出生年份
逝世年份
江西吉安
籍贯
元
所属朝代
诗人简介
杨子承，元代著名理学家，江西吉安人，生卒年不详。他是元代中期江南地区重要的儒学代表人物，主要活动于元仁宗至元顺帝时期（1312-1368年）。杨子承深研程朱理学，特别对朱熹的《四书章句集注》有深入研究，并在其基础上形成了自己的学术见解。他主张“理在气中”，强调通过格物致知来体认天理，同时重视道德实践，认为知与行应当相互促进。杨子承长期在江西地区讲学，培养了众多弟子，推动了理学在元代的传播和发展。他的学术思想既坚守了朱熹理学的核心要义，又结合时代特点有所创新，体现了元代学者对理学的继承与发展。其著作多已散佚，但从后世学者的引述中仍可窥见其思想精髓。
人生经历
早年求学时期（约1300-1320年）
杨子承出生于江西吉安，自幼接受传统儒家教育，博览群书。青年时期专心研读程朱理学著作，特别深入钻研朱熹的《四书章句集注》和其他理学经典，为后来的学术研究打下坚实基础。
学术成熟时期（约1320-1350年）
这一时期杨子承学术思想逐渐成熟，开始在江西地区讲学授徒，声名日显。他系统阐述自己的理学观点，特别是在理气关系、格物致知等方面提出新见，形成独特的学术体系，吸引了许多学子从学。
晚年著述时期（约1350-1368年）
晚年杨子承专注于著述立说，将毕生所学整理成书。虽然多数著作未能完整传世，但通过讲学活动和弟子传承，他的学术思想得以延续和发展，对元代江西地区的学术风气产生了深远影响。
诗人详情
主要影响
杨子承的学术思想对元代江南理学发展产生了深远影响。他通过讲学活动，使程朱理学在江西地区得到广泛传播，形成了具有地方特色的学术流派。他的弟子中多人成为当地知名学者，继续传承和发展理学思想。杨子承对理气关系的论述，为后来明代理学家探讨理气问题提供了重要思想资源。其强调知行合一的思想，也对元代士人的学术取向和价值观念产生了重要影响，促进了理学思想与社会实践的结合。
杨子承的学术思想对元代江南理学发展产生了深远影响。他通过讲学活动，使程朱理学在江西地区得到广泛传播，形成了具有地方特色的学术流派。他的弟子中多人成为当地知名学者，继续传承和发展理学思想。杨子承对理气关系的论述，为后来明代理学家探讨理气问题提供了重要思想资源。其强调知行合一的思想，也对元代士人的学术取向和价值观念产生了重要影响，促进了理学思想与社会实践的结合。
主要成就
杨子承的主要成就在于对元代理学的传承与发展。他系统阐释了朱熹的理学思想，特别是在理气关系、心性论等方面提出了自己的见解。杨子承强调“理气合一”，认为理不能离气而独存，这一观点对后来明代理学的发展有一定影响。在教育方面，他建立了较为完善的教学体系，培养了一批理学人才，为江西地区学术传统的延续作出了重要贡献。他还参与地方文教事业，推动书院建设，促进了元代江南地区文化教育的发展。
杨子承的主要成就在于对元代理学的传承与发展。他系统阐释了朱熹的理学思想，特别是在理气关系、心性论等方面提出了自己的见解。杨子承强调“理气合一”，认为理不能离气而独存，这一观点对后来明代理学的发展有一定影响。在教育方面，他建立了较为完善的教学体系，培养了一批理学人才，为江西地区学术传统的延续作出了重要贡献。他还参与地方文教事业，推动书院建设，促进了元代江南地区文化教育的发展。
人物生平
杨子承生于江西吉安一个书香门第，自幼聪颖好学，深受家学熏陶。年轻时遍读经史子集，特别潜心于程朱理学的研究。元仁宗延祐年间（1314-1320年），他在当地已有声名，开始收徒讲学。泰定帝至顺帝时期（1324-1368年），杨子承的学术影响日益扩大，成为江西地区理学界的重要人物。他淡泊名利，多次拒绝朝廷征召，专心于学术研究和教育事业，通过讲学授徒传播理学思想。晚年致力于著作编纂，但多数作品未能完整流传后世。
杨子承生于江西吉安一个书香门第，自幼聪颖好学，深受家学熏陶。年轻时遍读经史子集，特别潜心于程朱理学的研究。元仁宗延祐年间（1314-1320年），他在当地已有声名，开始收徒讲学。泰定帝至顺帝时期（1324-1368年），杨子承的学术影响日益扩大，成为江西地区理学界的重要人物。他淡泊名利，多次拒绝朝廷征召，专心于学术研究和教育事业，通过讲学授徒传播理学思想。晚年致力于著作编纂，但多数作品未能完整流传后世。
历史评价
后世学者对杨子承的评价普遍积极。明代学者称其“守先待后，有功于斯文”，认为他在元代儒学传承中发挥了关键作用。《宋元学案》将其列为江西理学重要代表人物，称赞其“学宗朱子而不固守，能有所发明”。清代学者全祖望在《鲒埼亭集》中评价杨子承“在元儒中堪称佼佼，其说理气甚精”。现代学者认为，杨子承代表了元代南方理学的发展水平，体现了理学在元代的延续性和适应性，对理解元代学术思想史具有重要意义。
后世学者对杨子承的评价普遍积极。明代学者称其“守先待后，有功于斯文”，认为他在元代儒学传承中发挥了关键作用。《宋元学案》将其列为江西理学重要代表人物，称赞其“学宗朱子而不固守，能有所发明”。清代学者全祖望在《鲒埼亭集》中评价杨子承“在元儒中堪称佼佼，其说理气甚精”。现代学者认为，杨子承代表了元代南方理学的发展水平，体现了理学在元代的延续性和适应性，对理解元代学术思想史具有重要意义。
著作与文献
杨子承的著作多已散佚，现存仅有零星片段见于后世学者的引述中。据史料记载，其主要著作包括《四书辨疑》、《理气说》、《读书札记》等。《四书辨疑》是对朱熹《四书章句集注》的进一步阐发和辨析，体现了他对朱熹学说的深入理解和独立思考。《理气说》系统阐述了他的理气观，是研究其哲学思想的重要文献。《读书札记》记录了他的读书心得和学术见解。这些著作虽然大部分失传，但从明代学者黄宗羲《宋元学案》等文献的引述中，仍可了解其学术思想的大概。
杨子承的著作多已散佚，现存仅有零星片段见于后世学者的引述中。据史料记载，其主要著作包括《四书辨疑》、《理气说》、《读书札记》等。《四书辨疑》是对朱熹《四书章句集注》的进一步阐发和辨析，体现了他对朱熹学说的深入理解和独立思考。《理气说》系统阐述了他的理气观，是研究其哲学思想的重要文献。《读书札记》记录了他的读书心得和学术见解。这些著作虽然大部分失传，但从明代学者黄宗羲《宋元学案》等文献的引述中，仍可了解其学术思想的大概。
代表作品
诗人关系
理学导师
佚名
传授程朱理学，生平不详
门下弟子
多位江西学者
传承其理学思想
学术同道
元代江西理学家
共同探讨理学问题