1166
出生年份
1246
逝世年份
河内（今河南沁阳）
籍贯
元
所属朝代
诗人简介
万松行秀（1166-1246），号万松，金元之际曹洞宗著名高僧。俗姓蔡，河内（今河南沁阳）人。十五岁于邢州净土寺出家，后赴各地参学，最终在磁州大明寺得雪岩慧满禅师法嗣，成为曹洞宗第十四代传人。万松禅师学识渊博，精通禅学、华严、唯识等佛教各宗学说，同时对儒家经典和道家思想也有深刻理解，主张‘以儒治国，以佛治心’的融合思想。他先后住持邢州净土寺、燕京报恩寺、仰山栖隐寺等著名寺院，门下弟子千余人，其中耶律楚材、雪庭福裕等均为一时俊杰。万松禅师著述丰富，代表作《从容录》六卷是对宏智正觉《颂古百则》的评唱，与《碧岩录》并称为禅宗‘评唱双璧’。他的禅学思想强调禅教一致、融通各宗，对元代佛教特别是曹洞宗的复兴与发展起到了关键作用，被后世尊为‘曹洞中兴’之祖。
人生经历
早年出家（1181-1190）
十五岁时在邢州净土寺出家，受具足戒后开始游学参访，先后学习佛教律宗、华严宗等教义，为日后融会各宗打下基础。
参学求道（1190-1193）
四处参访善知识，先后谒见庆寿寺胜默光、潭柘寺亨律师等，最后在磁州大明寺拜雪岩慧满为师，得曹洞宗法嗣，完成禅学修为。
住持名刹（1193-1215）
金明昌四年应诏住持仰山栖隐寺，后移席报恩寺，期间法席鼎盛，弟子众多，开始著述《从容录》等重要著作。
金元鼎革（1215-1234）
在金元政权更迭期间，坚持弘法，培养耶律楚材等弟子，提出‘以儒治国，以佛治心’的思想，影响元初政治。
晚年弘化（1234-1246）
虽年事已高仍积极弘法，完成主要著作，退居报恩寺从容庵，1246年圆寂，结束辉煌的弘法生涯。
诗人详情
主要影响
万松禅师对后世影响深远。在佛教内部，他中兴曹洞宗，其法脉通过雪庭福裕等人传承至今；在文化方面，他促进禅教一致、三教融合的思想影响了元代及以后的佛教发展方向；在社会层面，通过弟子耶律楚材影响了元初政治，保护了大量中原文化。他的《从容录》成为禅宗重要经典，其评唱方式开创了禅学阐释的新风格。万松禅师被誉为‘佛门狮子儿’，其思想和实践对金元之际佛教的传承与发展起到了承前启后的关键作用。
万松禅师对后世影响深远。在佛教内部，他中兴曹洞宗，其法脉通过雪庭福裕等人传承至今；在文化方面，他促进禅教一致、三教融合的思想影响了元代及以后的佛教发展方向；在社会层面，通过弟子耶律楚材影响了元初政治，保护了大量中原文化。他的《从容录》成为禅宗重要经典，其评唱方式开创了禅学阐释的新风格。万松禅师被誉为‘佛门狮子儿’，其思想和实践对金元之际佛教的传承与发展起到了承前启后的关键作用。
主要成就
万松行秀的主要成就包括：一是中兴曹洞宗，使源于北方的曹洞宗得以复兴并传播；二是培养杰出弟子，如政治家耶律楚材、佛教领袖雪庭福裕等；三是著述宏富，代表作《从容录》是禅宗重要文献，另有《请益录》《万松老人评唱天童觉和尚颂古从容庵录》等；四是融通三教，提出‘以儒治国，以佛治心’的思想，促进了佛教与中国传统文化的融合；五是主持多所重要寺院，如报恩寺、栖隐寺等，为佛教传播奠定基础。
万松行秀的主要成就包括：一是中兴曹洞宗，使源于北方的曹洞宗得以复兴并传播；二是培养杰出弟子，如政治家耶律楚材、佛教领袖雪庭福裕等；三是著述宏富，代表作《从容录》是禅宗重要文献，另有《请益录》《万松老人评唱天童觉和尚颂古从容庵录》等；四是融通三教，提出‘以儒治国，以佛治心’的思想，促进了佛教与中国传统文化的融合；五是主持多所重要寺院，如报恩寺、栖隐寺等，为佛教传播奠定基础。
人物生平
万松行秀生于金大定六年（1166），十五岁时于邢州净土寺出家，受具足戒后游学各方。先后参访庆寿寺胜默光、潭柘寺亨律师等，最终在磁州大明寺得雪岩慧满禅师印可，继承曹洞宗法脉。金明昌四年（1193），应金章宗之请入住燕京仰山栖隐寺，后移席报恩寺。元太宗窝阔台时期，仍受到尊崇。晚年退居报恩寺从容庵，1246年圆寂，享年八十一岁。其一生历经金元两代，虽处乱世而法席鼎盛，培养了大量僧才。
万松行秀生于金大定六年（1166），十五岁时于邢州净土寺出家，受具足戒后游学各方。先后参访庆寿寺胜默光、潭柘寺亨律师等，最终在磁州大明寺得雪岩慧满禅师印可，继承曹洞宗法脉。金明昌四年（1193），应金章宗之请入住燕京仰山栖隐寺，后移席报恩寺。元太宗窝阔台时期，仍受到尊崇。晚年退居报恩寺从容庵，1246年圆寂，享年八十一岁。其一生历经金元两代，虽处乱世而法席鼎盛，培养了大量僧才。
历史评价
历史上对万松行秀评价极高。元初名臣耶律楚材称其‘得曹洞血脉，具云门善巧，备临济机锋’，誉为‘佛门狮子儿’。明代高僧憨山德清称赞他‘扶竖宗教，不减古师’。清代《五灯全书》称其‘声震遐迩，学者奔凑’。近代佛教史家认为他是‘金元之际佛教中兴的关键人物’，‘曹洞宗承先启后的巨匠’。万松禅师以其博学的修养、融通的智慧和广大的心量，成为佛教中国化进程中重要代表人物之一。
历史上对万松行秀评价极高。元初名臣耶律楚材称其‘得曹洞血脉，具云门善巧，备临济机锋’，誉为‘佛门狮子儿’。明代高僧憨山德清称赞他‘扶竖宗教，不减古师’。清代《五灯全书》称其‘声震遐迩，学者奔凑’。近代佛教史家认为他是‘金元之际佛教中兴的关键人物’，‘曹洞宗承先启后的巨匠’。万松禅师以其博学的修养、融通的智慧和广大的心量，成为佛教中国化进程中重要代表人物之一。
文化遗产与纪念
万松禅师的文化遗产主要包括：北京西城区有万松老人塔，原为八角九级密檐砖塔，清代重修，是北京重要的佛教文化遗产；河北邢台净土寺有其修行遗迹；其著作《从容录》仍在佛教界广泛流传和研究。后世禅林中常以‘万松’为号纪念他，如明代有万松慧林禅师等。在佛教史上，万松行秀被视为曹洞宗重要传承人物，其法脉影响至今。
万松禅师的文化遗产主要包括：北京西城区有万松老人塔，原为八角九级密檐砖塔，清代重修，是北京重要的佛教文化遗产；河北邢台净土寺有其修行遗迹；其著作《从容录》仍在佛教界广泛流传和研究。后世禅林中常以‘万松’为号纪念他，如明代有万松慧林禅师等。在佛教史上，万松行秀被视为曹洞宗重要传承人物，其法脉影响至今。
著作与文献
万松行秀著作丰富，最重要的是《从容录》六卷，全称《万松老人评唱天童觉和尚颂古从容庵录》，是对宏智正觉《颂古百则》的评唱，与圆悟克勤的《碧岩录》齐名。另有《请益录》二卷、《祖灯录》六十二卷、《释氏新闻》《鸣道集》《辨伪录》等，但多已散佚。其语录见于《五灯会元》续篇、《续指月录》等禅宗史籍。现代有《万松老人评唱天童觉和尚颂古从容庵录》点校本流传。
万松行秀著作丰富，最重要的是《从容录》六卷，全称《万松老人评唱天童觉和尚颂古从容庵录》，是对宏智正觉《颂古百则》的评唱，与圆悟克勤的《碧岩录》齐名。另有《请益录》二卷、《祖灯录》六十二卷、《释氏新闻》《鸣道集》《辨伪录》等，但多已散佚。其语录见于《五灯会元》续篇、《续指月录》等禅宗史籍。现代有《万松老人评唱天童觉和尚颂古从容庵录》点校本流传。
轶事典故
万松禅师与弟子耶律楚材的因缘最为人称道。耶律楚材曾师从万松十年，深得禅法精髓。万松赠其‘湛然居士’号，并教导他‘以儒治国，以佛治心’。据说元太宗窝阔台曾问楚材：‘卿师万松何如人？’楚材答：‘臣师之道，独善有余，普济不足。’万松闻后大喜，认为弟子真正领悟了禅宗‘不立文字，教外别传’的精义。还有传说万松禅师说法时，常有异僧前来听讲，显示其道行高深。
万松禅师与弟子耶律楚材的因缘最为人称道。耶律楚材曾师从万松十年，深得禅法精髓。万松赠其‘湛然居士’号，并教导他‘以儒治国，以佛治心’。据说元太宗窝阔台曾问楚材：‘卿师万松何如人？’楚材答：‘臣师之道，独善有余，普济不足。’万松闻后大喜，认为弟子真正领悟了禅宗‘不立文字，教外别传’的精义。还有传说万松禅师说法时，常有异僧前来听讲，显示其道行高深。
代表作品
诗人关系
师父
雪岩慧满
曹洞宗禅师，法脉传承者
弟子
耶律楚材
元初政治家，湛然居士
弟子
雪庭福裕
曹洞宗高僧，少林寺住持
同代高僧
海云印简
临济宗高僧，元朝国师