1612
出生年份
1669
逝世年份
安徽桐城
籍贯
清
所属朝代
诗人简介
方文（1612-1669），字尔止，号嵞山，安徽桐城人。明清鼎革之际重要的遗民诗人、学者。少时聪颖，师从名儒钱谦益，与方以智、钱澄之等桐城名士交厚。明崇祯年间为诸生，明亡后，毅然放弃科举仕途，以明朝遗民自居，恪守气节，终身不仕清朝。为避世并联络志士，他长年漫游四方，足迹遍及大江南北，与顾炎武、阎尔梅等遗民诗人往来唱和，声气相通。其诗歌创作以真挚深沉的情感见长，集中表现了易代之际知识分子的亡国之痛、故国之思和身世飘零之感，风格质朴无华，不事雕琢，在清初诗坛别具一格，被后人誉为‘嵞山体’。著有《嵞山集》十二卷，后其甥孙王概又辑得《嵞山续集》四卷、《又续集》五卷。方文其人其诗，是理解明清之际士人精神世界与文化抉择的重要窗口。
人生经历
早年求学（1612-1644）
出生于桐城方氏家族，自幼接受传统儒家教育，攻读诗书，为考取功名做准备。期间师从大学者钱谦益，并与同族方以智、友人钱澄之等交游论学，打下了深厚的文学与学术基础。明崇祯年间考取秀才（诸生），但在后续科举中并未中举。
鼎革之际与遗民抉择（1644-1645）
李自成攻入北京，崇祯帝自缢，随后清军入关，天下大变。面对国破家亡的现实，方文做出了人生最重要的抉择：放弃科举仕途，坚决不与清朝合作，确立了其明遗民的身份立场。这一时期其诗作开始充满悲愤与忧患之情。
漫游与著述（1646-1669）
为坚守气节并维系生计，开始了长达二十余年的漫游生涯。北上游历河北、山东、山西，南下江苏、浙江、江西、福建等地。在游历中，他广泛结交顾炎武、阎尔梅、林古度等志同道合的遗民士人，诗词唱和，互相砥砺。同时深入民间，体察社会现实，创作了大量反映时代变迁和个人心境的诗篇，最终汇编成《嵞山集》。晚年主要活动于南京、芜湖一带。
晚年与逝世（约1669年）
康熙八年（1669年），方文在游历至安徽芜湖时病逝，结束了其作为遗民诗人漂泊而坚贞的一生。其诗文作品后由亲友整理刊刻，得以流传后世。
诗人详情
主要影响
方文作为清初重要的遗民诗人，其影响主要体现在两个方面。一是精神层面，他坚守气节、不事二姓的人格操守，成为后世推崇的遗民典范，激励着后来的士人。二是文学层面，他的‘嵞山体’诗歌，以其真性情和独特的艺术风貌，丰富了清初诗坛的多样性，对纠正明末诗坛的肤廓雕琢之风有积极作用。他与同时期的阎尔梅等人共同构成了清初遗民诗歌创作的高峰，其作品是研究明清之际文学与思想转型不可或缺的材料。
方文作为清初重要的遗民诗人，其影响主要体现在两个方面。一是精神层面，他坚守气节、不事二姓的人格操守，成为后世推崇的遗民典范，激励着后来的士人。二是文学层面，他的‘嵞山体’诗歌，以其真性情和独特的艺术风貌，丰富了清初诗坛的多样性，对纠正明末诗坛的肤廓雕琢之风有积极作用。他与同时期的阎尔梅等人共同构成了清初遗民诗歌创作的高峰，其作品是研究明清之际文学与思想转型不可或缺的材料。
主要成就
方文的主要成就在于诗歌创作。他是清初遗民诗人群体的中坚力量，其诗作深刻反映了鼎革之际一代知识分子的内心世界。艺术上，他主张抒写性情，反对模拟雕琢，形成了直抒胸臆、语言质朴、感情深沉的独特风格，时人称之为‘嵞山体’。他的诗歌题材广泛，但最具价值的是那些充满故国之思、亡国之痛和记录乱离生活的作品，如《舟中有感》、《鲁游草》中的诸多篇什，情感真挚，具有强烈的时代感和历史感，为后世提供了认识那段历史的鲜活文本。
方文的主要成就在于诗歌创作。他是清初遗民诗人群体的中坚力量，其诗作深刻反映了鼎革之际一代知识分子的内心世界。艺术上，他主张抒写性情，反对模拟雕琢，形成了直抒胸臆、语言质朴、感情深沉的独特风格，时人称之为‘嵞山体’。他的诗歌题材广泛，但最具价值的是那些充满故国之思、亡国之痛和记录乱离生活的作品，如《舟中有感》、《鲁游草》中的诸多篇什，情感真挚，具有强烈的时代感和历史感，为后世提供了认识那段历史的鲜活文本。
人物生平
方文生于明万历四十年（1612年），出身安徽桐城文化世家。早年攻读举业，为明末诸生。清军入关，明朝覆亡后，其人生轨迹发生根本转变。他毅然放弃功名之路，选择成为一名坚守气节的明遗民。为表达不与新朝合作的态度并维系遗民交往网络，他开始了长达数十年的漫游生涯，北至幽燕，南抵闽粤，西入秦晋，东达海滨，在漂泊中见证了时代的巨变与民间的疾苦。康熙八年（1669年），方文在游历中病逝于芜湖，走完了其作为遗民诗人的一生。
方文生于明万历四十年（1612年），出身安徽桐城文化世家。早年攻读举业，为明末诸生。清军入关，明朝覆亡后，其人生轨迹发生根本转变。他毅然放弃功名之路，选择成为一名坚守气节的明遗民。为表达不与新朝合作的态度并维系遗民交往网络，他开始了长达数十年的漫游生涯，北至幽燕，南抵闽粤，西入秦晋，东达海滨，在漂泊中见证了时代的巨变与民间的疾苦。康熙八年（1669年），方文在游历中病逝于芜湖，走完了其作为遗民诗人的一生。
历史评价
后世对方文的评价多集中于其气节与诗风。清人朱彝尊在《静志居诗话》中评其诗‘直抒胸臆，不事雕饰’。王士禛则认为其诗‘朴老真至’。近代学者邓之诚在《清诗纪事初编》中给予他高度评价，称其‘诗才清稳，身世之感，一托于诗’，是遗民诗人中成就突出者。总体而言，历史评价肯定了他作为遗民的气节坚守，以及其诗歌真挚沉郁的艺术价值，认为他是连接明清两代诗歌的重要人物之一。
后世对方文的评价多集中于其气节与诗风。清人朱彝尊在《静志居诗话》中评其诗‘直抒胸臆，不事雕饰’。王士禛则认为其诗‘朴老真至’。近代学者邓之诚在《清诗纪事初编》中给予他高度评价，称其‘诗才清稳，身世之感，一托于诗’，是遗民诗人中成就突出者。总体而言，历史评价肯定了他作为遗民的气节坚守，以及其诗歌真挚沉郁的艺术价值，认为他是连接明清两代诗歌的重要人物之一。
著作与文献
方文的诗文作品主要收录于《嵞山集》，此集初为十二卷，由其友人收集刊刻。后世其外孙王概又广泛搜罗，增补为《嵞山续集》四卷和《嵞山又续集》五卷，使得其作品得以更完整地保存流传。《嵞山集》内容丰富，包括诗歌、游记、书信等，是研究其生平与思想的核心文献。此外，他的事迹和诗文评论散见于《清史稿·文苑传》、朱彝尊《明诗综》、陈田《明诗纪事》、邓之诚《清诗纪事初编》以及地方志如《安徽通志》、《桐城耆旧传》等之中。
方文的诗文作品主要收录于《嵞山集》，此集初为十二卷，由其友人收集刊刻。后世其外孙王概又广泛搜罗，增补为《嵞山续集》四卷和《嵞山又续集》五卷，使得其作品得以更完整地保存流传。《嵞山集》内容丰富，包括诗歌、游记、书信等，是研究其生平与思想的核心文献。此外，他的事迹和诗文评论散见于《清史稿·文苑传》、朱彝尊《明诗综》、陈田《明诗纪事》、邓之诚《清诗纪事初编》以及地方志如《安徽通志》、《桐城耆旧传》等之中。
轶事典故
方文一生轶事多与其遗民身份和耿直性格相关。相传他游历至北京时，曾有昔日同窗现已身居高官者欲资助他，却遭其婉拒，并赋诗明志，表明不食周粟之心迹。他与方以智虽为同族，且早年交好，但因对方以智最终出家（某种程度上是对清廷的另一种妥协）持有不同看法，晚年关系颇为微妙，这在他们的诗文中有所体现。此外，他擅长占卜，常以此技游食四方，这也成为其遗民生涯中的一个独特标签。
方文一生轶事多与其遗民身份和耿直性格相关。相传他游历至北京时，曾有昔日同窗现已身居高官者欲资助他，却遭其婉拒，并赋诗明志，表明不食周粟之心迹。他与方以智虽为同族，且早年交好，但因对方以智最终出家（某种程度上是对清廷的另一种妥协）持有不同看法，晚年关系颇为微妙，这在他们的诗文中有所体现。此外，他擅长占卜，常以此技游食四方，这也成为其遗民生涯中的一个独特标签。
代表作品
诗人关系
业师
钱谦益
明末清初文坛领袖，诗人、学者
族侄
方以智
明末清初著名思想家、科学家、诗人
同乡挚友
钱澄之
明遗民，诗人、学者
遗民诗友
阎尔梅
明遗民，著名诗人，号古古
遗民诗友
顾炎武
明遗民，思想家、学者，号亭林
外孙
王概
画家，曾为其辑刊《嵞山续集》