1611
出生年份
1695
逝世年份
江苏太仓
籍贯
明末清初
所属朝代
诗人简介
吴殳（1611-1695），字修龄，号沧尘子，江苏太仓人。明末清初著名武术家、文学家、学者。生于明万历三十九年，卒于清康熙三十四年，历经明清鼎革之变。早年师从著名武术家石电学习枪法，深得真传，后博采众长，成为一代枪法大师。代表作《手臂录》是中国武术史上最重要的枪法专著之一，系统记录了明代各家枪法技艺，包括石家枪、沙家竿子、马家枪等，并提出“枪为诸器之王”的著名论断。除武学外，吴殳还精通诗文，著有《抚膺录》、《围炉诗话》等文学著作，其诗学观点强调真情实感，反对模拟雕琢。作为明遗民，他坚守气节，不仕清朝，晚年以著述授徒为生。吴殳的学术思想体现了明末清初实学思潮的特点，注重实用，强调经世致用，在武学、文学、历史等多个领域都有重要贡献，是明清之际一位多才多艺的文化大家。
人生经历
少年时期（1611-1632）
出生于江苏太仓书香门第，自幼接受传统儒家教育，同时表现出对武术的浓厚兴趣。在明末社会动荡的背景下，开始接触武术基础知识。
拜师学艺时期（1633-1644）
崇祯六年（1633年）拜著名武术家石电为师，系统学习枪法技艺。在此期间深得石电真传，武艺大进，并开始形成自己的武学思想体系。
游历交流时期（1645-1661）
明亡后以遗民身份游历各地，寻访武术名家，交流切磋武艺。广泛收集各家武术技法，不断完善自己的武学体系，为日后著述打下基础。
著述立说时期（1662-1685）
定居苏州后专心著述，将毕生所学整理成书。完成《手臂录》等重要著作，系统总结明代枪法技艺，创立完整的武学理论体系。
晚年授徒时期（1686-1695）
晚年以授徒为生，传播武学知识，培养了一批武术人才。继续修订著作，直至康熙三十四年去世，享年85岁。
诗人详情
主要影响
吴殳的武学思想对后世中国武术发展产生了深远影响。《手臂录》成为后世习枪者的必读经典，被誉为“枪法圣经”。他所总结的枪法理论和技法体系，为明清枪术的发展奠定了理论基础。其“以枪破诸器”的思想影响了后世兵器技艺的发展方向。在文学方面，他的诗学观点对清初诗坛有一定影响，强调真情实感的创作主张与当时主流诗风形成对比。作为明遗民学者，他的学术态度和治学方法也体现了明清之际实学思潮的特点，注重实用，反对空谈。
吴殳的武学思想对后世中国武术发展产生了深远影响。《手臂录》成为后世习枪者的必读经典，被誉为“枪法圣经”。他所总结的枪法理论和技法体系，为明清枪术的发展奠定了理论基础。其“以枪破诸器”的思想影响了后世兵器技艺的发展方向。在文学方面，他的诗学观点对清初诗坛有一定影响，强调真情实感的创作主张与当时主流诗风形成对比。作为明遗民学者，他的学术态度和治学方法也体现了明清之际实学思潮的特点，注重实用，反对空谈。
主要成就
吴殳的最大成就在于武学理论，特别是枪法研究的系统化与理论化。他所著的《手臂录》四卷，是中国古代最完整、最系统的枪法专著。书中详细记载了石家枪、沙家竿子、马家枪、杨家枪、峨眉枪等各家枪法技法，并附有图解和口诀。他提出“枪为诸器之王”的理论，认为枪在实战中具有绝对优势。在枪法技术上，他创造了“二龙枪法”等独特技法，强调身法、步法与枪法的协调统一。除了武学，吴殳在文学领域也有重要贡献，其《围炉诗话》提倡“诗贵有识”的主张，反对盲目拟古，强调诗歌应反映真实情感和社会现实。
吴殳的最大成就在于武学理论，特别是枪法研究的系统化与理论化。他所著的《手臂录》四卷，是中国古代最完整、最系统的枪法专著。书中详细记载了石家枪、沙家竿子、马家枪、杨家枪、峨眉枪等各家枪法技法，并附有图解和口诀。他提出“枪为诸器之王”的理论，认为枪在实战中具有绝对优势。在枪法技术上，他创造了“二龙枪法”等独特技法，强调身法、步法与枪法的协调统一。除了武学，吴殳在文学领域也有重要贡献，其《围炉诗话》提倡“诗贵有识”的主张，反对盲目拟古，强调诗歌应反映真实情感和社会现实。
人物生平
吴殳生于明万历三十九年（1611年），江苏太仓人。少年时正值明末动荡时期，他不仅学习儒家经典，还对武术产生浓厚兴趣。崇祯六年（1633年），22岁的吴殳拜著名武术家石电为师，学习枪法技艺。石电是当时公认的枪法大家，吴殳得其真传，武艺大进。明亡后，吴殳坚守遗民气节，不仕新朝，游历各地，寻访武术名家，交流切磋，进一步完善自己的武学体系。清康熙年间，他定居苏州，专心著述授徒，将毕生所学整理成书。晚年生活清贫但治学不辍，直至康熙三十四年（1695年）去世，享年85岁。
吴殳生于明万历三十九年（1611年），江苏太仓人。少年时正值明末动荡时期，他不仅学习儒家经典，还对武术产生浓厚兴趣。崇祯六年（1633年），22岁的吴殳拜著名武术家石电为师，学习枪法技艺。石电是当时公认的枪法大家，吴殳得其真传，武艺大进。明亡后，吴殳坚守遗民气节，不仕新朝，游历各地，寻访武术名家，交流切磋，进一步完善自己的武学体系。清康熙年间，他定居苏州，专心著述授徒，将毕生所学整理成书。晚年生活清贫但治学不辍，直至康熙三十四年（1695年）去世，享年85岁。
历史评价
历史上对吴殳的评价主要集中在其武学贡献上。清代学者称其为“枪法集大成者”，《清史稿》虽未为其立传，但地方志和武术典籍中多有记载。近代武术家尊其为“古代枪法第一人”，认为他的《手臂录》是研究传统枪法的权威著作。文学界对其评价则较为复杂，一方面肯定其诗学观点的创新性，另一方面也指出其文学成就未能达到一流水平。总体而言，吴殳被视为明末清初重要的实学代表人物之一，他在武术理论方面的开创性工作，使他在中国武术史上占有重要地位。
历史上对吴殳的评价主要集中在其武学贡献上。清代学者称其为“枪法集大成者”，《清史稿》虽未为其立传，但地方志和武术典籍中多有记载。近代武术家尊其为“古代枪法第一人”，认为他的《手臂录》是研究传统枪法的权威著作。文学界对其评价则较为复杂，一方面肯定其诗学观点的创新性，另一方面也指出其文学成就未能达到一流水平。总体而言，吴殳被视为明末清初重要的实学代表人物之一，他在武术理论方面的开创性工作，使他在中国武术史上占有重要地位。
武术思想
吴殳的武术思想具有鲜明的实用主义特征。他强调武术的实战价值，反对花架子和表演性招式。在枪法研究上，他提出“枪器之王”论，认为枪的长度优势和技法多样性使其在冷兵器对决中占据绝对优势。他注重技法与理论的结合，在《手臂录》中既详细记录具体招式，又深入探讨武术原理。他还强调循序渐进的学习方法，主张先练基本功，再学复杂技法。此外，他重视武术的道德内涵，认为习武之人应注重武德修养，这些思想对后世武术教育产生了积极影响。
吴殳的武术思想具有鲜明的实用主义特征。他强调武术的实战价值，反对花架子和表演性招式。在枪法研究上，他提出“枪器之王”论，认为枪的长度优势和技法多样性使其在冷兵器对决中占据绝对优势。他注重技法与理论的结合，在《手臂录》中既详细记录具体招式，又深入探讨武术原理。他还强调循序渐进的学习方法，主张先练基本功，再学复杂技法。此外，他重视武术的道德内涵，认为习武之人应注重武德修养，这些思想对后世武术教育产生了积极影响。
著作与文献
吴殳著作丰富，最具代表性的是武学专著《手臂录》，该书系统论述了枪法技艺，包括《石家枪法源流述》、《枪法微言》、《单刀图说》等内容。文学方面著有《抚膺录》、《围炉诗话》，其中《围炉诗话》六卷阐述了他的诗学观点，主张诗歌应重内容、轻形式，反对过分追求辞藻。还有《纪效达辞》等军事著作，以及《抚膺录》等文集。这些著作不仅反映了他在武学上的造诣，也展现了他作为文人的学术素养和文化视野。
吴殳著作丰富，最具代表性的是武学专著《手臂录》，该书系统论述了枪法技艺，包括《石家枪法源流述》、《枪法微言》、《单刀图说》等内容。文学方面著有《抚膺录》、《围炉诗话》，其中《围炉诗话》六卷阐述了他的诗学观点，主张诗歌应重内容、轻形式，反对过分追求辞藻。还有《纪效达辞》等军事著作，以及《抚膺录》等文集。这些著作不仅反映了他在武学上的造诣，也展现了他作为文人的学术素养和文化视野。
代表作品
诗人关系
武术师父
石电
明末著名武术家，枪法大师
文友
陆世仪
明末清初著名学者，理学家
武友
翁慧生
同时期武术家，枪法交流者