集流传于世，为后世了解晚清岭南的社会历史、文化风貌和士人思想提供了宝贵的文本。其不慕荣利、潜心学问与教育的人生选择，也为当时及后来的知识分子树立了一种不依附于官场的、独立的学者人格典范。他的存在，使得广西在晚清学术地图上占有一席之地。
主要成就
郑献甫的主要成就体现在学术与教育两大领域。在学术上，他是一位博通的学者，治学范围涵盖经学、史学、文学。其经学著作《愚一录》十二卷，考辨群经，尤详于《诗经》与《春秋》，不墨守汉宋门户之见，注重实证，体现了乾嘉朴学的遗风与实学精神。在文学上，他诗、文兼擅。其诗作数量丰富，内容广泛，风格质朴自然，语言清新，关注社会现实，反映了晚清动荡时期的社会面貌与士人心态。散文则以议论见长，逻辑清晰，说理透彻。在教育上，他毕生主讲多家书院，将学术研究与教学实践紧密结合，培养了大批学子，极大地推动了晚清岭南地区文化教育事业的发展，被誉为“两粤宗师”。
郑献甫的主要成就体现在学术与教育两大领域。在学术上，他是一位博通的学者，治学范围涵盖经学、史学、文学。其经学著作《愚一录》十二卷，考辨群经，尤详于《诗经》与《春秋》，不墨守汉宋门户之见，注重实证，体现了乾嘉朴学的遗风与实学精神。在文学上，他诗、文兼擅。其诗作数量丰富，内容广泛，风格质朴自然，语言清新，关注社会现实，反映了晚清动荡时期的社会面貌与士人心态。散文则以议论见长，逻辑清晰，说理透彻。在教育上，他毕生主讲多家书院，将学术研究与教学实践紧密结合，培养了大批学子，极大地推动了晚清岭南地区文化教育事业的发展，被誉为“两粤宗师”。
人物生平
郑献甫生于清嘉庆六年（1801年），自幼聪颖好学。道光五年（1825年）中举人，道光十五年（1835年）中进士，授刑部江苏、云南司主事。但官场并非其志趣所在，仅一年后便辞官归里，此后再未出仕。他将毕生精力投入教育与学术事业，先后在广西桂林榕湖书院、秀峰书院，广东广州越华书院、顺德凤山书院等著名学府担任山长（院长），主讲经史文学。因其学识渊博，教学有方，深受学子爱戴，培养了大量人才，对岭南文化教育贡献卓著。晚年回到家乡广西，主讲象州象台书院。同治十一年（1872年）逝世，享年七十二岁。其一生践行了“读书不求官”的理念，是清代士人另一种人生选择的典范。
郑献甫生于清嘉庆六年（1801年），自幼聪颖好学。道光五年（1825年）中举人，道光十五年（1835年）中进士，授刑部江苏、云南司主事。但官场并非其志趣所在，仅一年后便辞官归里，此后再未出仕。他将毕生精力投入教育与学术事业，先后在广西桂林榕湖书院、秀峰书院，广东广州越华书院、顺德凤山书院等著名学府担任山长（院长），主讲经史文学。因其学识渊博，教学有方，深受学子爱戴，培养了大量人才，对岭南文化教育贡献卓著。晚年回到家乡广西，主讲象州象台书院。同治十一年（1872年）逝世，享年七十二岁。其一生践行了“读书不求官”的理念，是清代士人另一种人生选择的典范。
历史评价
历史上对郑献甫的评价多集中于其学识渊博、教学成就卓著和人格高尚。同时代及后世的学者多尊称其为“小谷先生”或“粤西巨儒”，充分肯定其在岭南文化教育界的领袖地位。《清史列传》将其列入《儒林传》，可见其学术成就得到官方认可。评价多认为他为人正直淡泊，不趋炎附势，其学问根底深厚，诗文创作自有特色，是晚清一位重要的学者型诗人。现代研究者则更注重其作为教育家对地方文教的贡献，以及其诗文中反映的社会历史价值。
历史上对郑献甫的评价多集中于其学识渊博、教学成就卓著和人格高尚。同时代及后世的学者多尊称其为“小谷先生”或“粤西巨儒”，充分肯定其在岭南文化教育界的领袖地位。《清史列传》将其列入《儒林传》，可见其学术成就得到官方认可。评价多认为他为人正直淡泊，不趋炎附势，其学问根底深厚，诗文创作自有特色，是晚清一位重要的学者型诗人。现代研究者则更注重其作为教育家对地方文教的贡献，以及其诗文中反映的社会历史价值。
著作与文献
郑献甫著述宏富，其主要著作包括：《愚一录》十二卷，为其经学研究的代表作；《补学轩文集》十二卷，收录其各类散文；《补学轩诗集》八卷；《鸦吟集》《鹤唳集》《鸡尾集》《鸥闲集》等诗集。这些著作后多被汇刻为《补学轩全集》刊行于世。此外还有《四书翼注论文》《小说繁证》等。其著作是研究其学术思想、文学成就以及晚清岭南社会文化的重要文献。
郑献甫著述宏富，其主要著作包括：《愚一录》十二卷，为其经学研究的代表作；《补学轩文集》十二卷，收录其各类散文；《补学轩诗集》八卷；《鸦吟集》《鹤唳集》《鸡尾集》《鸥闲集》等诗集。这些著作后多被汇刻为《补学轩全集》刊行于世。此外还有《四书翼注论文》《小说繁证》等。其著作是研究其学术思想、文学成就以及晚清岭南社会文化的重要文献。
轶事典故
郑献甫辞官的故事最能体现其性格。他中进士后授刑部主事，本是步入仕途的良好开端。但在京城为官仅一年，便深感官场束缚与无趣，毅然以“亲老乞养”为由辞官。此后多次有复出的机会，包括友人推荐、朝廷征召等，但他均婉言谢绝，终身以布衣学者和教育家的身份立世，真正做到了“读书不求官”。另一则轶事反映其机智，相传在某书院讲学时，有狂生故意刁难，他均能引经据典，从容应对，令对方折服，展现了其渊博的学识和敏捷的才思。
郑献甫辞官的故事最能体现其性格。他中进士后授刑部主事，本是步入仕途的良好开端。但在京城为官仅一年，便深感官场束缚与无趣，毅然以“亲老乞养”为由辞官。此后多次有复出的机会，包括友人推荐、朝廷征召等，但他均婉言谢绝，终身以布衣学者和教育家的身份立世，真正做到了“读书不求官”。另一则轶事反映其机智，相传在某书院讲学时，有狂生故意刁难，他均能引经据典，从容应对，令对方折服，展现了其渊博的学识和敏捷的才思。
代表作品
诗人关系
业师
信息不详
启蒙和授业老师，奠定了其学问基础
同科举子
道光十五年同榜进士
如宗室祥厚等，为其同年，有一定交往
文友
两广地区学者文人
与同时期在两广活动的学者、诗人多有诗文唱和与交流
门生
众多书院学生
门下弟子众多，遍布两广，是其教育思想的继承者和传播者