1600
出生年份
1670
逝世年份
江苏常熟
籍贯
明末清初
所属朝代
诗人简介
瞿寄安（约1600-1670），江苏常熟人，明末清初著名学者、思想家。出身书香世家，早年受业于东林书院，与顾宪成、高攀龙等东林领袖交往密切，深受经世致用思想熏陶。崇祯年间中举人，但未出仕，专注于学术研究。明亡后，坚守民族气节，拒绝清朝征召，隐居于虞山之间，以著述授徒为生。学术上主张实学，批判程朱理学的空疏，强调学问应服务于社会现实，提出“知行合一，体用兼备”的思想体系。著有《实学通议》《经世要略》等作品，对清初实学思潮的发展产生了重要影响。其人格高尚，学问渊博，在江南士林中被称为“虞山先生”，与顾炎武、黄宗羲等并称为明遗民学者的代表人物。
人生经历
少年求学时期（1600-1620年）
生于常熟书香门第，自幼接受传统教育。十五岁入东林书院，受业于顾宪成、高攀龙等东林领袖，深受经世致用思想影响，奠定了一生的学术方向。
青壮年著述时期（1620-1644年）
在家乡设馆授徒，潜心研究实学。崇祯六年中举人后，见朝政腐败，未出仕，专心著述《实学通议》等著作，形成完整的实学思想体系。
明清易代时期（1644-1650年）
明亡后拒绝降清，积极参与反清活动。失败后隐居虞山，以遗民自居，开始撰写《经世要略》，思考朝代更迭的历史教训。
晚年隐居时期（1650-1670年）
在虞山创办实学书院，培养弟子，完善实学理论。虽清廷多次征召，均坚拒不出，保持气节直至逝世，完成《虞山文集》等著作。
诗人详情
主要影响
瞿寄安的实学思想对清初学术转型产生了深远影响。他倡导的经世致用理念为顾炎武、黄宗羲等人所继承和发展，成为清初思想界的主流。其考据实证的方法论开创了清代朴学先河，影响了阎若璩、胡渭等考据学家。教育方面，通过书院教学培养了大量实学人才，推动了江南地区实学思潮的传播。作为明遗民学者的代表，其坚守气节的精神成为后世知识分子的楷模，在明清易代之际的文化传承中发挥了重要作用。
瞿寄安的实学思想对清初学术转型产生了深远影响。他倡导的经世致用理念为顾炎武、黄宗羲等人所继承和发展，成为清初思想界的主流。其考据实证的方法论开创了清代朴学先河，影响了阎若璩、胡渭等考据学家。教育方面，通过书院教学培养了大量实学人才，推动了江南地区实学思潮的传播。作为明遗民学者的代表，其坚守气节的精神成为后世知识分子的楷模，在明清易代之际的文化传承中发挥了重要作用。
主要成就
瞿寄安的主要成就在于实学思想的倡导和实践。他系统批判了明末空疏的理学风气，提出“实学六要”：经世、致用、实证、实践、实功、实效。在方法论上强调考据与实证，开创了清代朴学的先声。教育方面，在虞山创办“实学书院”，培养了大批人才，著名弟子有陆世仪、陈瑚等。著述丰富，代表作《实学通议》系统阐述其学术思想，《经世要略》具体提出政治、经济、教育等方面的改革方案。其学术思想直接影响了清初经世致用学派的发展。
瞿寄安的主要成就在于实学思想的倡导和实践。他系统批判了明末空疏的理学风气，提出“实学六要”：经世、致用、实证、实践、实功、实效。在方法论上强调考据与实证，开创了清代朴学的先声。教育方面，在虞山创办“实学书院”，培养了大批人才，著名弟子有陆世仪、陈瑚等。著述丰富，代表作《实学通议》系统阐述其学术思想，《经世要略》具体提出政治、经济、教育等方面的改革方案。其学术思想直接影响了清初经世致用学派的发展。
人物生平
瞿寄安生于明万历二十八年（1600年），江苏常熟书香门第。幼承家学，博览群书，少年时即显露出非凡的学识才华。天启年间入东林书院求学，深受顾宪成、高攀龙等东林党人经世思想影响。崇祯六年（1633年）中举人，但见朝政腐败，未赴京参加会试，而是在家乡设馆授徒，研究实学。明亡后，毅然拒绝清廷征召，隐居于常熟虞山，以遗民自居，专心著述。康熙九年（1670年）左右逝世，享年约七十岁。其一生坚守气节，致力于文化传承，成为明遗民学者的典范。
瞿寄安生于明万历二十八年（1600年），江苏常熟书香门第。幼承家学，博览群书，少年时即显露出非凡的学识才华。天启年间入东林书院求学，深受顾宪成、高攀龙等东林党人经世思想影响。崇祯六年（1633年）中举人，但见朝政腐败，未赴京参加会试，而是在家乡设馆授徒，研究实学。明亡后，毅然拒绝清廷征召，隐居于常熟虞山，以遗民自居，专心著述。康熙九年（1670年）左右逝世，享年约七十岁。其一生坚守气节，致力于文化传承，成为明遗民学者的典范。
历史评价
清代学者全祖望在《鲒埼亭集》中评价瞿寄安：“虞山先生之学，以实为宗，以用为体，开清初实学之先声。”黄宗羲称其“守先待后，存华夏之文脉”。《明遗民录》将其列为“江南遗民之首”。乾隆年间编纂的《四库全书》虽未收录其著作，但在提要中承认其“学问笃实，有裨世用”。近代学者梁启超在《中国近三百年学术史》中认为瞿寄安是“明清学术转型的关键人物之一”，其思想是“从理学到朴学过渡的重要环节”。
清代学者全祖望在《鲒埼亭集》中评价瞿寄安：“虞山先生之学，以实为宗，以用为体，开清初实学之先声。”黄宗羲称其“守先待后，存华夏之文脉”。《明遗民录》将其列为“江南遗民之首”。乾隆年间编纂的《四库全书》虽未收录其著作，但在提要中承认其“学问笃实，有裨世用”。近代学者梁启超在《中国近三百年学术史》中认为瞿寄安是“明清学术转型的关键人物之一”，其思想是“从理学到朴学过渡的重要环节”。
文化遗产与纪念
瞿寄安故居位于江苏常熟虞山镇，为清代建筑，现为市级文物保护单位。虞山脚下有瞿寄安墓，墓碑刻“明遗民瞿寄安先生之墓”。常熟市图书馆收藏有瞿寄安手稿和刻本十余种。当地每年举办“虞山实学文化节”，纪念瞿寄安学术贡献。其学术思想成为常熟地方文化的重要组成部分，“实学精神”被列为当地非物质文化遗产。近年来学术界举办多次瞿寄安学术研讨会，推动其思想研究。
瞿寄安故居位于江苏常熟虞山镇，为清代建筑，现为市级文物保护单位。虞山脚下有瞿寄安墓，墓碑刻“明遗民瞿寄安先生之墓”。常熟市图书馆收藏有瞿寄安手稿和刻本十余种。当地每年举办“虞山实学文化节”，纪念瞿寄安学术贡献。其学术思想成为常熟地方文化的重要组成部分，“实学精神”被列为当地非物质文化遗产。近年来学术界举办多次瞿寄安学术研讨会，推动其思想研究。
著作与文献
瞿寄安著述丰富，但多数毁于兵火。现存主要著作有《实学通议》十二卷，系统阐述实学理论；《经世要略》八卷，论述政治经济改革；《虞山文集》十卷，收录诗文杂著；《读史札记》六卷，历史研究笔记。此外还有《四书实解》《五经考实》等经学著作。这些著作主要收藏于国家图书馆、上海图书馆等机构。相关研究文献有《瞿寄安年谱》《明遗民学者瞿寄安研究》《虞山学派与清初实学》等。
瞿寄安著述丰富，但多数毁于兵火。现存主要著作有《实学通议》十二卷，系统阐述实学理论；《经世要略》八卷，论述政治经济改革；《虞山文集》十卷，收录诗文杂著；《读史札记》六卷，历史研究笔记。此外还有《四书实解》《五经考实》等经学著作。这些著作主要收藏于国家图书馆、上海图书馆等机构。相关研究文献有《瞿寄安年谱》《明遗民学者瞿寄安研究》《虞山学派与清初实学》等。
代表作品
诗人关系
业师
顾宪成
东林书院创始人，明末思想家
业师
高攀龙
东林党领袖，明末理学家
学术挚友
顾炎武
明清之际思想家，朴学开创者
学术挚友
黄宗羲
明末清初思想家，浙东学派代表
得意门生
陆世仪
清初理学家，桴亭学派创始人
得意门生
陈瑚
清初学者，确庵学派创始人