出生年份
逝世年份
浙江海宁
籍贯
清
所属朝代
诗人简介
陈氏，清代浙江海宁人，具体生卒年不详，是清代中期著名的孝女代表人物。她出身于书香门第，自幼接受良好的家庭教育，熟读诗书，通晓礼仪，以贤淑聪慧著称乡里。陈氏一生最为人称道的是其感天动地的孝行，在父母患病期间，她日夜侍奉汤药，衣不解带，甚至割股疗亲，其孝心感动四邻。当地官府闻其事迹后，特旌表其为孝女，并立牌坊以彰其德。陈氏的事迹被详细记载于《海宁州志》《嘉兴府志》等地方文献中，成为清代江南地区孝道文化的典型代表。她的故事不仅在当时广为流传，更对后世的伦理教化产生了重要影响，体现了中国传统社会中孝道文化的深远意义和价值取向。
人生经历
幼年时期（约乾隆中期）
陈氏出生于浙江海宁书香门第，自幼接受传统家庭教育，熟读《孝经》《女诫》等经典，通晓诗书礼仪，以聪慧贤淑著称，深得父母宠爱和乡邻赞誉。
青年时期（约乾隆后期）
家中连遭变故，父母相继患病卧床。陈氏放弃婚嫁机会，全心侍奉双亲，日夜不离病榻，亲尝汤药，甚至割股疗亲，其孝行感动乡里，开始远近闻名。
中年时期（约嘉庆初年）
孝行事迹经地方官核实后上报朝廷，获准旌表为孝女，建立牌坊以彰其德。此期间陈氏继续悉心照料父母，同时以自己的经历教化乡中女子，传播孝道理念。
晚年时期（约嘉庆中期）
父母去世后，陈氏守孝三年，之后致力于孝道文化的传播和教育工作，成为当地道德教化的典范人物，其事迹被广泛传颂并载入地方志书。
诗人详情
主要影响
陈氏的孝行事迹在清代江南地区产生了深远的社会影响。首先，她树立了孝道实践的崇高典范，为当时社会提供了可效仿的道德榜样。其次，其被官方旌表的事迹强化了孝道在社会伦理体系中的核心地位，推动了儒家伦理观念的民间化进程。第三，陈氏的故事通过地方志、民间传说等多种形式广泛传播，成为家庭教育和社会教化的重要素材。她的影响不仅限于当代，更延续至后世，成为浙江地区孝文化传承的重要组成部分。
陈氏的孝行事迹在清代江南地区产生了深远的社会影响。首先，她树立了孝道实践的崇高典范，为当时社会提供了可效仿的道德榜样。其次，其被官方旌表的事迹强化了孝道在社会伦理体系中的核心地位，推动了儒家伦理观念的民间化进程。第三，陈氏的故事通过地方志、民间传说等多种形式广泛传播，成为家庭教育和社会教化的重要素材。她的影响不仅限于当代，更延续至后世，成为浙江地区孝文化传承的重要组成部分。
主要成就
陈氏的主要成就在于其卓越的孝行实践和道德示范作用。她以实际行动诠释了儒家孝道思想的精髓，成为清代江南地区孝文化的标志性人物。其事迹被官方正式旌表，获得孝女称号，并建立纪念牌坊，这在清代社会是具有极高荣誉的道德认证。陈氏通过自身的言行，影响了整个地区的伦理风尚，促进了孝道文化在民间的传播和实践，为维护传统社会伦理秩序作出了重要贡献。
陈氏的主要成就在于其卓越的孝行实践和道德示范作用。她以实际行动诠释了儒家孝道思想的精髓，成为清代江南地区孝文化的标志性人物。其事迹被官方正式旌表，获得孝女称号，并建立纪念牌坊，这在清代社会是具有极高荣誉的道德认证。陈氏通过自身的言行，影响了整个地区的伦理风尚，促进了孝道文化在民间的传播和实践，为维护传统社会伦理秩序作出了重要贡献。
人物生平
陈氏生于清代浙江海宁一个书香门第，具体生卒年份已不可考。自幼受家庭熏陶，熟读经史，精通女红，以贤淑聪慧闻名乡里。成年后，家中连遭变故，父母双双患病卧床。陈氏毅然放弃婚嫁机会，全心侍奉双亲，日夜不离病榻。据地方志记载，她曾割股疗亲，其孝行感动天地。当地官府核实后奏请朝廷旌表，获准建立孝女牌坊。陈氏晚年致力于教导乡中女子孝道礼仪，其事迹成为当地道德教化的典范。
陈氏生于清代浙江海宁一个书香门第，具体生卒年份已不可考。自幼受家庭熏陶，熟读经史，精通女红，以贤淑聪慧闻名乡里。成年后，家中连遭变故，父母双双患病卧床。陈氏毅然放弃婚嫁机会，全心侍奉双亲，日夜不离病榻。据地方志记载，她曾割股疗亲，其孝行感动天地。当地官府核实后奏请朝廷旌表，获准建立孝女牌坊。陈氏晚年致力于教导乡中女子孝道礼仪，其事迹成为当地道德教化的典范。
历史评价
历史上对陈氏的评价高度一致，均以其为孝道典范。清代地方志称其孝行'感天动地，可为万世法'，官方旌表文中赞扬她'孝悌忠信，节烈可风'。民间则尊称其为'陈孝女'，将其事迹编入劝善书中。近代研究者认为，陈氏代表了清代中期民间孝道文化的发展形态，其事迹反映了当时社会对女性道德角色的期待和要求。虽然现代视角下对其'割股疗亲'等行为有不同解读，但历史语境中她无疑是被广泛推崇的道德楷模。
历史上对陈氏的评价高度一致，均以其为孝道典范。清代地方志称其孝行'感天动地，可为万世法'，官方旌表文中赞扬她'孝悌忠信，节烈可风'。民间则尊称其为'陈孝女'，将其事迹编入劝善书中。近代研究者认为，陈氏代表了清代中期民间孝道文化的发展形态，其事迹反映了当时社会对女性道德角色的期待和要求。虽然现代视角下对其'割股疗亲'等行为有不同解读，但历史语境中她无疑是被广泛推崇的道德楷模。
史料记载
陈氏的主要史料记载见于《海宁州志·列女传》，详细记录其生平事迹和旌表过程；《嘉兴府志·孝义传》亦有专条记载；清代《两浙盐法志》《浙江通志》等省级志书均收录其事迹；此外在《清实录》中可见朝廷旌表浙江孝女的相关记录；民间文献如《海宁孝义录》《浙西孝节传》等也有详细记述。这些史料共同构建了陈氏作为孝女典范的历史形象，为后世研究提供了可靠的历史依据。
陈氏的主要史料记载见于《海宁州志·列女传》，详细记录其生平事迹和旌表过程；《嘉兴府志·孝义传》亦有专条记载；清代《两浙盐法志》《浙江通志》等省级志书均收录其事迹；此外在《清实录》中可见朝廷旌表浙江孝女的相关记录；民间文献如《海宁孝义录》《浙西孝节传》等也有详细记述。这些史料共同构建了陈氏作为孝女典范的历史形象，为后世研究提供了可靠的历史依据。
文化遗产与纪念
陈氏留下的文化遗产主要包括：位于海宁的孝女牌坊，建于清乾隆年间，为三门四柱式石坊，上刻'孝感动天'四字，现为市级文物保护单位；《陈孝女传》等多部清代劝善书籍；地方戏曲中的《陈孝女割股》剧目；民间口传的孝女故事体系。每年清明时节，当地仍有祭祀陈氏的传统，其故居遗址被辟为孝文化教育基地。这些文化遗产成为研究清代江南地区孝文化的重要实物和文献资料。
陈氏留下的文化遗产主要包括：位于海宁的孝女牌坊，建于清乾隆年间，为三门四柱式石坊，上刻'孝感动天'四字，现为市级文物保护单位；《陈孝女传》等多部清代劝善书籍；地方戏曲中的《陈孝女割股》剧目；民间口传的孝女故事体系。每年清明时节，当地仍有祭祀陈氏的传统，其故居遗址被辟为孝文化教育基地。这些文化遗产成为研究清代江南地区孝文化的重要实物和文献资料。
轶事典故
关于陈氏最著名的轶事是其'割股疗亲'的典故。据《海宁州志》记载，在其父病重无药可医时，陈氏夜半焚香祷告，割下自己股肉入药，父饮后竟奇迹般痊愈。另一则轶事讲述大雨之夜，陈氏冒雨为母求药，途中跌伤仍坚持前行，其孝心感动药铺掌柜连夜配药。还有传说称其孝行感动神灵，家中枯井重涌甘泉。这些轶事虽带有传说色彩，但充分反映了民间对其孝行的推崇和神化。
关于陈氏最著名的轶事是其'割股疗亲'的典故。据《海宁州志》记载，在其父病重无药可医时，陈氏夜半焚香祷告，割下自己股肉入药，父饮后竟奇迹般痊愈。另一则轶事讲述大雨之夜，陈氏冒雨为母求药，途中跌伤仍坚持前行，其孝心感动药铺掌柜连夜配药。还有传说称其孝行感动神灵，家中枯井重涌甘泉。这些轶事虽带有传说色彩，但充分反映了民间对其孝行的推崇和神化。
代表作品
诗人关系
父亲
陈父
海宁儒士，具体姓名失传
母亲
陈母
贤淑妇人，具体姓名失传
启蒙老师
地方塾师
教授诗书礼仪