1247
出生年份
1306
逝世年份
钱塘
籍贯
清
所属朝代
诗人简介
邓牧（1247-1306），字牧心，号文行先生，钱塘人，宋元之际著名思想家。生于南宋理宗淳祐年间，宋亡时正值壮年，亲历朝代更迭之痛。他拒绝出仕元朝，隐居余杭大涤山洞霄宫，与谢翱、周密等遗民交往，潜心著述。邓牧的代表作《伯牙琴》集中体现了其政治哲学思想，书中猛烈批判封建专制制度，提出“君为害”的激进观点，认为君主专制是天下乱源。他继承和发展了先秦道家思想，主张无为而治，向往“至德之世”的理想社会。邓牧的思想具有早期启蒙性质，对后世黄宗羲等思想家产生重要影响，在宋元思想史上具有承前启后的地位。其诗文亦颇有造诣，但多散佚，《伯牙琴》成为研究其思想的主要文献。
人生经历
早年求学（1247-1271）
邓牧生于南宋淳祐七年，自幼在钱塘接受传统儒家教育，博览群书，尤其喜爱道家著作。年轻时曾游历江南各地，广泛接触社会现实，对南宋末年的政治腐败和社会矛盾有深刻认识。
宋元鼎革（1271-1279）
南宋灭亡前后，邓牧亲历朝代更替的巨大变故。他拒绝投降元朝，坚守士人气节，开始隐居生活。这一时期他的思想发生重大转变，从传统儒生转变为批判现实的思想家。
隐居著述（1280-1300）
邓牧长期隐居余杭大涤山洞霄宫，与谢翱、周密等遗民文人交往。在此期间，他深入研读道家经典，结合时代变局进行思考，完成了《伯牙琴》的主要篇章，系统阐述其政治哲学思想。
晚年时期（1300-1306）
晚年邓牧继续完善其思想体系，整理《洞霄图志》，记录道教宫观历史。虽年事已高，但仍拒绝元朝征召，保持隐士风骨。大德十年逝世，结束了他作为思想家和隐士的一生。
诗人详情
主要影响
邓牧的思想对后世产生了深远影响。其《伯牙琴》中的反专制思想直接影响了明末清初的黄宗羲，黄宗羲在《明夷待访录》中提出的“天下为主，君为客”观点与邓牧的“君为害”论一脉相承。邓牧的思想也成为清代浙东学派的重要思想渊源之一。在道家思想发展史上，他上承庄子、鲍敬言的无君论思想，下启明清反专制思潮，构成了从先秦到明清反专制思想传统中的重要一环。近现代学者在研究中国古代民主思想时，也常常追溯到邓牧的思想贡献。
邓牧的思想对后世产生了深远影响。其《伯牙琴》中的反专制思想直接影响了明末清初的黄宗羲，黄宗羲在《明夷待访录》中提出的“天下为主，君为客”观点与邓牧的“君为害”论一脉相承。邓牧的思想也成为清代浙东学派的重要思想渊源之一。在道家思想发展史上，他上承庄子、鲍敬言的无君论思想，下启明清反专制思潮，构成了从先秦到明清反专制思想传统中的重要一环。近现代学者在研究中国古代民主思想时，也常常追溯到邓牧的思想贡献。
主要成就
邓牧的主要成就在于其独特的思想体系建构。他在《伯牙琴》中系统阐述了自己的政治哲学思想，首先是对封建专制制度的深刻批判，提出“君为害”的著名论断，认为君主专制是社会动荡的根源。其次，他发展了道家无为而治的思想，主张“得才且贤者立为君”，提出了一种类似社会契约论的君主观。第三，他构想了一个“至德之世”的理想社会模型，其中没有剥削压迫，人人自食其力。这些思想在当时具有极大的超前性，为明清之际的启蒙思想提供了重要的思想资源。
邓牧的主要成就在于其独特的思想体系建构。他在《伯牙琴》中系统阐述了自己的政治哲学思想，首先是对封建专制制度的深刻批判，提出“君为害”的著名论断，认为君主专制是社会动荡的根源。其次，他发展了道家无为而治的思想，主张“得才且贤者立为君”，提出了一种类似社会契约论的君主观。第三，他构想了一个“至德之世”的理想社会模型，其中没有剥削压迫，人人自食其力。这些思想在当时具有极大的超前性，为明清之际的启蒙思想提供了重要的思想资源。
人物生平
邓牧生于南宋理宗淳祐七年（1247年），自幼聪颖好学，博览群书。南宋灭亡时，他年仅32岁，亲历国破家亡之痛，遂立志不仕新朝。元至元年间，元廷多次征召，均被邓牧拒绝。他隐居余杭大涤山洞霄宫，与谢翱、周密等南宋遗民交往，以诗文唱和寄托故国之思。在此期间，他潜心研究道家思想，完成代表作《伯牙琴》。大德十年（1306年），邓牧卒于洞霄宫，享年60岁。他一生坚守气节，拒绝与元朝合作，其隐居生活体现了一个传统士人在朝代更替中的精神坚守。
邓牧生于南宋理宗淳祐七年（1247年），自幼聪颖好学，博览群书。南宋灭亡时，他年仅32岁，亲历国破家亡之痛，遂立志不仕新朝。元至元年间，元廷多次征召，均被邓牧拒绝。他隐居余杭大涤山洞霄宫，与谢翱、周密等南宋遗民交往，以诗文唱和寄托故国之思。在此期间，他潜心研究道家思想，完成代表作《伯牙琴》。大德十年（1306年），邓牧卒于洞霄宫，享年60岁。他一生坚守气节，拒绝与元朝合作，其隐居生活体现了一个传统士人在朝代更替中的精神坚守。
历史评价
历史上对邓牧的评价经历了从湮没无闻到重新发现的过程。元代时因其隐士身份而鲜为人知，明代开始有学者关注其思想。清初黄宗羲对邓牧给予高度评价，称其“无所不窥，于古今治乱兴亡之故，言之最悉”。四库馆臣称其“持论甚高，而未免于偏驳”。《四库全书总目提要》虽肯定其文采，但批评其思想过于激进。近代以来，随着民主思想的传播，邓牧的思想价值被重新发现，胡适称其为“13世纪的中国激进思想家”，侯外庐将其列为中国早期启蒙思想家之一。
历史上对邓牧的评价经历了从湮没无闻到重新发现的过程。元代时因其隐士身份而鲜为人知，明代开始有学者关注其思想。清初黄宗羲对邓牧给予高度评价，称其“无所不窥，于古今治乱兴亡之故，言之最悉”。四库馆臣称其“持论甚高，而未免于偏驳”。《四库全书总目提要》虽肯定其文采，但批评其思想过于激进。近代以来，随着民主思想的传播，邓牧的思想价值被重新发现，胡适称其为“13世纪的中国激进思想家”，侯外庐将其列为中国早期启蒙思想家之一。
思想特点
邓牧的思想具有鲜明的批判性和超前性。首先，他的君主观彻底颠覆了传统君臣伦理，认为君主并非天命所归，而是社会选择的产物，提出“败则盗贼，成则帝王”的大胆论断。其次，他的社会理想充满乌托邦色彩，向往一个没有官吏压迫、人人自食其力的平等社会。第三，他的批判方法具有历史比较的视野，通过对比古今治乱得失来揭露现实弊端。第四，他的文风犀利泼辣，善于运用寓言、比喻等文学手法表达深刻哲理。这些特点使邓牧成为宋元之际最具叛逆精神的思想家之一。
邓牧的思想具有鲜明的批判性和超前性。首先，他的君主观彻底颠覆了传统君臣伦理，认为君主并非天命所归，而是社会选择的产物，提出“败则盗贼，成则帝王”的大胆论断。其次，他的社会理想充满乌托邦色彩，向往一个没有官吏压迫、人人自食其力的平等社会。第三，他的批判方法具有历史比较的视野，通过对比古今治乱得失来揭露现实弊端。第四，他的文风犀利泼辣，善于运用寓言、比喻等文学手法表达深刻哲理。这些特点使邓牧成为宋元之际最具叛逆精神的思想家之一。
著作与文献
邓牧的著作主要保存于《伯牙琴》一书中。该书原收诗文60余篇，现存29篇，包括序、跋各一篇。《伯牙琴》分为上下两卷，上卷多为政论文章，如《君道》《吏道》等，系统阐述其政治思想；下卷多为记叙、杂文和诗赋，如《寓屋壁记》《逆旅壁记》等，反映其隐居生活和社会观察。此外，邓牧还著有《洞霄图志》六卷，详细记载洞霄宫的历史沿革、建筑布局和道教传承。清代编纂的《知不足斋丛书》和《武林往哲遗著》中收有《伯牙琴》较完整的版本。
邓牧的著作主要保存于《伯牙琴》一书中。该书原收诗文60余篇，现存29篇，包括序、跋各一篇。《伯牙琴》分为上下两卷，上卷多为政论文章，如《君道》《吏道》等，系统阐述其政治思想；下卷多为记叙、杂文和诗赋，如《寓屋壁记》《逆旅壁记》等，反映其隐居生活和社会观察。此外，邓牧还著有《洞霄图志》六卷，详细记载洞霄宫的历史沿革、建筑布局和道教传承。清代编纂的《知不足斋丛书》和《武林往哲遗著》中收有《伯牙琴》较完整的版本。
代表作品
诗人关系
文友
谢翱
南宋遗民诗人，抗元志士
文友
周密
南宋遗民学者，著有《武林旧事》
思想渊源
庄子
先秦道家思想家，无为思想先驱