1614
出生年份
1674
逝世年份
江苏无锡
籍贯
明末清初
所属朝代
诗人简介
吕阳（1614-1674），字全五，号薪斋，江苏无锡人，明末清初著名理学家、教育家。崇祯十六年（1643年）中进士，授行人司行人。明朝灭亡后，坚守气节，拒绝出仕清朝，隐居乡里专心治学育人。吕阳学术渊源深厚，继承东林学派顾宪成、高攀龙的传统，主张理学要经世致用，反对明末空疏的学风。他治学兼采朱熹与王阳明学说之长，强调知行合一，注重实践躬行。在无锡创办薪斋书院，培养了大批人才，其弟子中多有成就者。著有《薪斋集》二十卷、《理学疑问》四卷、《四书讲义》等著作，系统阐述其理学思想。吕阳的学术思想对清初江南地区实学思潮的发展产生了重要影响，是明末清初理学转型期的关键人物之一。
人生经历
少年求学（1614-1630）
吕阳出生于无锡书香世家，自幼聪颖好学。在家塾接受传统教育，遍读四书五经，对理学产生浓厚兴趣。少年时期即展现出非凡的学术天赋，为后来考取功名奠定基础。
科举入仕（1631-1643）
经过十年寒窗苦读，崇祯十五年（1642年）中举人，次年成进士，时年二十九岁。授行人司行人，开始短暂的仕宦生涯。在此期间广泛结交学者，学术视野不断开阔。
朝代更迭（1644-1645）
明朝灭亡，清军入关，吕阳面临人生重大抉择。坚守士人气节，拒绝降清，辞官归隐无锡故里。这一时期的思想转变对其后来学术方向产生决定性影响。
隐居治学（1646-1655）
潜心研究理学，系统阅读宋明诸儒著作，开始著述生涯。逐渐形成自己独特的学术观点，批判性继承和发展理学传统，为创办书院做准备。
书院讲学（1656-1670）
创办薪斋书院，聚徒讲学，培养大批人才。这一时期是其教育实践和学术思想的成熟期，著作陆续完成，学术影响力不断扩大，成为江南著名学者。
晚年著述（1671-1674）
专注于著作的修订和完善，系统整理一生学术思想。虽年事已高，仍坚持教学和研究工作，直至康熙十三年逝世，完成了一个儒者的人生使命。
诗人详情
主要影响
吕阳作为明末清初理学的重要代表人物，其思想深刻影响了清初学术风向。他推动理学从空疏向实学的转变，为清代实学思潮的兴起做了理论准备。通过薪斋书院的教育实践，培养了大量注重实学的弟子，这些弟子后来多在江南各地从事教育和学术活动，传播吕阳的学术思想。其经世致用的主张对后来常州学派、吴派学者的治学方法都有一定影响。吕阳的著作在清初广泛流传，成为研究明末清初理学转型的重要文献。
吕阳作为明末清初理学的重要代表人物，其思想深刻影响了清初学术风向。他推动理学从空疏向实学的转变，为清代实学思潮的兴起做了理论准备。通过薪斋书院的教育实践，培养了大量注重实学的弟子，这些弟子后来多在江南各地从事教育和学术活动，传播吕阳的学术思想。其经世致用的主张对后来常州学派、吴派学者的治学方法都有一定影响。吕阳的著作在清初广泛流传，成为研究明末清初理学转型的重要文献。
主要成就
吕阳的主要成就在于理学思想的创新和教育事业的推广。在学术上，他批判性地继承和发展了宋明理学，提出“理在气中”、“性即理而心即气”的命题，试图调和朱陆之争。特别强调“学贵实践，不尚空谈”，主张理学必须服务于社会现实，反对脱离实际的空谈性理。在教育方面，创办薪斋书院，形成独具特色的教学方法，注重因材施教和知行合一的培养模式。其教育实践培养了一大批实学人才，为清初江南学术复兴奠定了基础。
吕阳的主要成就在于理学思想的创新和教育事业的推广。在学术上，他批判性地继承和发展了宋明理学，提出“理在气中”、“性即理而心即气”的命题，试图调和朱陆之争。特别强调“学贵实践，不尚空谈”，主张理学必须服务于社会现实，反对脱离实际的空谈性理。在教育方面，创办薪斋书院，形成独具特色的教学方法，注重因材施教和知行合一的培养模式。其教育实践培养了一大批实学人才，为清初江南学术复兴奠定了基础。
人物生平
吕阳生于明万历四十二年（1614年），出身无锡书香门第。少年聪慧，博览群书，尤精理学。崇祯十五年（1642年）中举人，次年成进士，授行人司行人。明朝灭亡时年仅三十岁，面对朝代更迭，他选择坚守士人气节，拒绝与清朝合作，归隐无锡故里。清初多次征召，均婉言谢绝，专心从事著述和教育工作。在无锡创办薪斋书院，聚徒讲学二十余年，培养了大量人才。晚年致力于理学研究，系统整理和阐发自己的学术思想。康熙十三年（1674年）逝世，享年六十一岁。
吕阳生于明万历四十二年（1614年），出身无锡书香门第。少年聪慧，博览群书，尤精理学。崇祯十五年（1642年）中举人，次年成进士，授行人司行人。明朝灭亡时年仅三十岁，面对朝代更迭，他选择坚守士人气节，拒绝与清朝合作，归隐无锡故里。清初多次征召，均婉言谢绝，专心从事著述和教育工作。在无锡创办薪斋书院，聚徒讲学二十余年，培养了大量人才。晚年致力于理学研究，系统整理和阐发自己的学术思想。康熙十三年（1674年）逝世，享年六十一岁。
历史评价
清代学者对吕阳评价甚高，《清史稿》称其“学行纯笃，为东南儒宗”。黄宗羲在《明儒学案》中赞赏他“守程朱之正轨，而能通其变”。同时代学者顾炎武评价吕阳“避世而不忘世，隐居而犹忧民”。近代学者钱穆认为吕阳是“明清之际理学转型的关键人物，其经世思想实开清学之先声”。吕阳被后世尊为“薪斋先生”，在无锡地方志中被誉为“继东林之后劲”。
清代学者对吕阳评价甚高，《清史稿》称其“学行纯笃，为东南儒宗”。黄宗羲在《明儒学案》中赞赏他“守程朱之正轨，而能通其变”。同时代学者顾炎武评价吕阳“避世而不忘世，隐居而犹忧民”。近代学者钱穆认为吕阳是“明清之际理学转型的关键人物，其经世思想实开清学之先声”。吕阳被后世尊为“薪斋先生”，在无锡地方志中被誉为“继东林之后劲”。
教育思想
吕阳的教育思想颇具特色，主张“教人以实学，育才以实用”。在教学内容上，强调经史并重，既要深研经典，又要通晓历史；在教学方法上，提倡启发式教学，注重师生问答辩论；在培养目标上，要求弟子既要成德，又要成才，做到德才兼备。他特别重视实践环节，要求弟子参与地方事务，在实践中增长才干。薪斋书院实行“讲会”制度，定期邀请各地学者来讲学交流，开创了清初书院教育的新模式。
吕阳的教育思想颇具特色，主张“教人以实学，育才以实用”。在教学内容上，强调经史并重，既要深研经典，又要通晓历史；在教学方法上，提倡启发式教学，注重师生问答辩论；在培养目标上，要求弟子既要成德，又要成才，做到德才兼备。他特别重视实践环节，要求弟子参与地方事务，在实践中增长才干。薪斋书院实行“讲会”制度，定期邀请各地学者来讲学交流，开创了清初书院教育的新模式。
著作与文献
吕阳著述丰富，主要有《薪斋集》二十卷，收录其诗文、书信和学术论文；《理学疑问》四卷，系统阐述其理学思想，对理气、心性、格物等重大问题提出独到见解；《四书讲义》是其教学实践的总结，体现其教育思想；另有《读史札记》、《经义考辨》等经史研究著作。这些著作在清初多次刊刻，现存有康熙刻本和乾隆重刻本。现代整理出版有《吕阳全集》，收录其现存所有著作。
吕阳著述丰富，主要有《薪斋集》二十卷，收录其诗文、书信和学术论文；《理学疑问》四卷，系统阐述其理学思想，对理气、心性、格物等重大问题提出独到见解；《四书讲义》是其教学实践的总结，体现其教育思想；另有《读史札记》、《经义考辨》等经史研究著作。这些著作在清初多次刊刻，现存有康熙刻本和乾隆重刻本。现代整理出版有《吕阳全集》，收录其现存所有著作。
代表作品
诗人关系
学术渊源
顾宪成
东林学派领袖，思想影响
学术渊源
高攀龙
东林学派代表，理学思想继承
学术挚友
陆世仪
清初理学家，学术交流密切
诗文唱和
归庄
明遗民诗人，交往甚密
得意门生
秦松龄
清初学者，传承其学
著名弟子
严绳孙
文学家，受其影响