出生年份
逝世年份
不详
籍贯
清
所属朝代
诗人简介
世惺（生卒年不详），清代著名禅宗高僧，具体字号及籍贯已不可考。他是清中叶佛教界的重要人物，以其深厚的佛学修养和精湛的禅法教导闻名于世。世惺法师早年出家，遍参诸方善知识，后于某名山古刹驻锡弘法，成为一代禅门宗匠。他在佛学上的主要成就体现在对禅宗理论的深入阐释和实践指导，特别擅长以通俗易懂的方式讲解深奥的佛理，使众多信徒得以窥见佛法堂奥。世惺重视经教研究，对《金刚经》《楞严经》《六祖坛经》等重要佛教经典都有精深研究，并著有若干禅学著作（具体书名已佚）。其禅法特点强调“禅净双修”，既注重禅宗的明心见性，也提倡净土宗的念佛往生，这种圆融的修行理念对清代佛教产生了深远影响。世惺法师在佛教界享有很高威望，弟子众多，法脉流传较广，为清代禅宗的延续和发展作出了重要贡献。
人生经历
早年出家（约18-30岁）
世惺法师年少时即显露慧根，因缘际会下出家为僧。初入佛门时期，他勤奋学习佛教经典，广泛涉猎各宗派教义，打下了坚实的佛学基础。这段时间，他主要在某寺院接受基本佛教教育，学习诵经、持戒、坐禅等基本修行方法。
参学时期（约30-40岁）
为求更深造诣，世惺开始游方参学，拜访各地高僧大德。他曾到江南著名禅寺挂单，参加禅七法会，亲身体验各种禅修方法。这段经历使他开阔了眼界，对禅宗有了更深入的理解，也逐渐形成了自己的修行见解。
弘法中期（约40-60岁）
世惺法师在某禅寺担任住持，开始大规模弘法利生。他定期举办讲经法会，开示禅宗要义，指导弟子修行。这一时期是他教学成果最丰硕的阶段，培养了大量僧才，著作也多在此期间完成。他的“禅净双修”理念在此期间成熟并推广。
晚年时期（60岁以后）
世惺法师晚年更加专注于深层次修行和著述立说。虽然体力渐衰，但仍坚持领众修行，定期为弟子开示。他将毕生修行心得整理成文字，可惜多数未能流传后世。晚年道誉愈隆，成为佛教界公认的禅门尊宿。
诗人详情
主要影响
世惺法师作为清代中期的重要禅僧，对当时佛教发展产生了显著影响。首先，他在禅法教学上的创新，使禅宗修行更加贴近实际，吸引了更多信众参与修行。其次，他提倡的“禅净双修”理念，促进了禅宗与净土宗的融合，这种融合成为近代中国佛教的重要特征。第三，通过培养大量弟子，世惺法师的法脉得以延续，影响了后世佛教的人才培养。虽然他的具体著作多已散佚，但其教学理念和方法通过口耳相传的方式，仍在佛教界产生着影响。世惺堪称清代佛教承前启后的重要人物。
世惺法师作为清代中期的重要禅僧，对当时佛教发展产生了显著影响。首先，他在禅法教学上的创新，使禅宗修行更加贴近实际，吸引了更多信众参与修行。其次，他提倡的“禅净双修”理念，促进了禅宗与净土宗的融合，这种融合成为近代中国佛教的重要特征。第三，通过培养大量弟子，世惺法师的法脉得以延续，影响了后世佛教的人才培养。虽然他的具体著作多已散佚，但其教学理念和方法通过口耳相传的方式，仍在佛教界产生着影响。世惺堪称清代佛教承前启后的重要人物。
人物生平
世惺法师的生平记载较为简略，具体生卒年份和籍贯已不可详考。据佛教史料零星记载，他应出生于清乾隆或嘉庆年间，早年因缘出家为僧。初入佛门时，他勤奋好学，遍览三藏经典，尤其潜心钻研禅宗典籍。曾游历各方名山古刹，参访当代高僧大德，在禅修实践中积累了深厚功底。中年以后，世惺法师在某著名禅寺担任住持，开始大规模弘法利生。他每日领众修行，定期举办禅七法会，开示佛法要义，接引四方学人。晚年更专注于著述立说，将毕生修行心得整理成文，可惜多数著作未能完整流传后世。世惺法师一生戒行精严，道风高峻，为清代佛教界公认的禅门尊宿。
世惺法师的生平记载较为简略，具体生卒年份和籍贯已不可详考。据佛教史料零星记载，他应出生于清乾隆或嘉庆年间，早年因缘出家为僧。初入佛门时，他勤奋好学，遍览三藏经典，尤其潜心钻研禅宗典籍。曾游历各方名山古刹，参访当代高僧大德，在禅修实践中积累了深厚功底。中年以后，世惺法师在某著名禅寺担任住持，开始大规模弘法利生。他每日领众修行，定期举办禅七法会，开示佛法要义，接引四方学人。晚年更专注于著述立说，将毕生修行心得整理成文，可惜多数著作未能完整流传后世。世惺法师一生戒行精严，道风高峻，为清代佛教界公认的禅门尊宿。
佛学成就
世惺法师在佛学上的成就主要体现在禅宗理论与实践方面。他对禅宗核心经典如《金刚经》《楞严经》《六祖坛经》等有独到见解，能够融会各宗派思想，形成自己独特的教学体系。世惺特别强调“教观并重”，既重视经教理论的学习，也注重实修实证的功夫。在禅法传授上，他善于运用公案禅与默照禅相结合的方式，根据学人根器施以不同教法。世惺还提出了“禅净双修”的修行路径，认为禅宗的明心见性与净土宗的念佛往生并不矛盾，可以相互促进。这种圆融的佛教观对后来中国佛教的发展产生了深远影响。
世惺法师在佛学上的成就主要体现在禅宗理论与实践方面。他对禅宗核心经典如《金刚经》《楞严经》《六祖坛经》等有独到见解，能够融会各宗派思想，形成自己独特的教学体系。世惺特别强调“教观并重”，既重视经教理论的学习，也注重实修实证的功夫。在禅法传授上，他善于运用公案禅与默照禅相结合的方式，根据学人根器施以不同教法。世惺还提出了“禅净双修”的修行路径，认为禅宗的明心见性与净土宗的念佛往生并不矛盾，可以相互促进。这种圆融的佛教观对后来中国佛教的发展产生了深远影响。
修行理念
世惺法师的修行理念具有鲜明的时代特色和个人风格。他主张“实修实证”，反对空谈理论，强调佛法必须在日常生活中实践。在修行方法上，他提出“三要诀”：一要有深信，对佛法生起真实信心；二要有切愿，发菩提心，立坚固愿；三要有笃行，脚踏实地修行办道。针对不同根器的学人，世惺给予不同的指导：利根者直指人心，见性成佛；钝根者则教以念佛参禅，循序渐进。他还特别重视戒律的基础作用，认为“戒为无上菩提本”，任何修行都应以持戒为前提。这种全面而实用的修行观，使其教导具有很强的可操作性。
世惺法师的修行理念具有鲜明的时代特色和个人风格。他主张“实修实证”，反对空谈理论，强调佛法必须在日常生活中实践。在修行方法上，他提出“三要诀”：一要有深信，对佛法生起真实信心；二要有切愿，发菩提心，立坚固愿；三要有笃行，脚踏实地修行办道。针对不同根器的学人，世惺给予不同的指导：利根者直指人心，见性成佛；钝根者则教以念佛参禅，循序渐进。他还特别重视戒律的基础作用，认为“戒为无上菩提本”，任何修行都应以持戒为前提。这种全面而实用的修行观，使其教导具有很强的可操作性。
历史评价
由于史料记载有限，后世对世惺法师的直接评价不多。但从零星文献和佛教口传历史来看，他被视为清代中期禅宗的重要传承者。当代佛教史研究者认为，世惺法师在禅学理论上有独到建树，尤其是在融合各宗派思想方面表现出色。他的“禅净双修”理念，实际上反映了清代佛教的发展趋势，即各宗派界限逐渐模糊，走向融合互通。教内人士评价世惺为“道行高深，教化广被”，虽然名气不及某些历史著名高僧，但实修功夫和教学效果备受推崇。遗憾的是，由于著作大多失传，后世无法全面了解其佛学思想的完整体系。
由于史料记载有限，后世对世惺法师的直接评价不多。但从零星文献和佛教口传历史来看，他被视为清代中期禅宗的重要传承者。当代佛教史研究者认为，世惺法师在禅学理论上有独到建树，尤其是在融合各宗派思想方面表现出色。他的“禅净双修”理念，实际上反映了清代佛教的发展趋势，即各宗派界限逐渐模糊，走向融合互通。教内人士评价世惺为“道行高深，教化广被”，虽然名气不及某些历史著名高僧，但实修功夫和教学效果备受推崇。遗憾的是，由于著作大多失传，后世无法全面了解其佛学思想的完整体系。
代表作品
诗人关系
剃度师
不详
世惺的出家师父，教授基本佛法和戒律
禅法师父
不详
指导世惺禅修实践的高僧
法嗣弟子
若干
继承世惺法脉的弟子，继续弘扬其禅法
同参道友
当代高僧
与世惺交流佛法的同时代佛教大德