1777
出生年份
1853
逝世年份
江苏娄县
籍贯
清
所属朝代
诗人简介
姚椿（1777-1853），字春木，号樗寮，江苏娄县（今上海松江）人。清代嘉庆、道光年间著名学者、文学家、教育家，桐城派古文大家姚鼐的得意门生。他出生于书香门第，自幼聪颖好学，早年师从姚鼐学习古文法，深得桐城派“义理、考据、辞章”三者兼备的文学思想精髓。姚椿治学严谨，博览群书，尤精于经学和理学，主张文章必须本于经术，强调文以载道。他曾游历各地，与当时名流洪亮吉、杨芳灿等交游论学，声望日隆。晚年主讲河南夷山书院、湖北荆南书院等多所书院，致力于培养后学，传播桐城派文学理念和程朱理学。其文学创作以散文成就最高，风格醇正典雅，逻辑严密；诗歌则清新自然，富含理趣。主要著作有《晚学斋文集》十二卷、《樗寮诗话》三卷、《和陶诗》三卷等，还编有《国朝文录》八十二卷，对清代文章进行了系统梳理。姚椿作为桐城派后期的重要代表人物，在传承和发展桐城派文论、推动清代学术与教育方面做出了重要贡献。
人生经历
少年求学时期（1780-1795）
姚椿自幼聪颖好学，在家族文化氛围熏陶下，广泛阅读经史典籍，打下了坚实的学问基础。少年时期即展现出文学才华，受到当地学者的赏识和培养。
师从姚鼐时期（1796-1805）
嘉庆初年，姚椿拜桐城派大家姚鼐为师，系统学习古文理论和创作方法。这一时期他深入研读经典，掌握桐城派文论精髓，文学造诣日益精进，成为姚�器的得意门生。
游学交流时期（1806-1820）
中年时期姚椿游历各地，与洪亮吉、杨芳灿等当代名流交游论学，广泛交流学术思想，开阔学术视野，声望逐渐确立，开始从事著述和编选工作。
书院讲学时期（1821-1845）
道光年间，姚椿先后主讲河南夷山书院、湖北荆南书院等多所知名学府，致力于培养人才，传播桐城派文学理念和程朱理学，制定学规，编纂教材，影响广泛。
晚年著述时期（1846-1853）
晚年归隐故里，专心从事著述立说，整理生平著作，编纂《国朝文录》等重要文献。这一时期他总结一生学术思想，作品更加成熟深刻，直至咸丰三年逝世。
诗人详情
主要影响
姚椿作为桐城派后期的重要学者，对清代中晚期文学和学术发展产生了深远影响。他通过书院讲学，广泛传播桐城派文学理念和程朱理学思想，培养了许多优秀人才，如后来成为著名学者的苏源生等。他的文论主张强调文章与经术的结合，影响了当时文风走向，促进了学术与文学的融合。所编《国朝文录》成为研究清代文章的重要参考文献，为后世文学研究奠定了资料基础。姚椿的教育实践和学术著作，在桐城派思想的传承和发展中起到了承前启后的关键作用，是连姚鼐与曾国藩等晚清桐城派中兴人物之间的重要桥梁。
姚椿作为桐城派后期的重要学者，对清代中晚期文学和学术发展产生了深远影响。他通过书院讲学，广泛传播桐城派文学理念和程朱理学思想，培养了许多优秀人才，如后来成为著名学者的苏源生等。他的文论主张强调文章与经术的结合，影响了当时文风走向，促进了学术与文学的融合。所编《国朝文录》成为研究清代文章的重要参考文献，为后世文学研究奠定了资料基础。姚椿的教育实践和学术著作，在桐城派思想的传承和发展中起到了承前启后的关键作用，是连姚鼐与曾国藩等晚清桐城派中兴人物之间的重要桥梁。
主要成就
姚椿的主要成就在于文学创作、学术研究和教育实践三个领域。在文学方面，他继承和发展了桐城派文论，强调文章要“原本经术”，创作了大量醇雅厚重的散文作品，成为桐城派后期代表作家。在学术研究上，他深研经学、理学，特别对朱熹理学有深入理解，著有《晚学斋文集》等学术著作。在教育领域，他长期主持多家书院，制定学规，编纂教材，培养了一大批学术人才，推动了清代中晚期教育发展。他还编纂了《国朝文录》八十二卷，系统整理清代文章，为后世研究提供了重要文献资料。
姚椿的主要成就在于文学创作、学术研究和教育实践三个领域。在文学方面，他继承和发展了桐城派文论，强调文章要“原本经术”，创作了大量醇雅厚重的散文作品，成为桐城派后期代表作家。在学术研究上，他深研经学、理学，特别对朱熹理学有深入理解，著有《晚学斋文集》等学术著作。在教育领域，他长期主持多家书院，制定学规，编纂教材，培养了一大批学术人才，推动了清代中晚期教育发展。他还编纂了《国朝文录》八十二卷，系统整理清代文章，为后世研究提供了重要文献资料。
人物生平
姚椿生于乾隆四十二年（1777），出身江苏娄县书香世家。少年时期即显露出过人才华，刻苦攻读经史子集。嘉庆年间，拜桐城派宗师姚鼐为师，系统学习古文理论与创作方法，成为姚鼐的得意门生。中年时期游学四方，与当时学界名流广泛交流，学术视野不断开阔。嘉庆后期至道光年间，先后受邀主讲河南夷山书院、湖北荆南书院等知名学府，培养了大批人才，推广桐城派文学主张和程朱理学思想。晚年归隐故里，专心著述立说，于咸丰三年（1853）逝世，享年七十七岁。其一生跨越乾嘉道三朝，见证了清代学术从鼎盛到转型的重要时期。
姚椿生于乾隆四十二年（1777），出身江苏娄县书香世家。少年时期即显露出过人才华，刻苦攻读经史子集。嘉庆年间，拜桐城派宗师姚鼐为师，系统学习古文理论与创作方法，成为姚鼐的得意门生。中年时期游学四方，与当时学界名流广泛交流，学术视野不断开阔。嘉庆后期至道光年间，先后受邀主讲河南夷山书院、湖北荆南书院等知名学府，培养了大批人才，推广桐城派文学主张和程朱理学思想。晚年归隐故里，专心著述立说，于咸丰三年（1853）逝世，享年七十七岁。其一生跨越乾嘉道三朝，见证了清代学术从鼎盛到转型的重要时期。
历史评价
历史上对姚椿的评价普遍较高。同时代学者称赞他“学有本原，文有法度”，认为他深得姚鼐真传而又有所发展。《清史列传》称其“诗文醇雅，有先正典型”。晚清学者李慈铭在《越缦堂读书记》中评价姚椿文章“气体醇厚，议论正大”。近代文学史家刘声木在《桐城文学渊源考》中将姚椿列为姚鼐重要弟子之一，认为他“传姚鼐之学，能守师法而又通变”。姚椿被视为桐城派承前启后的关键人物，他的学术品格和文学成就得到了后世学者的广泛认可。
历史上对姚椿的评价普遍较高。同时代学者称赞他“学有本原，文有法度”，认为他深得姚鼐真传而又有所发展。《清史列传》称其“诗文醇雅，有先正典型”。晚清学者李慈铭在《越缦堂读书记》中评价姚椿文章“气体醇厚，议论正大”。近代文学史家刘声木在《桐城文学渊源考》中将姚椿列为姚鼐重要弟子之一，认为他“传姚鼐之学，能守师法而又通变”。姚椿被视为桐城派承前启后的关键人物，他的学术品格和文学成就得到了后世学者的广泛认可。
教育思想
姚椿的教育思想主要体现在他的书院讲学实践中。他主张教育应以培养德才兼备的人才为目标，强调“敦品励学”的教育理念。在教学内容上，他注重经史根基，要求学生学习儒家经典和历史著作，打好学问基础。教学方法上，他提倡循序渐进，重视读写训练，要求学生多读多写，通过模仿经典作品来提高写作能力。他还制定了详细的书院学规，对学生的学习、生活都有明确规范。姚椿特别重视师道传承，认为教师应以身作则，为学生树立榜样。他的教育实践对清代书院教育的发展产生了积极影响，培养了许多优秀人才。
姚椿的教育思想主要体现在他的书院讲学实践中。他主张教育应以培养德才兼备的人才为目标，强调“敦品励学”的教育理念。在教学内容上，他注重经史根基，要求学生学习儒家经典和历史著作，打好学问基础。教学方法上，他提倡循序渐进，重视读写训练，要求学生多读多写，通过模仿经典作品来提高写作能力。他还制定了详细的书院学规，对学生的学习、生活都有明确规范。姚椿特别重视师道传承，认为教师应以身作则，为学生树立榜样。他的教育实践对清代书院教育的发展产生了积极影响，培养了许多优秀人才。
著作与文献
姚椿著述丰富，主要作品包括：《晚学斋文集》十二卷，收录其各类散文作品，体现其文学主张和学术思想；《樗寮诗话》三卷，评论历代诗歌，阐述其诗学观念；《和陶诗》三卷，模仿陶渊明诗风创作的诗集；《国朝文录》八十二卷，编纂清代各家文章，具有重要文献价值。此外还有《禹州志》、《通艺阁录》等方志和笔记著作。这些著作较为完整地反映了姚椿的学术思想和文学成就，是研究清代文学和学术史的重要资料。现存版本主要有道光年间刻本和晚清各种重刻本。
姚椿著述丰富，主要作品包括：《晚学斋文集》十二卷，收录其各类散文作品，体现其文学主张和学术思想；《樗寮诗话》三卷，评论历代诗歌，阐述其诗学观念；《和陶诗》三卷，模仿陶渊明诗风创作的诗集；《国朝文录》八十二卷，编纂清代各家文章，具有重要文献价值。此外还有《禹州志》、《通艺阁录》等方志和笔记著作。这些著作较为完整地反映了姚椿的学术思想和文学成就，是研究清代文学和学术史的重要资料。现存版本主要有道光年间刻本和晚清各种重刻本。
代表作品
诗人关系
恩师
姚鼐
清代桐城派古文大家，文学宗师
学术挚友
洪亮吉
清代著名学者、文学家
诗文之交
杨芳灿
清代文学家、骈文名家
门下弟子
苏源生
清代学者，姚椿书院学生