1625
出生年份
1703
逝世年份
浙江归安
籍贯
明末清初
所属朝代
诗人简介
韩纯玉（1625-1703），字子蘧，浙江归安（今湖州）人，明末清初著名遗民诗人。他出身书香门第，自幼聪慧好学，明亡时正值青年，亲历朝代更迭的动荡。入清后，坚守民族气节，拒绝参加科举和出仕清廷，以布衣身份终老。韩纯玉的诗文创作主要围绕故国之思、亡国之痛和个人遭遇展开，风格沉郁顿挫，情感深沉真挚。他与归安地区的遗民文人如董说、严熊等交往密切，经常结社唱和，互相慰藉。代表作《蘧庐诗集》收录其生平所作诗歌，展现了对明朝的深切怀念和对清统治的隐晦批判。韩纯玉的文学成就虽不如同时代的顾炎武、黄宗羲等大家显赫，但其作品真实反映了明清易代之际江南文人的内心世界和精神坚守，具有重要的历史价值和文学价值，是明遗民文学中不可忽视的代表人物。
人生经历
少年时期（1625-1644）
出生于浙江归安书香门第，自幼接受传统儒家教育，聪颖好学。崇祯年间，明朝统治摇摇欲坠，社会动荡，韩纯玉在成长过程中目睹了明王朝的衰败，这对他后来的思想和创作产生深远影响。
青年时期（1644-1660）
亲历明朝灭亡和清军入关的重大变故，深受震撼。选择坚守遗民立场，拒绝参加清朝科举，开始以诗文抒发亡国之痛和故国之思。与同里遗民文人交往，形成共同的文化圈。
中年时期（1661-1680）
诗歌创作进入成熟期，作品数量增多，艺术风格形成。积极参与遗民文人的结社活动，与董说、严熊等人组织诗社，通过唱和交流维系文化认同。继续拒绝清廷征召，保持布衣身份。
晚年时期（1681-1703）
隐居乡里，专心著述，整理诗作。完成《蘧庐诗集》的编纂，为后世留下重要文学遗产。虽年事已高，仍关心时局，诗作中不时流露出对故国的怀念。1703年去世，结束作为明遗民的一生。
诗人详情
主要成就
韩纯玉的主要成就在于诗歌创作。他的诗作以真挚的情感和深刻的思想见长，多抒发亡国之痛和故国之思，如《感怀》《秋兴》等作品悲凉沉郁，感人至深。在艺术风格上，继承杜甫沉郁顿挫的传统，又具有江南文人特有的婉约细腻。他还积极参与遗民文人的结社活动，与董说、严熊等人组织诗社，通过唱和交流维系文化认同和精神慰藉。此外，韩纯玉致力于整理和保存明末文献，其《蘧庐诗集》不仅是个人的文学成就，也是记录明清易代历史的重要文献，为后世研究明遗民文化提供了珍贵资料。
韩纯玉的主要成就在于诗歌创作。他的诗作以真挚的情感和深刻的思想见长，多抒发亡国之痛和故国之思，如《感怀》《秋兴》等作品悲凉沉郁，感人至深。在艺术风格上，继承杜甫沉郁顿挫的传统，又具有江南文人特有的婉约细腻。他还积极参与遗民文人的结社活动，与董说、严熊等人组织诗社，通过唱和交流维系文化认同和精神慰藉。此外，韩纯玉致力于整理和保存明末文献，其《蘧庐诗集》不仅是个人的文学成就，也是记录明清易代历史的重要文献，为后世研究明遗民文化提供了珍贵资料。
人物生平
韩纯玉生于明天启五年（1625年），浙江归安人。少年时聪颖好学，深受儒家传统文化熏陶。崇祯年间，明朝内忧外患，社会动荡，这对青年韩纯玉的思想产生深远影响。1644年明朝灭亡时，他年仅20岁，亲历国破家亡的惨痛。入清后，坚守遗民立场，拒绝与清廷合作，不参加科举考试，终身不仕。晚年隐居乡里，以诗文自娱，与当地遗民文人交往唱和，1703年去世，享年79岁。他的一生跨越明清两代，见证了王朝更迭的历史巨变，其生平是明遗民群体的典型代表。
韩纯玉生于明天启五年（1625年），浙江归安人。少年时聪颖好学，深受儒家传统文化熏陶。崇祯年间，明朝内忧外患，社会动荡，这对青年韩纯玉的思想产生深远影响。1644年明朝灭亡时，他年仅20岁，亲历国破家亡的惨痛。入清后，坚守遗民立场，拒绝与清廷合作，不参加科举考试，终身不仕。晚年隐居乡里，以诗文自娱，与当地遗民文人交往唱和，1703年去世，享年79岁。他的一生跨越明清两代，见证了王朝更迭的历史巨变，其生平是明遗民群体的典型代表。
历史影响
韩纯玉作为明遗民诗人的代表，其历史影响主要体现在三个方面：一是文学价值，他的诗歌真实反映了明清之际江南文人的情感世界和精神状态，丰富了遗民文学的内涵；二是文化意义，他坚守气节、不仕二朝的行为，体现了传统士人的忠义观念，对后世文人产生了道德示范作用；三是史料价值，其作品记录了明末清初的社会变迁和文人生活，为历史研究提供了第一手材料。虽然他的名声不如顾炎武等大家显赫，但在地方文化史和遗民文学研究中具有重要地位，是连接明清文学的重要桥梁。
韩纯玉作为明遗民诗人的代表，其历史影响主要体现在三个方面：一是文学价值，他的诗歌真实反映了明清之际江南文人的情感世界和精神状态，丰富了遗民文学的内涵；二是文化意义，他坚守气节、不仕二朝的行为，体现了传统士人的忠义观念，对后世文人产生了道德示范作用；三是史料价值，其作品记录了明末清初的社会变迁和文人生活，为历史研究提供了第一手材料。虽然他的名声不如顾炎武等大家显赫，但在地方文化史和遗民文学研究中具有重要地位，是连接明清文学的重要桥梁。
后世评价
后世对韩纯玉的评价主要肯定其文学成就和气节操守。清代学者全祖望在《鲒埼亭集》中称赞他“诗格高古，有杜陵遗风”。近代文史学家邓之诚在《清诗纪事初编》中评价：“纯玉诗沉郁苍凉，得少陵神髓，而婉约过之。”现代研究者认为，韩纯玉的诗歌虽然艺术成就未必顶尖，但情感真挚，历史价值重要，是明遗民文学的典型代表。他的气节操守也受到推崇，被视为传统士人精神的体现。当然，也有学者指出其诗作题材相对狭窄，风格不够多样，但这与其遗民身份和时代背景密切相关。
后世对韩纯玉的评价主要肯定其文学成就和气节操守。清代学者全祖望在《鲒埼亭集》中称赞他“诗格高古，有杜陵遗风”。近代文史学家邓之诚在《清诗纪事初编》中评价：“纯玉诗沉郁苍凉，得少陵神髓，而婉约过之。”现代研究者认为，韩纯玉的诗歌虽然艺术成就未必顶尖，但情感真挚，历史价值重要，是明遗民文学的典型代表。他的气节操守也受到推崇，被视为传统士人精神的体现。当然，也有学者指出其诗作题材相对狭窄，风格不够多样，但这与其遗民身份和时代背景密切相关。
著作与文献
韩纯玉的著作主要有《蘧庐诗集》，收录其一生所作诗歌数百首。该诗集按年代编排，清晰展现了他从明末到清初的心路历程和创作变化。内容涵盖感怀、咏史、山水、赠答等题材，风格以沉郁苍凉为主，兼具婉约清新。其中《甲申感怀》《秋日杂咏》《赠董若雨》等为代表作。此外，他的部分诗文散见于地方志和友人文集中，如《归安县志》《南浔镇志》等均有收录。现代学者整理的《明遗民诗汇编》也收录其作品。这些文献是研究韩纯玉和明遗民文学的重要资料。
韩纯玉的著作主要有《蘧庐诗集》，收录其一生所作诗歌数百首。该诗集按年代编排，清晰展现了他从明末到清初的心路历程和创作变化。内容涵盖感怀、咏史、山水、赠答等题材，风格以沉郁苍凉为主，兼具婉约清新。其中《甲申感怀》《秋日杂咏》《赠董若雨》等为代表作。此外，他的部分诗文散见于地方志和友人文集中，如《归安县志》《南浔镇志》等均有收录。现代学者整理的《明遗民诗汇编》也收录其作品。这些文献是研究韩纯玉和明遗民文学的重要资料。
轶事典故
韩纯玉的轶事多与其遗民气节相关。据说清初官府曾多次征召他出仕，均被拒绝。有一次，地方官员亲自登门劝说他参加科举，韩纯玉闭门不见，只在门上题诗明志：“清风两袖归故里，明月一心照汗青。”表达不事二朝的决心。他还与同里遗民董说交往甚密，两人经常在山水间吟诗作对，借景抒怀。有一次中秋之夜，韩、董二人泛舟湖上，对月饮酒，韩纯玉即兴赋诗：“明月依旧照山河，故国已非旧时颜。”语罢泣下，董说亦感慨不已。这些轶事生动展现了他作为遗民文人的风骨和情感。
韩纯玉的轶事多与其遗民气节相关。据说清初官府曾多次征召他出仕，均被拒绝。有一次，地方官员亲自登门劝说他参加科举，韩纯玉闭门不见，只在门上题诗明志：“清风两袖归故里，明月一心照汗青。”表达不事二朝的决心。他还与同里遗民董说交往甚密，两人经常在山水间吟诗作对，借景抒怀。有一次中秋之夜，韩、董二人泛舟湖上，对月饮酒，韩纯玉即兴赋诗：“明月依旧照山河，故国已非旧时颜。”语罢泣下，董说亦感慨不已。这些轶事生动展现了他作为遗民文人的风骨和情感。
代表作品
诗人关系
文友
董说
明末清初文学家、思想家，同为遗民文人
文友
严熊
明末清初诗人，归安同乡遗民
父亲
韩某
名字失传，归安士人